O que a Bíblia Ensina sobre Apóstolos?

O que a Bíblia Ensina sobre Apóstolos?

Um apostolo é “um enviado”, geralmente para proclamar uma mensagem. O uso do NT é contínuo com a ideia do AT de um mensageiro especial de Deus (cf. 2 Rs 2: 2; 2Sm 24:13). O termo tem uma variedade de sentidos específicos no NT, mas “mensageiro especial, particularmente de Deus” captura melhor o sentido dominante.

De acordo com Marcos 3:14–15, Jesus “designou doze, a quem ele também nomeou apóstolos, para estarem com ele, e serem enviados para proclamar a mensagem e ter autoridade para expulsar demônios” (cf. Mt 10: 1–4; Lc 6:13–16). Os 12 apóstolos, junto com outros discípulos, foram enviados por Jesus para proclamar a mesma mensagem que ele mesmo proclamou: “O tempo se cumpriu e o reino de Deus se aproximou; arrependam-se e creiam nas boas novas” (Mc 1:15; cf. 6:7–13; Lc 9:1–6, 60). De acordo com Mt 10:2–4 os Doze eram Simão, também conhecido como Pedro, e seu irmão André; Tiago, filho de Zebedeu, e seu irmão João; Filipe e Bartolomeu; Thomas e Mateus, o cobrador de impostos; Tiago, filho de Alfeu e Tadeu; Simão, o cananeio, e Judas Iscariotes, que traiu Jesus (cf. Lc 6:14-16; Jo 1:40-51; Atos 1:13; veja At 1:15-26 para o sucessor de Judas).

Inicialmente, Jesus enviou os Doze “às ovelhas perdidas da casa de Israel”, em vez de aos gentios ou aos samaritanos (Mt 10:5–6; cf. 15:24). A relevância dos Doze para a casa de Israel torna-se explícita em Mateus 19:28, onde Jesus comenta aos seus discípulos: “Em verdade vos digo que, na renovação de todas as coisas, quando o Filho do homem estiver sentado no trono da sua glória, vós que me seguistes também assentareis em doze tronos.” Os Doze representam a missão de Jesus de trazer renovação a todo o Israel, através da sua inauguração do reino de Deus (cf. Ap 21:12-14).

Os apóstolos estavam presentes nos principais momentos da missão de Jesus, incluindo a alimentação dos cinco mil (Marcos 6:30-44), a Última Ceia (Lucas 22:14) e Getsêmani (Marcos 14:32-43). Pedro e os dois filhos de Zebedeu também estavam presentes na transfiguração de Jesus (Marcos 9:2-8), e Jesus pediu a eles para acompanhá-lo no Getsêmani (14:33). Mesmo assim, esses três não demonstram especial compreensão ou fidelidade a Jesus (cf. Mc 10:35-41; 14:66-72; Lc 9:33). Em Mt 26:31 os apóstolos são retratados como sendo dispersos na prisão de Jesus (cf. Mc 14:27), e João 20:19 os descreve como se escondendo juntos com medo, como resultado da prisão e crucificação de Jesus. Não obstante, todos os quatro Evangelhos representam os apóstolos como testemunhas do Jesus ressuscitado (Mc 14:28; 16:7; Mt 26:32; 28:16; Lc 24:36–53; Jo 20:19–29; 21:1–14; cf. At 1:1–3; 1 Cor 15:5). Lucas descreve os apóstolos como recebendo o poder do Espírito de Deus para proclamar uma mensagem de arrependimento e perdão através de Jesus a todas as nações (Lc 24:46-48; At 1:4-8; 2: 1-13; cf. Jo 20:19–23; Mt 28:16–20).

O NT não restringe o termo “apóstolo” aos Doze selecionados por Jesus. Em Heb 3:1, o próprio Jesus é chamado “o apóstolo e sumo sacerdote da nossa confissão”; isso se encaixa com as referências de Jesus a si mesmo como aquele “enviado” por Deus (Mt 15:24; Mc 9:37; Lc 9:48; Jo 3:17, 34; cf. Lc 10:22; Mt 11:27). Em Gl. 1:19 Paulo sugere que Tiago, o irmão de Jesus, era um apóstolo (cf. 1 Cor 9:5), e em 1 Cor 15:9 Paulo se refere a si mesmo como um apóstolo (cf. 9:1; 2Co 11:5; Gl 1:1). Em At 14:14, Lucas se refere a Barnabé e Paulo como apóstolos, e em Rom. 16:7 Paulo sugere que Andrônico e Júnias eram apóstolos em Roma. (Talvez o último fosse marido e mulher.)

Paulo distingue verdadeiro dos falsos apóstolos (2 Co 11:13; cf. Ap 2:2), e ele reconheceu “sinais de um verdadeiro apóstolo”, aparentemente incluindo “sinais e maravilhas e obras poderosas” (2 Cor 12:12). Paulo também pode ter pensado que ele viu o Jesus ressuscitado como suficiente para ser um apóstolo (1 Co 9:1). De qualquer forma, algumas pessoas em Corinto e Galácia tinham desafiado o apostolado de Paulo (cf. Gl. 2:8), talvez com base no fato de que ele não havia seguido a pré-ressurreição de Jesus. Paulo insistiu que ele era um apóstolo através de Jesus Cristo e Deus Pai, não através de meios humanos (Gl 1:1). Na tradição paulina, os apóstolos aparentemente não eram apenas profetas (Ef 4:11); ainda assim, essa tradição poderia falar de apóstolos e profetas como o fundamento da casa de Deus.

Bibliografia F. H. Agnew, “The Origin of the NT Apostle-Concept,” JBL 105 (1986): 75–96; R. E. Brown, “The Twelve and the Apostolate,” NJBC, 1377–81.

PAUL K. MOSER



Fonte: Freedman, D. N., Myers, A. C., & Beck, A. B. (2000). Eerdmans Dictionary of the Bible (p. 78)