1 Timóteo 4 – Estudo para Escola Dominical
Estudo para Escola Dominical
1 Timóteo 4
1 Timóteo 4:1–5 Identificando os Falsos Ensinamentos. Depois de sua triunfante celebração do avanço do evangelho (3,16), Paulo volta ao atual desafio do falso ensino (cf. cap. 1).
1 Timóteo 4:1 O meio pelo qual o Espírito … diz não é esclarecido. Pode ter sido algo que o Espírito Santo revelou diretamente a Paulo (cf. Atos 20:29-30) ou uma profecia que veio por meio de outros. expressamente. Explicitamente, claramente. Os tempos posteriores (grego hysterois kairois) em vista aqui incluem claramente os dias de Timóteo (veja a frase semelhante em 2 Timóteo 3:1). Como é típico no NT, “tempos posteriores” refere-se ao tempo que começou com o derramamento do Espírito após a obra de Cristo. Aqueles que se apegam ao falso ensino se afastam da fé, o que mostra que esse ensino está fora dos limites do verdadeiro cristianismo. Além disso, a fonte do erro é demoníaca, pois esses mestres seguem espíritos enganadores. O falso ensino e a resultante apostasia não são surpresa. Deus disse que isso aconteceria, então sua igreja não deveria entrar em pânico, mas deveria continuar fielmente (veja 2 Tm 2:17-19).
1 Timóteo 4:2 As consciências dos falsos mestres foram cauterizadas (isto é, insensíveis e ineficazes) por sua rebelião contra o evangelho. Cf. “boa consciência”, 1:5.
1 Timóteo 4:3–5 Paulo revela parte do conteúdo do falso ensino, embora não explique a visão geral que levou a essas proibições. Questões de propriedade em relação a alimentos e casamento foram questões significativas em outras partes das cartas de Paulo (ver Romanos 14; 1 Coríntios 7:25–35; 8:1–10:33; Col. 2:16–23). O falso ensino parece avaliar a santidade pelo que é negado ou abandonado. Em resposta, Paulo afirma a bondade de tudo criado por Deus e a propriedade de desfrutá-lo como um dom dele (cf. Ec 9:7-9). Tornado sagrado traduz o grego hagiazō (“santificar, santificar, consagrar”). A comida comum deve ser considerada “santificada” por Deus, e os cristãos têm o privilégio de comer essa comida “santa” todos os dias. A palavra de Deus é provavelmente uma referência a Gênesis 1:12, 21, 25, 31 (“Deus viu que era bom”).
1 Timóteo 4:6–16 Como Timóteo deve ser moldado pelo Evangelho. Ambos os parágrafos desta seção (vv. 6–10 e 11–16) começam com um apelo para que Timóteo fale certas verdades à congregação. O foco está em como Timóteo, por seu ensino e estilo de vida, pode ajudar a igreja a perseverar diante do falso ensino.
1 Timóteo 4:6 O referente dessas coisas, aqui e no v. 11, é debatido. Refere-se sempre pelo menos ao parágrafo anterior e pode referir-se mais amplamente à carta inteira. Veja também 3:14; 4:15; 5:7; 6:2b.
1 Timóteo 4:9 O ditado provavelmente se refere especificamente ao “valor” da “piedade” (v. 8).
1 Timóteo 4:10 ...para este fim. O objetivo dos trabalhos de Paulo é que as pessoas alcancem a “piedade” (v. 8) e seu “valor” eterno. A labuta e o esforço são típicos da descrição de Paulo do ministério evangélico (cf. 5:17; Rom. 16:6, 12; 1 Co. 15:10; 16:16; Gal. 4:11; Ef. 4:28). A afirmação de que Deus é o Salvador de todas as pessoas, especialmente daquelas que acreditam, pode parecer ensinar o universalismo, que todas as pessoas eventualmente irão para o céu. No entanto, o restante das Escrituras claramente nega essa ideia (veja nota em 1 Timóteo 2:4). Existem várias outras explicações possíveis para esta frase: (1) Significa que Cristo morreu por todas as pessoas, mas somente aqueles que creem nele são salvos. (2) Significa que ele é oferecido a todas as pessoas, embora nem todos o recebam. (3) Significa “o Salvador de todas as pessoas, ou seja, daqueles que creem” (uma tradução diferente do grego malista, baseada em exemplos extrabíblicos). (4) Significa “o ajudador de todas as pessoas”, tomando o grego sōtēr, “Salvador”, para se referir não ao perdão dos pecados, mas à graça comum de Deus pela qual Deus ajuda e protege as pessoas necessitadas. (5) Significa “o Salvador de todos os tipos de pessoas, não apenas judeus, mas também judeus e gregos”. De qualquer forma, a ênfase está no cuidado de Deus pelo mundo não salvo, e no fluxo da carta Paulo está enfatizando mais uma vez (cf. 2:3-5) que a vontade de Deus de que as pessoas sejam salvas é a base do universal missão (cf. Mt 28:19-20). Sobre Deus como “Salvador”, veja nota em 2 Tm. 1:8-10.
1 Timóteo 4:11 ...essas coisas. Veja nota no v. 6.
1 Timóteo 4:12 sua juventude. A partir de uma análise de outros usos desta palavra (grego neotēs) e da cronologia da vida de Timóteo até este ponto (começando em Atos 16:1), os comentaristas estimam a idade de Timóteo como algo entre seus 20 e 30 anos, com a maioria favorecendo os meados dos anos 30.
1 Timóteo 4:13 leitura pública. Veja Atos 13:15; 2 Cor. 3:14; e observe em Col. 4:16.
1 Timóteo 4:14 Dom provavelmente se refere a algo relacionado ao chamado e dom de Timóteo para o ministério, conforme indicado por Deus (por profecia) e reconhecido pela igreja quando o conselho de anciãos impôs as mãos sobre você, embora o dom exato que Timóteo recebido não é especificado. Cf. nota em 2 Tim. 1:6.
1 Timóteo 4:15 Estas coisas que Timóteo deve praticar e mergulhar são as coisas ordenadas nos vv. 12–13, abrangendo seu comportamento e ensino (cf. “tu mesmo e… o ensino”, v. 16).
1 Timóteo 4:16 A perseverança de Timóteo na sã doutrina e prática o salvará, ou seja, o levará a perseverar na fé, confirmando sua salvação. Este tipo de ministério será eficaz na preservação de seus ouvintes também.
1 Timóteo 5:1–6:2a Como Grupos Específicos na Igreja Devem Ser Moldados pelo Evangelho. Anteriormente, Paulo se dirigiu a grupos específicos na igreja (2:1–3:13), e esta seção volta a fazê-lo, embora os grupos sejam diferentes. “Honra” (5:3, 17; 6:1) serve como ponto de conexão para os três grupos mencionados (viúvas, anciãos, mestres). Há uma progressão no pensamento, com o chamado aumentando de “honra” (5:3) para “dupla honra” (5:17) para “toda honra” (6:1). Cada parágrafo explica como é “viver o evangelho” em relação a esse grupo.