Lucas 14 — Estudo Teológico das Escrituras

Lucas 14

Introdução

A mão mirrada de um homem é restaurada; um homem com hidropisia é curado. A maioria se alegraria com a restauração da saúde e se maravilharia com o poder de Jesus sobre a doença. Mas os fariseus ficaram cheios de raiva (6:11) ou permaneceram desaprovadores em silêncio (14:4). Por quê?

Para os líderes judeus dos dias de Jesus, curar no sábado era um sacrilégio. Eles consideravam Suas curas como trabalho, e os Dez Mandamentos claramente proibiam o trabalho no sábado (veja Ex. 20:8–11; Deut. 5:12–15). O sábado era santo, um dia separado para Deus. Assim como os israelitas foram ordenados a dar o dízimo de seus ganhos a Deus, eles deveriam dar a Ele seu tempo também. Quebrar o sábado era um assunto muito grave, pois a lei de Deus exigia a morte para aqueles que a ignoravam (veja Ex. 31:14, 15; 35:2).

Durante o período do segundo templo (515 aC–70 dC), escribas e rabinos se debruçaram sobre as palavras das Escrituras, interpretando cada detalhe. O que constituía “trabalho” no sábado? O que poderia ser permitido “dentro da Lei”? De acordo com a Lei, os fardos não deveriam ser carregados no sábado. Isso significava que o que exatamente constituía um “fardo” tinha que ser esclarecido e definido. Na superfície, os escribas tinham uma boa razão para interpretar a Lei: eles não queriam que ninguém a quebrasse inadvertidamente. Mas suas interpretações enfatizavam cada vez mais a adesão externa à Lei em vez do cultivo de uma atitude de submissão diante do Senhor. A perfeita obediência à Lei e à sua interpretação tornou-se motivo de orgulho em vez de expressão tangível de amor a Deus. Nos dias de Jesus, os rabinos e escribas tornaram-se tão rigorosos que acusaram os discípulos de Jesus de violar o sábado porque eles simplesmente colheram alguns grãos, esfregaram-nos nas mãos e os comeram enquanto caminhavam por um campo de grãos (6:1, 2).

As curas de Jesus no sábado enfureceram os mestres religiosos. Era óbvio para eles que a cura era classificada como trabalho e proibida pelo Quarto Mandamento (veja Deut. 5:14). Mas para Jesus era bom senso e uma boa ação. Jesus revelou a hipocrisia dos rabinos com o exemplo de um boi caindo em uma cova. Os fariseus permitiam que um boi fosse resgatado no sábado, mas queriam proibir Jesus de resgatar um ser humano. A indignação deles com a cura de Jesus veio de sua própria interpretação da Lei e não da própria Lei. Os escribas e rabinos pensaram, categorizaram e definiram todas as minúcias da Lei, mas perderam seu ponto central. O Senhor havia dado a Lei para encorajar os israelitas a amá-Lo e a amar os outros (ver Marcos 12:30, 31). Ele nunca havia proibido fazer o bem no sábado.

Estudo Teológico

14:2 A hidropisia é uma condição na qual a água é retida no corpo, levando a membros inchados (ver Números 5: 11-27). A hidropisia é um sintoma e não uma doença específica.

14:3 É lícito: Note que Jesus levantou a questão da lei do sábado aqui, antecipando o questionamento que ele enfrentou em 6:2 (veja 6:9).

14:7 Nos tempos antigos, os melhores lugares para uma refeição eram aqueles ao lado do anfitrião.

14:12, 13 A verdadeira hospitalidade e serviço são dados àqueles que não podem retribuir. Os discípulos devem ter uma preocupação especial com os pobres, aleijados, coxos e cegos, como Jesus faz (4:16-19).

14:14 você será recompensado: Mesmo que não haja recompensa nesta vida, Deus não ignorará o que Seus servos fizeram para cumprir Seu amor e misericórdia. Veja 2 Cor. 5:10; Hebr. 6:20.

14:15 Bem -aventurado ele: Um dos convidados da refeição refletiu sobre a glória de estar sentado à mesa do banquete de Deus, uma imagem de ser salvo e viver na presença de Deus. O homem provavelmente presumiu que muitas das pessoas presentes à refeição com Jesus estariam presentes à mesa do banquete de Deus. Jesus respondeu à suposição do homem com um aviso.

14:17 aqueles que foram convidados: No mundo antigo, os convites para uma festa eram enviados bem antes da refeição. Então, no dia da festa, os servos anunciavam o início da refeição. Esta parábola é semelhante à de Mateus. 22:1-14, mas provavelmente foi falado em uma ocasião diferente.

14:20 Eu me casei com uma esposa: Enquanto o AT isentava um homem do dever militar por causa do casamento (veja Deut. 20:7; 24:5), o casamento não era uma desculpa para evitar deveres sociais. O ponto geral aqui é que o homem considerava seus próprios assuntos mais importantes do que a festa.

14:21 pobre... mutilado... muito ruim... sego: Esta lista coincide com a do v. 13. Os aleijados foram excluídos da plena participação no culto judaico (ver Lev. 21:17-23). O segundo convite do mestre estendeu o escopo da oferta àqueles que foram rejeitados pela sociedade.

14:23 O segundo convite do mestre se estendeu além dos limites da cidade, incentivando ainda mais pessoas a virem à festa. Isto pode representar a inclusão dos gentios na salvação de Deus (ver Is. 49: 6). A instrução para obrigá-los a entrar não significa forçar as pessoas, mas instigá-las. Como pessoas de fora, as pessoas podem não se sentir à vontade para vir.

14:26 não odeia: A essência do discipulado é dar a Cristo o primeiro lugar. “Odiar” a família e até mesmo a vida é retórica. Refere-se a desejar algo menos do que outra coisa. Essa instrução era especialmente apropriada nos dias de Jesus, pois uma decisão por Jesus poderia significar rejeição pela família e perseguição até a morte. Aqueles que temiam a desaprovação ou perseguição da família não viriam a Jesus.

14:27 O chamado de Jesus aqui é para segui-lo no caminho da rejeição e do sofrimento. Um discípulo será rejeitado por aqueles no mundo que não honram a Cristo. Portanto, um discípulo deve estar pronto para enfrentar e aceitar tal rejeição.

14:30 não foi capaz de terminar: Sua zombaria centra-se na desonra que resulta da incapacidade de completar a tarefa. Seguir a Cristo não é algo a ser assumido em caráter experimental. Exige um compromisso final (veja 9:62).

14:31, 32 A imagem aqui é de um rei avaliando sua habilidade de batalhar com outro rei mais poderoso. O rei envia uma delegação somente depois de avaliar o peso e as consequências de sua decisão. Jesus exortou as pessoas a pensar sobre o que significaria segui-lo, e não levar isso de ânimo leve.

14:34 No mundo antigo, o sal era frequentemente usado como catalisador para a queima de combustível, como esterco de gado. O sal da época era impuro e podia perder sua força com o tempo, tornando-se inútil. O ponto de Jesus é que o mesmo é verdade para um discípulo “sem sal”.

14:35 jogue fora: Jesus advertiu que um compromisso ineficaz leva a ser deixado de lado. Isto aparentemente é uma referência àqueles que são julgados como discípulos infiéis (veja 1 Cor. 11:30). Permanecer útil a Deus significa permanecer fiel a Ele (9:61, 62).

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Fonte: The NKJV Study Bible, 2° ed., Full-Color Edition, Thomas Nelson, Inc., 2014