1 Timóteo 4 — Estudo Teológico das Escrituras

1 Timóteo 4

4:1 Paulo começa uma série de instruções especificamente para Timóteo. o Espírito diz expressamente: Paulo pode estar se referindo a várias profecias inspiradas pelo Espírito Santo concernentes à deserção da verdade de Deus (veja Dan. 7:25; 8:23; Mat. 24:4-12), ou ele pode estar falando de um revelação que o Espírito lhe dera. Partir aqui significa literalmente “ficar longe de”. Haverá várias épocas em que algumas pessoas se afastarão de sua fé (1:19, 20). A referência aqui não é à perda da salvação, mas ao fracasso em andar obedientemente (ver João 19:25-27; 1 Cor. 3:1-3; 11:29, 30). O impacto do ataque e influência satânicos é descrito nos vv. 1–3. Doutrinas de demônios refere-se a seguir práticas ocultas.

4:3, 4 Os falsos mestres em Éfeso evidentemente menosprezaram o mundo material como mau, que se tornou uma doutrina central do gnosticismo maduro do segundo século. Em Gn 1:31, a criação de Deus é chamada de “muito boa”. Os crentes devem desfrutar das coisas boas que Deus cria e lhes dá para administrar.

4:5 Santificado significa “separado”. Casamento, alimentação e posses são, na realidade, questões espirituais. Eles devem ser desfrutados à medida que o crente reconhece seus propósitos apropriados diante de Deus.

4:6 O crescimento contínuo na igreja ocorre por meio de palavras de fé e instrução na boa doutrina. A sã doutrina é a base de um ministério saudável e de uma prática correta.

4:7 Exercício é o termo normal para o treinamento físico dos atletas gregos. A verdadeira espiritualidade requer que se treine em piedade em sua caminhada com o Senhor.

4:8 Os lucros contrastam um pouco o valor a curto prazo do exercício físico com os benefícios a longo prazo da piedade para todas as coisas. A disciplina na piedade afeta tanto a vida presente quanto a futura do crente. O aspecto atual inclui obediência e uma vida de propósito (veja João 10:10). O aspecto futuro envolve maiores recompensas no vindouro reinado de Cristo (ver 1 Cor. 3:10-15; 2 Cor. 5:9, 10).

4:10 Salvador de todos os homens descreve Deus como Aquele que dá vida, fôlego e existência a todos. Especialmente daqueles que creem, há um contraste entre a graça comum de Deus para todos e Sua graça salvadora especial para aqueles que confiam nEle como seu Salvador.

4:12 Juventude era um termo aplicado aos homens até os 40 anos. Timóteo poderia ter entre 35 e 40 anos nessa época. O antídoto para sua juventude era sua vida. Ele deveria dar o exemplo em seis áreas: (1) em palavras, significando conversa; (2) na conduta ou comportamento; (3) no amor, que é o amor de Deus; (4) em espírito, a atitude ou poder do Espírito Santo; (5) na fé, significando confiança em Deus; e (6) na pureza, tanto em assuntos sexuais como em pensamentos (5:2). Esses elementos divinos não são apenas para os jovens, mas devem ser desejados e praticados por todos. Essas qualidades devem ser desenvolvidas cedo na vida de um cristão.

4:13 A leitura é uma ordem para a leitura pública das Escrituras (veja Atos 13:15). A exortação é um encorajamento para obedecer às Escrituras. Doutrina é ensino formal e instrução na Palavra de Deus (2:12).

Escolas Gregas e Romanas

As antigas escolas gregas e romanas não eram obrigatórias, nem eram administradas pelo governo. No sistema grego, os meninos eram enviados à escola aos seis anos. Sua educação tinha três divisões principais: música, ginástica, escrita. Todas as crianças gregas foram ensinadas a tocar lira. As meninas gregas foram ensinadas a ler e escrever por suas mães, que também as ensinaram a tecer, dançar e tocar um instrumento musical. Os meninos gregos podiam frequentar a escola até os 16 anos. Depois disso, esperava-se que treinassem esportes.

Ao contrário dos gregos, os romanos usavam pessoas de outras nacionalidades para ensinar seus filhos. Meninos e meninas entraram na escola formal aos sete anos. Aos 13 anos, se tivessem se saído bem, as crianças iam para o ensino médio; havia 20 dessas escolas em Roma em 30 dC. Até mesmo a educação secundária romana era ensinada em grego, e os professores eram geralmente escravos ou libertos gregos.

4:14 Paulo encoraja Timóteo a ser diligente. O dom é o dom espiritual que Timóteo recebeu de Cristo (veja Ef. 4: 7, 8). por profecia: o dom de Timóteo foi dado através de uma mensagem profética (1:18) e com a imposição de mãos, provavelmente em Listra (veja At 16:1). A imposição de mãos significava a comissão dos presbíteros e o reconhecimento da obra de Deus na vida de Timóteo. O próprio Paulo fazia parte do grupo que impôs as mãos sobre Timóteo (ver 2 Timóteo 1:6).

4:15 O cuidado de Paulo por Timóteo, seu “filho na fé” (veja 1:2), é evidente. Ele estava instruindo Timóteo para que seu progresso fosse evidente para todos na igreja.

4:16 Salve você mesmo não é uma referência à justificação pelas obras, mas à santificação, a caminhada diária de fé do cristão (veja Marcos 8:34-38; João 12:25, 26). Aqueles que ouvem você se referem aos membros da igreja para quem Timóteo estava lendo, exortando e ensinando.