Mateus 14 – Estudo para Escola Dominical

Mateus 14

14:1 Herodes, o tetrarca. Herodes Antipas era o governante romano sobre a região onde Jesus ministrava. Ele tinha apenas 17 anos quando seu pai, Herodes, o Grande, morreu. O reino foi dividido entre três dos filhos de Herodes — Arquelau, Antipas e Filipe II (veja nota em 2:22). Herodes Antipas foi feito tetrarca (o governante de uma quarta parte de um reino) da Galiléia e Peréia e teve um longo governo (4 aC-39 dC).

14:2 Este é João Batista. Ele ressuscitou dos mortos. A reação de Herodes Antipas ao saber do ministério de Jesus revela uma curiosa mistura de teologia e superstição, baseada em parte em idéias semipagãs de espíritos que retornam.

14:3–4 Pois Herodes havia capturado João. Os versículos 3–12 são um flashback histórico. Herodes Antipas havia se apaixonado por Herodias, esposa de seu meio-irmão Herodes Filipe I (não o tetrarca Filipe mencionado em Lucas 3:1), embora ambos fossem casados na época. Herodias se divorciou de Herodes Filipe I e Herodes Antipas se divorciou de sua esposa (a filha do rei nabateu, Aretas IV), e eles se casaram. João Batista havia condenado publicamente Herodes Antipas por suas ações (não é lícito que você a tenha). Josefo relata que João Batista foi preso no palácio-fortaleza de Herodes Antipas chamado Machaerus (Antiguidades Judaicas 18.116-119; cf. a descrição na Guerra Judaica 7.164-177), que era uma fortaleza construída no topo de uma colina íngreme a leste do Mar Morto. Foi fortificada pelos reis judeus asmoneus (século II aC), destruída pelos romanos (c. 56 aC) e reconstruída como palácio por Herodes, o Grande. A investigação arqueológica delineou o recinto do palácio herodiano, incluindo uma cisterna desta época.

14:6–7 Quando chegou o aniversário de Herodes, uma grande festa foi realizada em sua homenagem no palácio de Maquero. Herodias fez sua filha (chamada Salomé em Josefo, Antiguidades Judaicas 18.136) apresentar uma dança para Herodes Antipas. Ela tinha apenas 12 a 14 anos, mas naquele cenário degradado provavelmente era uma dança sensual, o que agradou a Herodes.

14:8 Instigada por sua mãe. Herodias intervém para eliminar a voz acusadora de João Batista, uma ameaça ao reinado de seu marido.

14:12 discípulos. Os discípulos de João permaneceram leais a ele durante sua prisão. Eles agora cuidavam devotadamente de seu enterro, já que toda a família de João provavelmente já havia falecido nessa época (cf. “avançado em anos”, Lucas 1:7).

14:13–21 Curador Compassivo e Fornecedor para Israel. Jesus começa sua retirada da Galileia (vv. 13-14) e alimenta os 5.000 (vv. 15-21) - o único milagre do ministério terreno de Jesus registrado em todos os quatro Evangelhos.

14:13 retirou-se. Veja nota em 12:15.

14:15–21 Tendo seguido Jesus a um lugar desolado, a grande multidão (v. 14) fica retida no final do dia sem comida. A cena lembra a nação de Israel vagando no deserto após o êxodo, e a graciosa provisão de maná de Deus para seu povo. A menção explícita de doze cestos que sobraram pode simbolizar as 12 tribos de Israel, bem como a abundância da provisão de Deus. Todos comeram e ficaram satisfeitos também pode ser uma prefiguração do banquete messiânico no reino no fim dos tempos (cf. 8:11). pães... peixes. Alimentos básicos de pão e peixe seco ou em conserva, ideais para viagens curtas nas colinas. Os pães eram pequenos bolos suficientes para a refeição da tarde de uma pessoa. olhou para o céu. Uma postura típica para a oração (cf. João 17:1). Jesus disse uma bênção para a refeição provida milagrosamente por Deus Pai – uma prática apropriada para todos os que confiam no Pai para a provisão diária de suas necessidades (veja Mt 6:11). cinco mil homens, além de mulheres e crianças. O número total pode ter incluído 10.000 ou mais. Jesus é o novo e melhor Moisés, que supre as necessidades de seu povo.

14:22–36 O Filho de Deus Adorado. Jesus caminha sobre as águas (vv. 22–27), salvando Pedro e acalmando a tempestade (vv. 28–32), com o resultado de que os discípulos adoram Jesus como o Filho de Deus (v. 33). Após a tempestade, o Filho de Deus cura em Genesaré (vv. 34-36).

14:22 outro lado. Veja nota em 8:28.

14:23 sozinho para orar. Em preparação para sua missão nas regiões gentias (veja 15:21), e com suas provações em Jerusalém iminentes, Jesus passa a tarde e a noite em oração concentrada com seu Pai celestial.

14:24 muito longe da terra. Os discípulos provavelmente estão cerca de 3 milhas (4,8 km) no lago (cf. João 6:19), que teria 4-5 milhas (6,4-8,0 km) de largura naquele ponto, dependendo exatamente de onde eles cruzaram ( cf. Mat. 14:34; também João 6:17).

14:25 quarta vigília. Os militares romanos dividiram a noite em quatro vigílias de três horas cada, das 18h às 6h. A quarta vigília teria sido entre 3h e 6h, o que significa que os discípulos estavam lutando contra a tempestade por mais de nove horas (cf. “por esta altura”, v. 24).

14:26 Fantasma representa phantasma, um termo grego para aparições ou aparições de espíritos. Os discípulos podem ter pensado que um espírito maligno estava tentando enganá-los.

14:27 Eu sou (gr. egō eimi, lit., “eu sou”) pode recordar a voz de Yahweh da sarça ardente (Ex. 3:14), que quando falada agora por Jesus dá segurança aos discípulos do A presença do Senhor no meio deles como Salvador (cf. Is 43:10-13).

14:28–33 Senhor. Ao andar sobre as águas em uma tempestade furiosa, Jesus demonstra que ele realmente é o Senhor sobre toda a criação, e por isso não há necessidade de temer (v. 27) ou duvidar (v. 32). A única resposta adequada é adorar a Jesus e reconhecer que ele realmente é o Filho de Deus, que é a única vez em Mateus que os discípulos usam esse título completo para se dirigir a Jesus.

14:34 Genesaré. Ou a cidade ou a planície na margem ocidental do mar da Galileia, a sudoeste de Cafarnaum, conhecida por seu solo fértil e abundância de nozes, figos e azeitonas.

14:35–36 reconhecido. Não há registro de qualquer ministério anterior de Jesus em Genesaré, mas seu povo certamente tinha ouvido falar dele, sabendo que até mesmo tocar a franja de sua roupa poderia trazer cura.

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