Lucas 16 — Estudo Teológico das Escrituras
Lucas 16
Lucas 16 contém diversas parábolas e ensinamentos de Jesus, abordando diversos temas teológicos. Aqui estão alguns aspectos teológicos importantes encontrados em Lucas 16:
1. Administração e responsabilidade:
A Parábola do Administrador Desonesto (Lucas 16:1-13) enfatiza o princípio teológico da mordomia e da responsabilidade. Ensina que os crentes são administradores dos recursos de Deus e serão responsabilizados pela forma como os administram. A parábola ressalta a importância de usar as riquezas do mundo para propósitos eternos.
2. A Lei e os Profetas:
Em Lucas 16:16, Jesus afirma que a Lei e os Profetas foram proclamados até João e, a partir desse momento, são pregadas as boas novas do reino de Deus. Isto destaca a transição teológica da Antiga Aliança para a Nova Aliança através de Jesus Cristo, onde o foco muda para o reino de Deus e a mensagem do evangelho.
3. O Rico e Lázaro:
A Parábola do Rico e Lázaro (Lucas 16:19-31) destaca vários temas teológicos:
As consequências das ações de alguém na vida e na vida após a morte.
A realidade do céu e do inferno.
O significado de ouvir as Escrituras e arrepender-se.
A incapacidade de passar de um reino para outro após a morte.
Esta parábola serve como um poderoso lembrete das consequências eternas das nossas escolhas e da importância de responder à mensagem de salvação de Deus.
4. O Pecado da Ganância:
Ao longo de Lucas 16, Jesus aborda o pecado da ganância. Ele adverte contra servir a Deus e ao dinheiro (Lucas 16:13) e condena os fariseus, que eram amantes do dinheiro (Lucas 16:14). Isto destaca a verdade teológica de que o materialismo e a busca pela riqueza podem ser espiritualmente prejudiciais.
5. Arrependimento e Crença:
Jesus enfatiza a importância do arrependimento e da fé em Lucas 16. Ele incentiva as pessoas a se arrependerem e a se voltarem para Deus (Lucas 16:30-31). Isto se alinha com o tema teológico mais amplo da salvação através da fé e da necessidade de uma mudança de coração.
6. A Autoridade das Escrituras:
Na Parábola do Rico e Lázaro, o rico pede que alguém seja enviado para alertar seus irmãos sobre as consequências de seus atos. Abraão responde que eles têm Moisés e os Profetas, e se não os ouvirem, não serão convencidos, mesmo que alguém ressuscite dentre os mortos (Lucas 16:31). Isto sublinha o princípio teológico da autoridade das Escrituras em apontar a verdade às pessoas.
Lucas 16 aborda vários temas teológicos, incluindo mordomia e responsabilidade, a transição da Antiga Aliança para a Nova Aliança, as consequências das ações de alguém na vida e na vida após a morte, o pecado da ganância, a importância do arrependimento e da crença, e a autoridade das Escrituras. Esses ensinamentos fornecem informações valiosas sobre a teologia cristã e os desafios morais e espirituais enfrentados pelos crentes.
Estudo Teológico
16:1 Um mordomo era um servo que supervisionava e administrava uma propriedade. A acusação feita contra este mordomo é incompetência.16:2 Dê uma conta... você não pode mais ser mordomo: O homem rico respondeu à acusação de que seu mordomo era incompetente demitindo o mordomo e pedindo que seus registros fossem atualizados.
16:6 Cem medidas de azeite... cinquenta: Três explicações são comumente dadas a respeito do direito do administrador de alterar a quantia que seu senhor devia: (1) O administrador simplesmente baixou o preço por sua própria autoridade; (2) o administrador removeu a taxa de juros da dívida, de acordo com a Lei (ver Lv. 25:36, 37; Deut. 15:7, 8; 23:20, 21); ou (3) o mordomo removeu sua própria comissão, sacrificando apenas seu próprio dinheiro e não o de seu mestre. As diferentes taxas de redução refletem as diferentes taxas para diferentes commodities.
16:8 O mestre reconheceu a clarividência na generosidade do mordomo. É discutível se o mordomo foi desonesto e roubou o amo por tais reduções ou foi astuto em usar sua autoridade para descontar os bens (vv. 6, 7). O fato de o patrão ter elogiado o mordomo pode sugerir que o patrão não foi roubado, e que a redução do mordomo foi o resultado de uma adesão à lei ou de uma redução da comissão do mordomo.
16:9 Mamom, ou dinheiro, deve ser usado generosamente para construir obras que durem. O dinheiro é chamado injusto porque muitas vezes manifesta injustiça e egoísmo nas pessoas (ver 1 Tim. 6:6–10, 17–19; Tiago 1:9–11; 5:1–6).
16:10 fiel... injusto... ao menos... muito: Pequenos exemplos de egoísmo agora resultam em maior egoísmo mais tarde. Da mesma forma, pequenos exemplos de generosidade agora resultam em maior generosidade mais tarde.Estudos de palavras
MAMOM
(gr. mammōnas) (16:9, 11; Mat. 6:24) Strong's #3126
A palavra grega é uma transliteração de uma palavra aramaica comum mamona, que significa “riqueza”, “dinheiro” ou “propriedade”. É impossível servir a esse deus chamado “Mamom” e ao Deus verdadeiro ao mesmo tempo. Polegada. 16, esta palavra é usada para “riquezas”, considerado um ídolo, mestre ou deus do coração humano que está em conflito com o verdadeiro Deus.
16:11 mamom... verdadeiras riquezas: Este é o desenvolvimento do v. 10. Uma pessoa que não pode lidar com dinheiro certamente não pode lidar com assuntos espirituais que são de muito mais valor.
16:16 Jesus indica uma divisão básica no plano de Deus aqui. O tempo da promessa se estendia desde a Lei e os Profetas até João Batista. Agora é pregada a promessa do reino de Deus. A nova era se aproxima. Todo mundo está pressionando também pode ser traduzido como “todos são instados insistentemente a entrar”, enfatizando a urgência da mensagem.
16:17 O ponto de Jesus não é que todos os mandamentos da lei permaneçam em vigor para sempre, mas que o objetivo da lei de Deus, a promessa do governo de Deus, seja realizado.
16:18 comete adultério: Jesus ilustrou as exigências morais da lei de Deus referindo-se à inviolabilidade do casamento.
16:19 vestido de roxo: Roupas roxas eram extremamente caras porque eram feitas com um corante especial extraído de uma espécie de caracol.
16:20, 21 Ter suas feridas lambidas por cães ameaçava Lázaro com infecção, bem como impureza ritual, já que os cães se alimentavam de lixo, incluindo animais mortos.
16:22 O seio de Abraão era o lugar abençoado dos mortos. As escoltas angelicais para os mortos também eram conhecidas no judaísmo. Este versículo indica que os mortos conhecem seu destino imediatamente.
16:23 Observe a reversão da fortuna dos vv. 19-21. Aqui o rico sofria e Lázaro estava em paz. Hades no AT era o lugar onde os mortos são reunidos. Também é chamado Seol em Ps. 16:10; 86:13. No NT, Hades é frequentemente mencionado em um contexto negativo (veja 10:15; Mat. 11:23; 16:18). Hades é onde os mortos injustos habitam. Geena é o lugar onde o julgamento ocorre (veja 12:5; Mat. 5:22).
16:24 Estou atormentado: O rico desejava alívio de seu sofrimento. A imagem da sede pela experiência do julgamento é comum (veja Is. 5:13; 65:13; Os. 2:3).
16:25 O padrão pelo qual o homem rico tratava os outros foi aplicado a ele. Em sua vida ele não teve compaixão, então agora não havia compaixão por ele.
16:26 um grande abismo fixado: Este detalhe ilustra o fato de que os injustos, uma vez que morreram, não podem entrar na esfera dos justos.
16:27, 28 O rico pediu que um enviado celestial fosse enviado para que seus irmãos não repetissem seu erro irreversível. É difícil saber se sua preocupação com seus irmãos era sincera, ou apenas uma maneira indireta de dizer que em sua própria vida não havia recebido a devida advertência sobre o julgamento.
16:29 Eles têm Moisés e os profetas: Abraão deixou claro que os irmãos do homem rico deveriam saber o que fazer, pois tinham a mensagem de Deus nos escritos antigos. O ponto aqui é que generosidade com dinheiro e cuidado com os pobres foram ensinados no AT (veja Deut. 14:28, 29; Is. 3:14, 15; Mq. 6:10, 11).
16:31 Se eles não ouvirem: Uma pessoa que rejeita a mensagem de Deus não será persuadida pela ressurreição. Embora o pedido do rico por um mensageiro celestial seja negado na parábola, ele é honrado na narração, porque a parábola faz parte de um Evangelho que anuncia a ressurreição de Cristo.
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Fonte: The NKJV Study Bible, 2° ed., Full-Color Edition, Thomas Nelson, Inc., 2014