João 12 — Teologia Reformada

João 12

Resumo do Capítulo 12: Maria unge Jesus em Betânia, Cristo entra triunfante em Jerusalém, os gregos desejam ver Jesus e as pessoas expressam um misto de incredulidade e fé.

Conclusão ao Ministério Público (12:1-50)

12:1 Aqui começa a última semana do ministério de Jesus antes de sua morte. Betânia. Na Judeia.

12:3 pomada de nardo. Óleo perfumado. Este é um evento semelhante, mas não idêntico, ao registrado em Lucas 7:36-50.

12:4 Judas. Sua atitude pouco generosa refletia seu coração não regenerado (6:70-71).

12:5 centavo. Um denário, o equivalente ao salário de um dia para um trabalhador. Assim, o recipiente de unguento valia cerca de um ano de salário, uma grande soma.

12:6 ladrão. Seu coração era governado pela ganância (Mat. 26:15). sacola. Para reter o dinheiro arrecadado para o ministério.

12:7–8 contra o dia do meu sepultamento. Maria evidentemente acreditou nas predições de Cristo de que Ele deveria morrer para salvar Seu povo (3:14; 10:15, 17-18), e o conhecimento do amor de Deus (3:16) agitou seu coração para expressar seu amor em resposta em um ato de devoção custosa.

12:9 judeus. Evidentemente não os líderes religiosos, que odiavam a Cristo.

12:10-11 Tal era a dureza do coração dos principais sacerdotes que, em vez de responder à ressurreição de Lázaro por Jesus (11:1-57) com fé, eles conspiraram para matar Lázaro.

12:12 celebração. A Páscoa (vers. 1). muitas pessoas. Grandes multidões.

12:13 Hosana. Literalmente, “Por favor, salve” (Sal. 118: 25). Abençoado é... vem em nome do Senhor. Citando o Pe. 118:26. Este foi um dos Salmos de Hallel cantados na Páscoa.

12:14–15 bunda jovem. Um sinal da vinda do humilde Rei (Zc 9:9).

12:16 quando Jesus foi glorificado. Após Sua morte e ressurreição.

12:17–18 registro nu. Prestou depoimento como testemunha. Uma razão para o entusiasmo das multidões na entrada triunfal de Cristo foi Seu milagre de ressuscitar Lázaro dos mortos.

12:19 o mundo se foi atrás dele. Um exemplo de como mundo pode significar muitos, mas não todos, pois se refere a multidões de judeus, mas não a todos os judeus, e certamente não às nações distantes.

12:20–22 gregos... dizendo: Senhor, queremos ver Jesus. Um sinal da reunião de pessoas de muitas nações, não só judeus, na igreja através da morte de Cristo (vers. 32).

12:23 Jesus respondeu-lhes. Cristo imediatamente reconheceu o significado deste pedido dos gentios. Chegou a hora. O tempo designado por Deus para Cristo mostrar a glória de Deus na morte e ressurreição (ser glorificado; 7:39; 13:31; 17:1, 5) do Rei designado por Deus (Filho do homem; Dan. 7:13-14) sobre toda a humanidade.

12:24 Verdade, verdade. Verdadeiramente (veja nota em 1:51). milho. Grão. morra... muita fruta. Usando a ilustração de uma semente, Jesus ensinou que Sua morte era necessária para multiplicar Sua vida em muitas pessoas. O Cristo crucificado produziu uma colheita de cristãos crucificados (Gal. 2: 19-20; 5:24; 6:14).

12:25 vida neste mundo... vida eterna. O contraste entre os reinos terrestre e celestial (8:23) é também um contraste entre esta era e a era vindoura. O cristão nega a si mesmo muitos prazeres e benefícios nesta época (odeia sua vida) porque coloca sua esperança e busca seu tesouro no reino de Cristo (Lc 9:24-25).

12:27 minha alma perturbada. Suas emoções foram profundamente perturbadas pelas agonias que estavam prestes a vir sobre Ele quando Ele morreu por Seu povo, mas Ele continuou com determinação.

12:28 glorifica o teu nome. O propósito final da obra de Cristo é tornar conhecida a glória de Deus em todas as Suas perfeições e atributos (17:1-5; Isa. 48:9, 11; Fil. 1:11).

12:31 julgamento deste mundo. A morte de Cristo é uma conquista misteriosa do homem em rebelião contra Deus (16:33). príncipe deste mundo. Satanás, o governante espiritual do homem caído (8:44; 14:30; 16:11; 2 Cor. 4:4; Efésios 2:2; 6:12). expulsar. Linguagem figurativa para a vitória decisiva de Cristo sobre o Diabo (Cl 2:15).

12:32–33 desenhar todos os homens. Como resultado da morte de Cristo na cruz (levantado), o Senhor Jesus terá o poder e o direito de efetivamente puxar (atrair) todos os tipos de pessoas, incluindo os gentios (v. 20), para fora do reino de Satanás e para Si mesmo em fé salvadora (veja nota em 6:44).

12:35–36 Ainda um pouco é a luz. Cristo estaria com eles por apenas mais dois ou três dias. Seu ministério público aos judeus estava terminando. escuridão. Julgamento (Judas 13). filhos da luz. Um idioma para pessoas caracterizadas por sua fidelidade a Cristo e Sua verdade.

12:37 muitos milagres... mas eles não acreditaram. Milagres não salvam almas.

12:38–40 Isaías. Isaías (Isa. 6:10; 53:1). Deus havia agora entregado a maior parte da nação à incredulidade. Este endurecimento foi enviado sobre eles como um julgamento por seu orgulho.

12:41 Isaías... viu sua glória. A majestosa visão do santo Senhor registrada em Isa. 6 foi uma revelação do alto e exaltado Filho de Deus antes de Sua encarnação. A visão da glória de Isaías está ligada à profecia do Servo Sofredor pelas palavras “alto e exaltado” (Isa. 6:1; veja nota em Isa. 52:13).

12:43 adorava o louvor dos homens. A orgulhosa preocupação do homem com a honra que recebe de outras pessoas é mortal para a fé salvadora (5:44; Rm 2:29).

12:44–50 Estas palavras são um resumo do ensino e pregação pública de Cristo nos três anos anteriores.

12:45 quem me vê, vê aquele que me enviou. O Pai e o Filho são um, compartilhando a mesma natureza, de modo que o Filho revela perfeitamente o Pai (1:18; 10:30; 14:7, 9).

12:47 Eu não vim para julgar. Cristo veio pela primeira vez não para julgar os pecadores, mas para salvá-los (3:17). Ele retornará no final da história para julgar o mundo.

Pensamentos para adoração pessoal/familiar: Capítulo 12

1. Aqueles que amam a Cristo e O honram devem esperar ser criticamente mal julgados por aqueles que são apenas cristãos nominais. Isso não deve desencorajá-los de derramar suas vidas em amor por Aquele que morreu por eles. Como você pode imitar a cara devoção de Maria? 2. A morte de Cristo é a mais sublime de todas as obras de Deus para glorificar a Si mesmo. Em Sua morte, Cristo manifestou de maneira única o amor, a justiça e a sabedoria de Deus. Na cruz o poder de Satanás foi quebrado e as nações redimidas. A cruz de Cristo quebra o coração de todos os pecadores eleitos e os leva a dedicar suas vidas a Ele. De que maneira você vê a glória de Deus em Cristo crucificado? Como isso o atrai a Cristo como Salvador e Senhor?

Notas Adicionais:

12:1–8 Unção em Betânia. A unção de Jesus por uma mulher pecadora (Lc 7,36-50) é um incidente diferente dessa unção de Maria (ver Mt 26,6-12; Mc 14,3-9).

12:3 um perfume caro. Veja o versículo 5, onde Judas avaliou o valor desse perfume como o equivalente ao salário de um ano, quase três vezes mais do que Judas aceitaria mais tarde pela traição de Jesus. nos pés de Jesus. Mateus e Marcos indicam que ela derramou um pouco de perfume na cabeça dele, o que seria uma prática comum. Cuidar de seus pés e enxugá-los com os cabelos era um tributo especial de humildade e devoção.

12:4-6 Judas (e os outros discípulos; Mt 26:8) se opôs fortemente ao gesto de Maria, chamando sua ação de desperdício de dinheiro. Isso foi falta de consideração com Jesus e cruel com Maria. Jesus desmascarou esse súbito interesse pelos pobres como puramente artificial.

12:7 “Deixe-a em paz.” Jesus estava mais preocupado em proteger os sentimentos de Maria do que em repreender a falta de bondade de Judas para consigo mesmo. Jesus estava a menos de uma semana de sua morte e relacionou a unção ao serviço geralmente prestado aos mortos. Em antecipação de sua morte substitutiva pelos pecadores, o ponto central do propósito redentor de Deus, nenhuma despesa poderia ter sido grande demais.

12:8 os pobres. Em vista do comentário ofensivo de Judas, Jesus pode ter esquecido a referência aos pobres. Em vez disso, ele recomendou os necessitados à atenção de seus discípulos. sempre... nem sempre. Dentro de uma semana, o Senhor chegaria ao fim dos dias de sua carne (Hb 5:7), e os discípulos não o veriam novamente como antes. Os pobres, por outro lado, estariam sempre com eles. Nenhum esquema para erradicar a pobreza será completamente bem-sucedido até que o novo céu e a nova terra substituam este mundo de pecado e tristeza. No entanto, Jesus não indicou que a pobreza fosse um estado aceitável ou que os pobres pudessem ser corretamente desconsiderados. Em vez disso, ele enfatizou que a oportunidade de ministrar a ele desapareceria rapidamente, enquanto a oportunidade de ministrar aos pobres permaneceria.

12:9–19 A Entrada Triunfal. As multidões acolheram Jesus na esperança de que ele derrotasse seus inimigos, mas seu entusiasmo logo se dissiparia.

12:9–10 Em vez de reconhecer a mão de Deus no estupendo milagre da ressurreição de Lázaro, os principais sacerdotes conspiraram para tirar Jesus do seu caminho — e Lázaro também.

12:11 muitos dos judeus. Os líderes religiosos foram confrontados com desgaste progressivo: Nicodemos parecia ter desertado (7:50-52); alguns judeus creram em Cristo, embora superficialmente (8:31); alguns ficaram impressionados com a cura do cego de nascença (10:21); Jesus parecia estar ganhando adeptos do outro lado do Jordão (10:41-42); e agora a ressurreição de Lázaro levou ainda mais à fé (11:45; 12:11, 17-18). Tudo isso preparou para a aclamação que Jesus recebeu em sua entrada triunfal em Jerusalém, o que levou os fariseus a lamentar: “O mundo inteiro foi atrás dele!” (v. 19).

12:12 a grande multidão. Muitos peregrinos da Galileia que testemunharam os milagres de Jesus juntaram-se aos moradores de Jerusalém que haviam sido conquistados para o seu lado.

12:13 “Hosana!” Veja nota de texto NIV. Sua saudação foi emprestada em parte do Salmo 118:25-26, ao qual acrescentaram a referência ao filho de Davi, “o Rei de Israel”. Isso foi particularmente inquietante para os líderes judeus, que temiam uma revolta popular sob a liderança de Jesus.

12:14–15 As circunstâncias precisas foram profetizadas em Zacarias 9:9. Esta profecia é observada também na narrativa de Mateus, mas foi compreendida apenas em retrospecto pelos discípulos.

12:20–36 Gentios Reagindo. João estabeleceu um contraste surpreendente entre as respostas dos gentios a Jesus e as reações das autoridades judaicas (vv. 37-50).

12:20 alguns gregos. Uma nota de rodapé irônica para a declaração dos fariseus no versículo 19. Esses “gregos” provavelmente não eram judeus da dispersão (a palavra grega é diferente daquela traduzida como “judeus gregos” em At 6:1). Em vez disso, eles eram talvez prosélitos ou, mais provavelmente, gentios “tementes a Deus”, que participavam da adoração na sinagoga, mas não se submeteram à circuncisão e à recepção plena na religião judaica (At 8:27; 13:26).

12:21 Filipe. Este discípulo parecia ser especialmente acessível (cf. 1:43-36). Seu nome é claramente grego.

12:23 Chegou a hora. Em contraste com as declarações anteriores de que sua hora ainda não havia chegado (2:4; 7:6, 8, 30; 8:20), este é o primeiro de vários anúncios de Jesus no sentido de que sua morte e ressurreição foram agora iminente (12:27; 13:1; 16:32; 17:1). glorificado. Isso é chamado de “glorificação” (embora a cruz e o sepultamento sejam claramente identificados em outros lugares como partes de sua humilhação; Fp 2:8) porque são os portais através dos quais o Mediador entrou na glória pela ressurreição, ascensão e exaltação à direita. mão do Pai (13:31-32; cf. Fp 2:8-9).

12:24 um grão de trigo. Uma parábola da obra do próprio Jesus. Através de sua morte as portas da salvação seriam abertas não apenas para os judeus, mas também para as pessoas de todas as nações.

12:25 O homem que ama sua vida. A pessoa que é absorvida pelos interesses da vida na terra encontra a ruína, enquanto um indivíduo desprendido dos interesses mundanos alcançará a vida eterna através da obra de Jesus (Mt 10,39; Lc 17,33). É a serviço de Cristo e em união com ele que se experimenta a verdade desta afirmação (ver capítulo 14).

12:27 Agora meu coração está perturbado. Jesus estava muito perturbado por sua expectativa de suportar a ira de seu santo Pai no lugar dos pecadores. No entanto, como sumo sacerdote determinado, ele aceitou seu papel e reiterou seu compromisso com ele.

12:28 voz veio do céu. Há três casos na carreira de Jesus em que o Pai falou diretamente do céu: em seu batismo (Mt 3:17), na transfiguração (Mt 17:5) e nesta passagem. Aqui, para benefício dos discípulos (v. 30), o Pai colocou seu selo de aprovação sobre a obra mediadora de Jesus.

12:29 A multidão... ouviu. Situação semelhante ocorreu na conversão de Paulo, quando os homens que o acompanhavam ouviram o som de uma voz, mas não conseguiram distinguir as palavras (At 9:7; 22:9).

12:31 Agora é a hora do julgamento deste mundo. Quando Jesus suportou a ira penal de Deus pelos pecadores e venceu o poder da morte, ele acabou com o poder do pecado sobre a raça de Adão. o príncipe deste mundo. Satanás (cf. 14:30; 16:11; 2Co 4:4; Ef 2:2; 1Jo 4:4; 5:19). Deus permite e tolera o exercício de poder de Satanás neste mundo. Satanás não tem o direito inalienável de governar.

12:32 levantado. Refere-se não apenas à natureza da crucificação (v. 33), mas também à ascensão de Jesus à destra de Deus (veja nota em 3:14). Eu... vou desenhar todos. Veja notas em 3:16 e 6:44. tudo. Todos os tipos de seres humanos sem distinção, nem todos os membros da raça humana sem exceção.

12:34 a Lei. Um termo usado para toda a Escritura do Antigo Testamento (10:34; 15:25). É aqui usado como uma possível referência a várias passagens do Antigo Testamento (Sl 89:36; 110:4; Is 9:7; Ez 37:25; Da 7:14; Mq 5:2). O Filho do Homem. A multidão entendeu que este título era uma reivindicação de messianidade. levantado? Os ouvintes de Jesus interpretaram isso como uma referência ao enforcamento ou crucificação e, com base em Escrituras como o Salmo 89:36-37, eles não conseguiram conciliar a morte vindoura de Jesus com sua visão do Messias.

12:35 a luz. Jesus se identificou com a luz (1:4-9; 8:12; 9:5; 12:46). Sua morte iminente implicava algumas trevas, embora ele delegasse um ministério de iluminação a seus discípulos (Mt 5,14), que poderiam ser chamados de “filhos da luz” (v. 36). O andar do incrédulo é errático, enquanto o crente anda na luz (Sl 119:105; Jo 8:12; 1Jo 1:7).

12:37–50 Judeus Reagindo. João comparou a reação dos judeus ao ministério de Jesus com a dos gentios (vv. 20-36).

12:38 para cumprir a palavra do profeta Isaías. O ministério público terreno de Jesus é visto como um cumprimento do ministério de Isaías. Assim como Isaías profetizou um julgamento de purificação antes da restauração do reino, também Jesus trouxe julgamento quando começou a restaurar o reino.

12:39 eles não podiam acreditar. Ninguém acreditará verdadeiramente a menos que Deus renove a orientação dessa pessoa por uma obra sobrenatural do Espírito (Jo 3:3-7). Veja nota em 10:26.

12:41 viu a glória de Jesus. Isaías retratou supremamente a majestade do Deus soberano, e João identificou isso com a glória de Jesus, tanto em sua humilhação quanto em sua exaltação (veja nota no v. 23).

12:42 muitos… creram nele. Apesar do severo julgamento de Isaías, havia alguns crentes até mesmo entre os líderes. A maioria hesitou em se declarar por causa da influência dos fariseus. Talvez Nicodemos seja um exemplo disso, embora tenha demonstrado coragem para ir contra a maré (7:50-52; 19:39-40).

12:44 Jesus gritou. A unidade e estreita relação entre Jesus e o Pai é enfatizada aqui em três aspectos: crer (v. 44), ver (v. 45) e ouvir (v. 47). Veja as notas às 10:30 e 17:23.

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