1 Timóteo 6 — Estudo Teológico das Escrituras

1 Timóteo 6

6:1 Servos... sob o jugo refere-se aos crentes que são escravos. Os escravos crentes deveriam dar a seus senhores incrédulos toda honra ou respeito. A vida e as ações de um escravo cristão deveriam representar a fé cristã e o próprio Cristo. Da mesma forma, devemos observar como agimos no trabalho. É extremamente importante, pois nossas ações testemunham a realidade do poder de Cristo em nossas vidas.

6:2 Ensinar: Paulo chega à conclusão com uma advertência final a Timóteo para instruir sua congregação a fim de combater os falsos ensinos que se infiltravam naquela igreja (ver v. 4, 5). A palavra grega para ensinar significa a apresentação formal da doutrina (veja 2:12), enquanto a palavra grega para exortar implica instrução menos formal, um “aproximar-se” para guiar. Essas coisas provavelmente são melhor compreendidas como o conteúdo desta carta.

6:3, 4 Se alguém ensina o contrário: Aqui Paulo se refere a falsos mestres. Ele contrasta seu ensino “doente” com as palavras salutares (ver “sã doutrina” em 1:10) do Senhor Jesus Cristo. Esses falsos mestres estavam mais interessados em teoria e debate do que em colocar a verdade em prática. Eles tinham um desejo mórbido de discutir sobre as palavras.

6:5 Destituído da verdade descreve a inutilidade de argumentos religiosos especulativos. Esses falsos mestres estavam usando a religião para seu próprio ganho financeiro. Provavelmente eles esperavam que seus debates sobre religião lhes rendessem seguidores e apoio financeiro.

O Desafio do Contentamento

O jovem discípulo de Paulo, Timóteo, estava ocupado em Éfeso. O apóstolo havia deixado Timóteo naquela cidade para supervisionar a organização da igreja. Timóteo deveria fornecer ensino consistente, ajudar a igreja a escolher líderes e modelar a integridade pessoal como líder.

A primeira carta de Paulo a Timóteo contém orientação e encorajamento para Timóteo. Entre seus objetivos memoráveis, Paulo incluiu o seguinte: “Ora, a piedade com contentamento é grande ganho” (6:6). Obviamente, a ausência de piedade e contentamento indicaria grande perda, especialmente na vida cristã. Piedade sem contentamento seria uma justiça sem alegria e legalista. Contentamento sem piedade descreve uma pessoa tristemente desconectada da verdade de Deus.

Que tipo de vida Paulo estava descrevendo quando fala de contentamento piedoso? Paulo descreve tal pessoa como tendo uma firme compreensão da natureza passageira da vida. As coisas deste mundo estão aqui quando chegamos e são deixadas para trás quando partimos. Nem piedade nem contentamento podem ser encontrados em acumulá-los. Coisas além da provisão de Deus para nossas necessidades básicas (“alimento e vestuário”, 6:8) podem ser desfrutadas sem se tornar uma necessidade. Paulo entendia que se a piedade (nosso desejo de ver o caráter de Deus reproduzido em nós) e o contentamento (nossa aceitação da vontade de Deus em nossas vidas) dependessem de nosso ambiente ou circunstâncias, ambos sempre seriam instáveis.

Em outra parte, Paulo indica que o contentamento piedoso deve ser uma resposta aprendida (ver Fil. 4: 11-13). Desenvolver o contentamento piedoso está muito além de nossas habilidades. É por isso que, juntamente com Paulo, devemos apelar à fonte certa para tal traço de caráter: “Posso todas as coisas em Cristo que me fortalece” (Filipenses 4:13).

6:9 Dois tipos de pessoas são descritos em relação à riqueza (ver v. 17). O primeiro tipo são aqueles que desejam ser ricos. Uma falta interior de piedade e contentamento deixa um vácuo cheio de ganância. Essa ganância leva as pessoas à tentação, armadilhas e luxúrias tolas e prejudiciais. Afogar significa literalmente arrastar para o fundo. Paulo estava pintando uma imagem gráfica de uma pessoa gananciosa se afogando sob o tremendo peso dos desejos materiais. Destruição e perdição são sinônimos de ruína e perda irrecuperável. Essa perda pode ser experimentada nesta vida, como através de um propósito errado de viver, ou pode ser experimentada na vida após a morte se os desejos materiais levarem uma pessoa para longe de Cristo (ver 1:16; 2:4; Lucas 16:1–14).

6:10 O dinheiro em si não é um problema, mas o amor ao dinheiro é. O amor ao dinheiro é uma raiz, embora não a raiz, do mal. O amor ao dinheiro pode levar uma pessoa a todos os tipos de mal. A ganância pode fazer com que um crente se desvie da fé. Os cristãos podem ficar cegos pela ganância e pelo materialismo a tal ponto que se afastam de sua fé. muitas tristezas: Uma vida centrada nas coisas materiais só produz dor.

6:11 Paulo emite uma advertência poderosa contra o materialismo. Fugir é um comando forte. Perseguir é um comando para caçar ou perseguir algum objeto. Justiça, piedade e fé são qualidades de caráter. Amor, paciência e brandura são frutos da vida controlada pelo Espírito (veja Gálatas 5:22). Homens e mulheres de Deus devem buscar a piedade, não o materialismo, com todo o seu ser.

6:12 apoderar-se da vida eterna: A vida eterna é vista como um dom gratuito (ver João 3:16; Efésios 2:8–10), uma experiência presente (ver João 10:10) e uma recompensa (ver Marcos 10:29, 30; Lucas 18:29, 30). Aqui Paulo não está falando da salvação de Timóteo, mas em vez de sua fecundidade nesta vida e suas recompensas na próxima. A boa confissão é o chamado e ministério de Timóteo. Paulo estava exortando Timóteo a continuar seu ministério de pregar a Palavra de Deus.

6:14 mandamento: No contexto imediato, Paulo estava exortando Timóteo para evitar argumentação religiosa vazia (6:3-5) e a ganância do materialismo (6:6-10). Timóteo deveria permanecer fiel a Cristo até que Ele aparecesse novamente. Assim, Paulo estava encorajando Timóteo a se concentrar no retorno de Cristo, não no ganho temporal. O retorno iminente de Cristo deve ser um motivo para uma vida piedosa (ver 2 Pe. 3:10-16; 1 João 2:28).

6:15, 16 Deus manifestará o retorno de Cristo em Seu próprio tempo. Isso acontecerá em um ponto específico no tempo que Jesus declarou ser conhecido apenas pelo Pai (veja Atos 1:6, 7). A última metade do v. 15 e todo o v. 16 formam uma doxologia de louvor ao Senhor Jesus. A imortalidade também pode ser traduzida como “sem morte”. Jesus é Deus e, portanto, nunca pode morrer.

6:17 aqueles que são ricos: Paulo já condenou aqueles que estão tentando se tornar ricos através do ministério (vv. 6-10). O segundo grupo de pessoas que Paulo se dirige em relação à riqueza (ver também v. 9) são aqueles que já são ricos. Paulo encoraja Timóteo a dizer aos ricos que não sejam arrogantes ou orgulhosos e não confiem em riquezas incertas. Somente o Deus vivo pode suprir todas as nossas necessidades.

6:18 Aqueles com riqueza são ordenados a reconhecer Deus como a verdadeira fonte de sua riqueza e a serem generosos com suas riquezas. As bênçãos materiais de Deus devem ser desfrutadas e usadas para o avanço de Seu Reino, não para uma vida egocêntrica.

6:19 Acumular também pode ser traduzido como “entesourar”, uma frase semelhante ao desafio de Jesus em Mat. 6:19–21 para acumular tesouros no céu. A obediência diária de um crente a Deus constrói um bom fundamento para o tempo vindouro. As Escrituras ensinam que as obras de um crente serão avaliadas para ver o que sua vida em Cristo produziu (veja 1 Cor. 3: 10-15).

6:20 O termo grego para comprometido é encontrado apenas aqui e em 2 Tim. 1:12, 14. O depósito que Timóteo tinha que guardar era a verdade revelada nesta carta. Conhecimento é a palavra grega gnosis, da qual deriva a palavra gnosticismo. Evidentemente, uma forma primitiva de gnosticismo havia se infiltrado na igreja de Éfeso. Esta heresia ensinava que a salvação veio através do “conhecimento” dos mistérios espirituais. Em termos inequívocos, Paulo adverte Timóteo para não ser apanhado neste falso ensino (ver 1:3, 4; 6:3-5).

Estudos de Palavras

BALBUCIOS OCIOSOS

(gr. kenophonia) (6:20; 2 Tim. 2:16) Strong’s # 2757

Esta palavra grega significa literalmente “palavras vazias”. Nos escritos de Paulo, a palavra grega kenos expressa o vazio final de tudo o que não está cheio de significado espiritual. Em outras palavras, a realização humana não vale nada se não vier da vontade de Deus. Nada vem desse nada; é futilidade. Paulo usa um derivado desta palavra para descrever as palavras vazias (veja 6:20; 2Tm 2:16) faladas pelos judaizantes tentando atrair os crentes com suas filosofias tolas (veja Efésios 5:6; Colossenses 2:8). Mas o ensino confiado a Paulo e aos apóstolos não era fútil; duraria por toda a eternidade porque se originou na vontade imutável de Deus (Mat. 5:18; 1 Cor. 15:12-15).

6:21 Primeira Timóteo termina como começa (1:2), com ênfase na graça de Deus. A palavra grega para vocês é plural, talvez indicando que esta carta deveria ser lida para a igreja em Éfeso.