João 14 — Teologia Reformada

João 14

Resumo do Capítulo 14: Cristo proclama aos Seus discípulos que Ele é o caminho, a verdade e a vida, após o que Ele os conforta com a prometida vinda do Espírito Santo.

14:1 perturbado. A mesma palavra usada para a própria perturbação interior de Cristo (12:27; 13:21). Cristo compartilha Sua esperança e alegria com Seus discípulos para sustentá-los (vers. 27; 15:11).

14:2 mansões. A palavra grega significa simplesmente moradas (vers. 23), que também carrega o sentido mais antigo da palavra portuguesa “mansões”. preparar um lugar. Por Seus sofrimentos e exaltação Ele obterá um lugar para eles com o Pai no céu (Heb. 6:19–20).

14:3 volte novamente. Jesus falou de Sua vinda ao longo deste capítulo de várias maneiras (vv. 18, 23, 28). onde estou... você pode ser. Veja 17:24.

14:4–5 para onde. Onde, para que lugar.

14:6 Eu sou o caminho, a verdade e a vida. Cristo resume aqui como Nele o Senhor Deus (eu sou) veio para a humanidade para ser tudo o que eles precisam para a salvação. O próprio Cristo é o único caminho (caminho) pelo qual os pecadores distantes de Deus podem se aproximar dEle (1:51; 10:9) em um relacionamento reconciliado (3:36); o único conhecimento (verdade) pelo qual os ignorantes de Deus podem receber revelação (1:1, 14, 18) e iluminação (1:3; 8:12) para conhecê-lo (17:3); e o único poder pelo qual os mortos em pecado podem ser ressuscitados (vida; 5:25-26) para viver para Deus e com Deus no Espírito (6:63; 7:37-39) agora e para sempre (11:25-26). Este resumo corresponde aos ofícios de Cristo como Sacerdote, Profeta e Rei. nenhum homem vem... mas por mim. Cristo é o único Mediador entre Deus e o homem (1 Tim. 2: 5), e fé em Cristo é o meio necessário de salvação (Atos 4:12; Romanos 10:13-14).

14:9 quem me vê a mim vê o Pai. Cristo é a imagem perfeita de Deus, pois Ele tem a mesma natureza divina (1:1, 18; 2 Cor. 4:4; Col. 1:15).

14:12 Verdade, verdade. Verdadeiramente (veja nota em 1:51). obras maiores. Um número maior de convertidos seria reunido pela pregação dos apóstolos (At 2:41; 4:4).

14:13–14 pergunte em meu nome. O nome de Cristo é uma abreviação para a glória de Deus revelada em Cristo através do evangelho, o objeto da fé salvadora (1:12; 3:18; 12:28; 17:6, 26; 20:31). Agir em nome de outra pessoa é fazê-lo como alguém enviado ou autorizado por Ele (vers. 26; 10:25). Portanto, orar em nome de Jesus (15:16; 16:23-24, 26) é aproximar-se de Deus pela fé na pessoa de Cristo e na obra salvífica, como aqueles a quem o Pai deu o direito de fazer nossos pedidos com ousadia porque de Seu Filho.

14:15 A melhor prova de amor a Cristo é a obediência. meus mandamentos. Jesus ensinou Seus discípulos a obedecer aos Dez Mandamentos com um coração de amor (Mt 5:17–28; 12:1–13; 15:3–9; 22:37–40).

14:16 Eu vou orar ao Pai. O derramamento e ministério contínuo do Espírito é o fruto da obra de Cristo (Gal. 3: 13-14), obtido por Sua intercessão sacerdotal. outro Consolador. Um advogado ou ajudante (grego, paraklêtos), um título para o Espírito Santo, como é de Cristo (1 João 2:2). O Espírito é descrito como ensinando (vers. 26), testificando ao mundo (15:26), e convencendo o mundo de seus erros (16:7-8).

14:17 Espírito de verdade. Outro título para o Espírito Santo (15:26; 16:13), enfatizando que Sua obra é inseparável daquela de Cristo (v. 6) e da Palavra escrita de Deus (6:63). não o vê, nem o conhece. A obra salvadora do Espírito é estranha aos incrédulos, não sendo parte de sua mentalidade ou experiência; eles não podem receber Sua verdade até que Ele os mude (3:3; 6:44). estar em você. Embora o Espírito esteja em todos os lugares (Sal. 139:7), Ele está unicamente presente nos crentes como o Espírito de adoção (vers. 18; Rom. 8:9, 14-16).

14:18 Eu não vou deixar você sem conforto. Literalmente, “não os deixarei órfãos”. Eu irei até você. Isto se refere à Sua vinda no Espírito (v. 17) no dia de Pentecostes (At 2:1-47), não à Sua segunda vinda (v. 3).

14:19 um pouco. Foi apenas algumas horas antes de Cristo morrer e ser sepultado. mundo não me vê mais. Cristo apareceria a muitos de Seus discípulos depois de Sua ressurreição (20: 1-21 : 25), mas não publicamente aos incrédulos. porque eu vivo, vós também vivereis. A união dos crentes com Cristo (v. 20) dá-lhes a mesma vida espiritual possuída por Cristo em Sua natureza humana, um reflexo da vida compartilhada dentro da Trindade (5:26).

14:20 Naquele dia. Pentecostes e depois. A ascensão de Cristo e a descida do Espírito foram uma vindicação (vocês saberão) que Deus havia recebido e estava satisfeito com a obra de Cristo. em meu Pai... em mim... em você. Esta é a linguagem da união e da unidade.

14:21 será amado... eu vou amar. O amor e a benevolência de Deus não são baseados em nada em nós, mas são a razão pela qual alguém é salvo (3:16; 1 João 4:9-10). No entanto, Deus se deleita na obediência aos Seus mandamentos que Sua graça produz, e Ele mostra esse deleite revelando-Se (manifesto) de uma maneira mais profunda aos crentes obedientes (Sl 25:14).

14:22 Judas... não Iscariotes. Veja Lucas 6:16. Judas (uma forma grega de Judá) era um nome comum entre os judeus.

14:23 fazer nossa morada com ele. Assim como o crente habitará com Deus e Cristo nas glórias do céu (morada é a mesma palavra que “mansões”, v. 2), assim o Deus trino já habita nos corações dos verdadeiros crentes, todos os quais estão em uma estado de graça (Efésios 3:17; Colossenses 1:27).

14:26 ensinar-lhe todas as coisas. Cristo continuará Sua obra (em meu nome) como Profeta e mestre dos discípulos por meio do Espírito Santo (16:12-14). trazer... à sua lembrança. Os registros evangélicos dos ensinamentos de Cristo são inspirados pelo Espírito Santo e, portanto, são as Sagradas Escrituras (cf. 1 Timóteo 5:18 com Lucas 10:7). Esta promessa tem referência especial aos apóstolos, a quem o Espírito usou para trazer o evangelho a todo o mundo (20:21-23; Ef. 2:20-22; 3:5). Também se aplica à obra contínua do Espírito de aplicar as Escrituras completas à igreja.

14:27 minha paz. A paz interior que Cristo dá aos crentes é sólida e reconfortante, mesmo em meio a provações angustiantes (16:33; 20:19, 21, 26; Fil. 4:7).

14:28 Os discípulos deveriam se alegrar ao pensar que seu Mestre está voltando para o Pai no céu. meu Pai é maior do que eu. Em respeito não à divindade de Cristo (5:18), mas à sua natureza humana, e também ao estado de sua pessoa no tempo de sua humilhação, que estava prestes a terminar (ir para o Pai).

14:30 príncipe deste mundo. Satanás (veja nota em 12:31). não tem nada em mim. Cristo sabe que Ele não é culpado daquilo pelo qual eles procuram condená-Lo.

14:31 que o mundo possa saber. Cristo glorificou ao Pai (12:28; 13:31) a quem Ele ama obedecendo a Seu mandamento até a morte de cruz (Fil. 2:8).

Pensamentos para adoração pessoal/familiar: Capítulo 14

1. Assim como Jesus mostrou Seu amor lavando os pés de Seus discípulos (13:1-38), Ele também demonstrou Sua grande misericórdia ensinando-os no cenáculo pouco antes de ser preso e morto (14: 1-17:26). Em vez de se voltar para dentro à medida que Sua morte se aproximava, Cristo se dedicou ainda mais a servir aos outros. Em vez de exigir conforto, Ele o desembolsou a outros. Como podemos imitar Seu exemplo?

2. versículo 6 é uma das declarações mais amadas de Cristo, uma destilação preciosa em poucas palavras de tudo o que Ele é para o Seu povo. Como você conheceu Cristo como seu caminho? Sua verdade? Sua vida? Por que Ele é o único caminho para o Pai? Enquanto Jesus preparava Seus discípulos para Sua partida, Ele repetidamente os apontava para a Pessoa Divina que continuaria o ministério de Cristo entre eles depois que Jesus partisse: o Espírito Santo. O que este capítulo nos ensina sobre a obra do Espírito e por que precisamos Dele?

Notas Explicativas:

14:1–16:33 Discurso de despedida. João registrou várias maneiras pelas quais Jesus confortou seus discípulos ao enfrentarem a proximidade de sua morte e as provações dos anos vindouros. Este material se divide em cinco seções: mansões (14:1–4), o caminho (14:5–14), o Espírito Santo (14:15–31), a videira e os ramos (15:1–17) e conforto na perseguição (15:18–16:33).

14:1 Não se perturbe o seu coração. Esta passagem de supremo conforto foi oferecida por Jesus em uma hora de extrema dor que foi obscurecida pela sombra da traição de Judas e da inconstância de Pedro, e foi dada apenas algumas horas antes da agonia do Getsêmani e do tormento da cruz (13: 21). No entanto, a declaração é permeada por uma aura de paz sublime, e pretendia ministrar aos temores dos discípulos, em vez de se concentrar nas próprias necessidades de Jesus.

14:2 a casa de meu Pai. Um belo nome para o céu. muitos quartos. A ênfase está mais na amplitude do que na compartimentação. Enquanto o caminho é estreito e pequena a porta que conduz à vida (Mt 7:14), também é verdade que o número dos filhos de Abraão é como o dos grãos de areia na praia ou das estrelas no céu (Gn 22 :17)— “uma grande multidão que ninguém [pode] contar” (Ap 7:9). preparar um lugar para você. Cristo prepara o lugar no céu para os seus, e o Espírito Santo prepara os eleitos na Terra para o seu lugar no céu.

14:3 levá-lo para estar comigo. Jesus se referiu a si mesmo como Aquele que funciona como uma escada entre o céu e a Terra (1:51). É ele quem leva seu povo para o céu.

14:4 Você conhece o caminho. Talvez com a intenção de suscitar a pergunta ansiosa de Tomé e apresentar a resposta sublime de Jesus.

14:6 a verdade. Não apenas o que se conforma com a realidade, mas também o que é completo e perfeito, em contraste com o que está apenas iniciado e ainda incompleto. a vida. Não meramente existência, que é infinita para todos os humanos, mas plenitude de vida em perfeito cumprimento do propósito de Deus (1:4). Ninguém vem ao Pai senão por mim. Uma forte afirmação do caráter exclusivo do cristianismo como caminho de salvação. Imaginar e proclamar outros caminhos é enganar as pessoas e diluir a necessidade da encarnação e redenção de Jesus (At 4:12; Rm 10:14-15; 1Jo 5:12). 

14:7 Se você realmente me conhecesse. Todas as bênçãos mencionadas anteriormente se resumem no conhecimento de Deus, que é mais do que percepção intelectual, pois envolve um compromisso do coração. Veja nota em 12:44.

14:8 mostra-nos o Pai. O pedido de Philip revela mal-entendidos, mas abre caminho para o desenvolvimento que se segue.

14:9 Quem me vê, vê o Pai. Não uma negação das distinções entre as pessoas dentro da Divindade, mas uma rejeição do pedido de Filipe por alguma outra revelação do Pai. Jesus é a revelação mais completa do Pai que o mundo já viu ou, de fato, precisa ver. Veja nota em 12:44. Veja BC 10.

14:11 Eu estou no Pai e o Pai está em mim. Esta é uma referência à habitação recíproca anunciada em 10:38 (ver v. 20; 17:21). Há três grandes unidades proclamadas nas Escrituras: a unidade das três pessoas da Trindade como o único Deus, a unidade das naturezas divina e humana na pessoa de Jesus Cristo e a unidade de Cristo e seu próprio povo em o cumprimento da redenção. O Pai e o Filho trabalham juntos em perfeita harmonia; portanto, os milagres que Jesus realizou são uma evidência da perfeita concordância do Pai e do Filho.

14:12 Ele fará coisas ainda maiores. A história provou que Jesus não estava aqui afirmando que cada crente realizará milagres maiores do que ele próprio fez. As “coisas maiores” podem se referir a viver no poder do Espírito Santo que ele derramaria por conta própria depois de ir ao Pai. Também é possível que Jesus estivesse se referindo ao trabalho ministerial no poder do Espírito Santo, que seria “maior” que o de Jesus em sua extensão geográfica e numérica.

14:13 tudo o que você pedir em meu nome. Não é uma garantia de que Deus concederá automaticamente tudo o que pedimos em uma oração à qual acrescentamos as palavras “em nome de Cristo” como uma espécie de fórmula mágica. Orar em nome de Jesus é orar como seu representante, especialmente como alguém investido de sua autoridade e, portanto, de acordo com sua vontade. Em primeiro lugar, Jesus estava assegurando aos apóstolos, como seus representantes autorizados, que Deus atenderia às orações que eles fizessem durante o ministério deles. Essa garantia se aplica em menor grau à igreja, que também representa Cristo na Terra (veja 1Co 5:4), embora com menos autoridade do que os apóstolos carregavam. Veja também 15:7, 16. para que o Filho traga glória ao Pai. A íntima relação entre as pessoas da Trindade se manifesta na doutrina da oração. Aqui o Filho é apresentado como fazendo o que é pedido; em outros lugares é o Pai quem dá (15:16; 16:23). Aqui, o Pai é glorificado no Filho em virtude das respostas às orações. O Espírito Santo nos ajuda em nossas orações e intercede por nós (Rm 8:26-27), e Cristo Jesus também intercede por nós (Rm 8:34; Hb 7:25). Essas afirmações são todas verdadeiras e não são contraditórias; eles se complementam.

14:15 você obedecerá. A verdadeira prova de amor não é uma declaração oral, mas uma obediência viva. A desobediência persistente e intencional dá boas razões para duvidar da realidade do amor, seja qual for a sua profissão (vv. 21, 23-24).

14:16 Eu rogarei ao Pai, e ele me dará. Tanto o Pai como o Filho são ativos no envio do Espírito Santo. Ele é chamado de Espírito de Deus Pai (Gn 1:2; Is 11:2; Mt 10:20) e Espírito de Deus Filho (Rm 8:9; Gl 4:6; Fp 1:19; 1Pe 1 :11). outro Conselheiro. O Espírito Santo, que no Pentecostes entraria em uma relação mais profunda com os crentes do que havia sido experimentado anteriormente, é aqui enfatizado. O discurso de despedida de Jesus está compreensivelmente preocupado com esta verdade gloriosa (v. 26; 15:26; 16:7-15). O termo “Conselheiro” (“Paracleto”) foi usado em linguagem jurídica para o advogado de defesa (1Jo 2:1), mas implica mais geralmente para aquele que é “chamado para ajudar”. Jesus tinha sido uma grande ajuda para seus discípulos, mas depois de sua ascensão o Espírito Santo assumiria essa função. Este termo enfatiza não apenas a personalidade do Espírito Santo como distinta daquela do Pai e do Filho, mas também sua perfeita unidade com eles na obra da redenção. 

14:17 o Espírito da verdade. O Espírito está em perfeita associação com o Pai (Is 65:16) e com o Filho (v. 6). O mundo. A humanidade pecadora em contraste com o povo redimido de Deus (15:18-19; 17:9; 1Jo 2:15-17; 4:5; 5:4-5, 19). vive com você e estará em você. O Espírito faz sua morada na vida, coração, corpo e alma de cada crente individual (1Co 3:16-17; 6:19; 2Co 6:16; Ef 2:21).

14:18 Eu irei até você. Refere-se principalmente à vinda do Espírito Santo no Pentecostes, mas também à bendita esperança da igreja: O glorioso Mediador, Jesus Cristo, voltará um dia para levar consigo os redimidos (vv. 3, 18, 28).

14:19 Porque eu vivo, vocês também viverão. Veja 11:25–26. A vida deve ser encontrada somente em Jesus Cristo (1:4; 14:6).

14:21 Aquele que me ama será amado. Assim como existe uma habitação recíproca, também existe um amor profundo e mútuo. Eu também vou... me mostrar. O amor implica revelação; a indiferença frustra o conhecimento.

14:22 para nós e não para o mundo. Judas entendeu Jesus com precisão, mas as expectativas messiânicas desse discípulo provavelmente incluíam um triunfo político que seria visível a todos, talvez com base em imagens de Habacuque 3:3–15 e Zacarias 9:9–17. Jesus reforçou a necessidade de obediência.

14:26 o Espírito Santo, a quem o Pai enviará. Em 15:26, é o Filho quem envia o Espírito. O Pai e o Filho concordam neste envio. vai te ensinar todas as coisas. Ou seja, todas as coisas que você precisa saber para sua missão (16:13). vai lembrá-lo de tudo o que eu vos disse. O ensino do Espírito Santo estaria totalmente alinhado com o ensino do próprio Jesus. Ele superaria as fragilidades da memória humana para garantir que as palavras de Jesus fossem preservadas para a instrução do povo de Deus (Mt 24,35). Essas promessas aos apóstolos foram cumpridas na pregação apostólica e na inspiração das Escrituras do Novo Testamento. Em certo sentido, eles continuam a ser cumpridos à medida que o povo de Deus é lembrado e ensinado através das Escrituras inspiradas. A igreja cristã é apostólica porque os apóstolos, pela assistência especial do Espírito Santo, perpetuaram e expuseram o ensino de nosso Senhor.

14:27 A paz deixo com vocês. Uma frase hebraica comum dada como uma saudação ou despedida. Jesus usou a cláusula em um sentido novo e mais profundo: Sua paz é a estabilidade e a segurança de quem encontrou a salvação, que agora está reconciliado com Deus. Isso é algo que o mundo nunca pode dar, e foi comprado pela morte e ressurreição de Jesus (cf. At 10:36; Rm 5:1; 14:17; Ef 2:14-17; Fp 4:7; Col 3:15). É o remédio supremo para todos os medos (v. 1) e o legado que Jesus deixou para nós, seus herdeiros.

14:28 você ficaria feliz. A ida e a volta do Senhor completam sua obra mediadora (v. 3). Sua partida encerrou o período de sua humilhação (isto é, sua vida e ministério terrenos) e começou sua glorificação. Ele receberá uma glória ainda maior quando voltar para conquistar todos os seus inimigos e finalmente abençoar os crentes. Quem ama a Cristo anseia por vê-lo glorificado (cf. Ap 1,5-6). o Pai é maior do que eu. Deve ser entendido à luz do testemunho claro deste Evangelho da plena divindade do Filho e da sua igualdade e unidade com o Pai (1:1; 10:30; 14:9). O contexto aqui aponta para a disposição do Filho de se tornar “menos” voluntariamente deixando de lado sua glória como o divino Filho de Deus e seguindo o caminho da humilde obediência ao seu Pai por meio de sua encarnação e morte sacrificial (Fp 2:6-11).

14:29 Já lhe disse. O cumprimento das profecias de Jesus confirmaria a origem divina de sua missão (cf. Dt 18,22).

14:30 o príncipe deste mundo. Satanás (cf. 12:31; 16:11). Isso se refere ao sofrimento momentoso que Jesus sofreria durante sua prisão, julgamento e crucificação. Ele não tem retenção. Literalmente, “não tem nada”. Esta é uma reafirmação da impecabilidade de Jesus (v. 31; 8:29, 46; 2Co 5:21; Hb 7:26-27). Ele é o único membro da raça humana sobre o qual isso pode ser dito. A obediência que Jesus exigia de seus discípulos foi supremamente exemplificada em sua própria carreira terrena (Rm 5:19; Fp 2:8; Hb 5:8).

14:31 Venha agora; vamos embora. Essa afirmação pareceria mais apropriada se Jesus e os discípulos estivessem saindo do cenáculo, mas parece que os capítulos 15–17 ainda aconteciam nesse local. Várias opções são possíveis: (1) Jesus deu este sinal, mas algum tempo se passou antes que eles realmente saíssem da sala. (2) Eles partiram imediatamente, mas Jesus continuou seu discurso no caminho para o Getsêmani. Isso apresentaria a oração de João 17 em nítido contraste com a agonia do jardim. (3) João organizou seu material topicamente ao invés de cronologicamente. (4) Esta declaração de Jesus foi um desafio para enfrentar Satanás, não um sinal para sair da sala (ou seja, “Então vamos ao encontro do inimigo”).

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