1 Pedro 3 — Estudo Comentado

3:8–12 Conselho geral para toda a igreja. Onde os códigos típicos dos deveres domésticos tratam os deveres recíprocos de pais e filhos, esta carta afasta-se da tradição e aconselha toda a igreja. A comunidade é chamada a um grande ideal: não atritos, mas simpatia e amor uns pelos outros (v. 8). Especialmente eles são chamados a suportar bem sob suspeita e hostilidade de seus vizinhos. Eles devem suportar insultos e males, e dar bênçãos em troca (v. 9; veja Mt 5:38–48; Rm 12:14–21). Além disso, os cristãos são novamente chamados a uma excelência condizente com seu chamado cristão (vv. 10-11). Como diz o salmista: “Guarda a tua língua do mal e os teus lábios da malícia; afaste-se do mal e faça o bem; busca a paz...” (Sl 34,14-15).

3:13-17 Realismo cristão: Eleição ainda sofrimento. As dificuldades que afligem os cristãos convertidos são abordadas pastoralmente mais uma vez. Por viver uma vida exemplar, os cristãos não serão perseguidos por fazer o que é errado. Mas mesmo a virtude tem seu preço caro, daí esta exortação intensificada sobre como interpretar o sofrimento e como vê-lo à luz da conversão batismal.

Os cristãos evidentemente serão o foco da controvérsia pública, mas isso não é motivo de medo (v. 14). Quando questionados ou acusados, os cristãos devem testemunhar prontamente a verdade e proclamar sua fé (ver Marcos 13:9–11; Mt 10:16–21). Mas o melhor testemunho é uma vida honesta que refuta a difamação e calúnia por sua evidente bondade (v. 16; veja 2:12; 3:2). Os sofrimentos dos convertidos são reais, mas o autor repetidamente chama os cristãos a sofrer por suas boas ações, como Jesus (v. 17; veja 2:19-23), e não por seus pecados.

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3:18–22 O exemplo de Jesus. A justificativa para o conselho de sofrer nobremente tem sido o exemplo de Jesus, conhecido através da pregação da Igreja e ritualizado na catequese batismal dos convertidos. Neste ponto da carta, o autor recorre a outra fonte da tradição de Jesus para fundamentar a exortação, neste caso uma fórmula de credo, confissão bastante semelhante à de 1Tm 3,16:

1 Ped 3:18, 22

morto na carne

vivificado no Espírito

à direita de Deus

tendo ido para o céu

anjos, autoridades e poderes sujeitos a ele

1 Tm 3:16

manifestado na carne

vindicado no Espírito

visto por anjos

pregado entre as nações

acreditado no mundo

tomado em glória

O uso pastoral desta confissão de fé batismal vai em várias direções: (1) a morte de Cristo (v. 18) é vivificante, assim como o sofrimento cristão pode ser. (2) O batismo, que é nossa vinda espiritual à vida, é nossa maneira de participar ritualmente da morte de Jesus. (3) Assim como Cristo morreu na carne e foi vivificado no espírito, os convertidos também abandonam os pecados carnais no batismo e vivem vidas irrepreensíveis através da ressurreição de Jesus (v. 21). Assim, 1 Pedro está enfatizando a situação batismal desses novos convertidos, lembrando-os do dom da libertação que o batismo foi para poucos – para Noé e seus sete companheiros e também para os poucos cristãos. Do mesmo modo, o Baptismo é uma partilha do mistério pascal de Jesus: partilhamos a sua nova vida, mas partilhamos também o seu sofrimento. Assim, os cristãos são lembrados das raízes de sua novidade moral de vida na páscoa de Cristo através da catequese de seu batismo.

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