1 Timóteo 1 — Estudo Teológico das Escrituras
1 Timóteo 1
1:1 Paulo começa sua primeira carta a Timóteo afirmando sua autoridade como apóstolo de Jesus Cristo. A palavra grega para apóstolo significa “enviado”. Assim, Paulo estava declarando que ele era um embaixador enviado por Cristo. O mandamento de Deus refere-se ao comissionamento soberano de Deus do ministério de Paulo (veja Atos 9). A autoridade do ministério de Paulo veio de duas fontes: de Deus nosso Salvador e do Senhor Jesus Cristo. O título Salvador identifica Deus como a fonte de nossa salvação, nossa justificação e santificação. Paulo fala de Cristo como nossa esperança porque Ele é a razão pela qual podemos esperar com expectativa a vida eterna em glória.1:2 Timóteo era um jovem crente de Listra que viajou com Paulo durante sua segunda e terceira viagem missionária (Atos 16:2,3). Verdadeiro filho refere-se a um filho legítimo que possuía todos os direitos e privilégios de ser membro de uma família. Paulo estava indicando total aceitação de Timóteo como crente.
1:3 Não é certo quando Paulo viajou para a Macedônia. Seu pedido para que Timóteo permanecesse em Éfeso, ministrando aos crentes de lá, demonstra a confiança de Paulo no jovem.
Conselhos Práticos para o Ministério
Timóteo era um jovem ministro, designado para liderar a igreja aparentemente contenciosa em Éfeso. Ele já havia aprendido o essencial do evangelho; agora ele tinha que aprender a liderar. Nesta carta, Paulo estava transmitindo toda a sabedoria que havia acumulado em seus anos de ministério. Seus insights são extremamente práticos e valiosos até hoje.
Exortações:
• Ordene aos outros que não ensinem outra doutrina além da verdadeira doutrina de Cristo (1:3).
• Ensinar as Boas Novas de que Cristo salva os pecadores (1:15-18).
• Ore e interceda por todos (2:1).
• Escolha líderes da igreja que sejam dignos do cargo (3:1–15).
• Instruir outros na sã doutrina (4:6).
• Treine-se na piedade (4:7, 8).
• Seja um exemplo para os crentes na palavra, na conduta, no amor, no espírito, na fé e na pureza (4:12).
• Honre as viúvas (5:3).
• Permaneça puro (5:22).
• Busque a justiça, fé, amor, paciência e mansidão (6:11).
• Não dê ouvidos a fábulas ou genealogias intermináveis, que causam disputas (1:4).
• Rejeite as fábulas (4:7).
• Não negligencie seu dom (4:14).
• Não repreenda os homens mais velhos, mas exorte-os (5:1).
• Não receba uma acusação contra um presbítero a menos que haja duas testemunhas (5:19).
• Não governe a igreja com preconceito; ser imparcial (5:21).
• Não imponha as mãos apressadamente sobre ninguém (5:22).
• Afaste-se daqueles que rejeitam o ensino de Paulo e estão constantemente discutindo sobre palavras (6:4, 5).
• Fuja daqueles que são gananciosos e querem se tornar ricos do ministério (6:5-11).
• Evite a conversa profana e ociosa, que é falsamente chamada de conhecimento (6:20).
1:4 A palavra fábulas é usada em Tito 1:14 em conexão com as fábulas judaicas. Genealogias é usada em Tito 3:9 dentro do contexto da Lei. Os erros que Paulo deixou Timóteo corrigir em Éfeso parecem ter sido principalmente de natureza judaica, envolvendo especulação desenfreada sobre genealogias e interpretações alegóricas da Lei, como as encontradas na literatura rabínica. Em Éfeso, isso poderia ter sido combinado com especulações gnósticas sobre vários seres espirituais. A palavra grega para edificação significa “mordomia” e expressa o conceito de gestão ordenada de uma casa. Paulo entende a igreja como a “casa de Deus” (ver 3:14, 15). As disputas não promovem a “ordem da casa” na igreja. O foco da vida de um crente deve ser a doutrina clara e sã encontrada na Palavra de Deus, não a especulação humana.
1:5 O propósito da ordem de Paulo a Timóteo é a promoção do amor de Deus na igreja (veja João 13:34, 35).
1:6 Conversa ociosa significa “conversa vazia”. Fofocas, especulações e críticas não devem sair dos lábios dos crentes.
1:7 mestres da lei: Esta frase é derivada do judaísmo e é usada em Lucas 5:17; Atos 5:34 em conexão com os fariseus. Esses eram os indivíduos a quem Timóteo deveria instruir e corrigir. Seus erros vinham de sua relação com a lei. Esses homens eram professores legalistas sem amor, com corações e motivos impuros. A instrução sem amor promove o legalismo.
1:8 A função apropriada da lei é tornar os pecadores conscientes de sua pecaminosidade (veja Rom. 3:20).
1:9 A lista de Paulo daqueles que violaram a lei parece ser paralela à ordem dos Dez Mandamentos (veja Ex. 20:3-17). Os primeiros três pares de violações lembram os primeiros quatro mandamentos, que tratam do relacionamento de uma pessoa com Deus: os iníquos e insubordinados, os ímpios e... pecadores, ímpios e profanos. Seguem -se oito violações que se assemelham a cinco dos últimos seis mandamentos dos Dez Mandamentos. A cobiça não é mencionada.
1:10 Fornicadores são pessoas envolvidas em imoralidade sexual em geral. Os sodomitas são especificamente homossexuais masculinos (veja 1 Cor. 6:9). Mas a imoralidade heterossexual e homossexual são violações do sétimo mandamento. sequestradores... mentirosos... perjuros: Estas são violações dos mandamentos oito e nove. A sã doutrina também pode ser traduzida como “ensino saudável”. O som é derivado do grego para “boa saúde”. Doutrina é um tema-chave em 1 Tim. (ver também 4:1, 6, 13, 16; 5:17; 6:1).
1:11 de acordo com o evangelho glorioso: Esta frase deve ser interpretada em seu contexto imediato, uma discussão sobre o propósito da lei. O uso adequado da lei é demonstrar a pecaminosidade humana e nossa necessidade das Boas Novas de que Cristo nos salvou da escravidão da lei e de nossos próprios pecados.
1:13 Antes de Paulo confiar em Cristo como Salvador, ele era um blasfemador, falando contra Deus; um perseguidor, perseguindo os cristãos como um caçador perseguindo sua presa (veja Atos 8:3; 9:1-5); e um homem insolente, uma pessoa violenta agindo por orgulho pessoal. mas obtive misericórdia: se o apóstolo Paulo pôde encontrar misericórdia depois das coisas terríveis que fez contra Cristo, então Deus certamente oferece a salvação de “braços abertos” a todas as pessoas (veja 2:4).
1:14 A graça é o favor imerecido, imerecido e gratuito de Deus. A graça dada a Paulo foi extremamente abundante, transbordando além de todas as expectativas.
1:15 Paulo resumiu o coração do evangelho (v. 11): Cristo Jesus veio ao mundo para salvar os pecadores. Mundo refere-se a toda a humanidade. Salvar significa entregar ou resgatar. Cristo veio para morrer pelos pecados da humanidade. dos quais sou o principal: Paulo viu a degradação do pecado e compreendeu a pecaminosidade dos seres humanos. Por causa disso, ele se colocou em primeiro lugar entre os pecadores.
1:16 crer Nele: Mais de 185 vezes no NT a única condição dada para a salvação é crer, ter fé ou confiar em Jesus Cristo. O evangelho é que Cristo morreu por nossos pecados, foi sepultado e ressuscitou ao terceiro dia. Todos aqueles que depositam sua confiança em Jesus para a salvação serão salvos do julgamento vindouro. Acrescentar qualquer outra condição à fé para a salvação é fazer da justificação uma questão de obras (veja Rm 11:6; Gl 2:16).
1:18 Aparentemente, no início de seu ministério, profecias foram feitas sobre Timóteo e seu futuro papel na igreja. Paulo exorta Timóteo a travar a boa guerra. De acordo com essa imagem poderosa, o ministério cristão é uma guerra espiritual dirigida contra os inimigos de Deus.
1:20 Himeneu e Alexandre: Paulo deu exemplos de dois homens (ver também 2 Tim. 2:17, 18; 4:14) que estavam falhando em combater o bom combate (v. 18, 19). A frase entregue a Satanás é semelhante a 1 Coríntios 5:5. A autoridade para “entregar” era de natureza apostólica. Paulo não livrou os dois homens porque eram incrédulos, mas para que aprendessem a não blasfemar. No NT a palavra traduzida aprender é usada somente para a disciplina de Deus aos crentes (veja 1 Cor. 11:32; Heb. 12:6, 7, 10). Paulo estava indicando que estes homens deveriam ser excluídos da igreja para que pudessem abandonar seus maus caminhos (1 Cor. 5:1-5).
Fonte: The NKJV Study Bible, 2° ed., Full-Color Edition, Thomas Nelson, Inc., 2014