Explicação de Lucas 19

Lucas 19

A Conversão de Zaqueu (19:1–10)

A conversão de Zaqueu ilustra a verdade de Lucas 18:27: “As coisas que são impossíveis aos homens são possíveis a Deus”. Zaqueu era um homem rico, e normalmente é impossível para um homem rico entrar no reino de Deus. Mas Zaqueu se humilhou diante do Salvador e não deixou que sua riqueza se interpusesse entre sua alma e Deus.

19:1–5 Foi quando o Senhor passou por Jericó em Sua terceira e última viagem a Jerusalém que Zaqueu procurou vê-Lo; era, sem dúvida, a busca da curiosidade. Embora fosse um chefe dos cobradores de impostos, não se envergonhava de fazer algo não convencional para ver o Salvador. Por ser baixo, ele sabia que seria impedido de ter uma boa visão de Jesus. Então ele correu na frente e subiu em um sicômoro ao lado do caminho que o Senhor estava tomando. Este ato de fé não passou despercebido. Quando Jesus se aproximou, olhou para cima e viu Zaqueu. Mandou-o descer depressa e convidou-se a ir à casa do publicano. Este é o único caso registrado em que o Salvador se convidou para uma casa.

19:6 Zaqueu fez como lhe foi dito e recebeu o Senhor com alegria. Podemos quase certamente datar sua conversão a partir deste momento.

19:7 Todos os críticos do Salvador reclamaram contra Ele porque Ele foi se hospedar com um homem que era um pecador conhecido. Eles ignoraram o fato de que, vindo para um mundo como o nosso, Ele estava limitado exclusivamente a esses lares!

19:8 A salvação trouxe uma mudança radical na vida do coletor de impostos. Ele informou ao Salvador que agora pretendia dar metade de seus bens aos pobres. (Até esse momento, ele vinha extorquindo o máximo possível dos pobres.) Ele também planejava restituir quatro vezes por qualquer dinheiro que ganhasse desonestamente. Isso era mais do que a lei exigia (Ex. 22:4, 7; Lev. 6:5; Num. 5:7). Mostrou que Zaqueu agora era controlado pelo amor, enquanto anteriormente era dominado pela ganância.

Havia pouca dúvida de que Zaqueu tinha levado as coisas de forma desonesta. Wuest traduz o versículo 8b: “E já que exigi injustamente...” Não há “se” sobre isso.

Quase soa como se Zaqueu estivesse se gabando de sua filantropia e confiando nisso para sua salvação. Esse não é o ponto. Ele estava dizendo que sua nova vida em Cristo o fez desejar fazer restituição pelo passado, e que em gratidão a Deus pela salvação, ele agora queria usar seu dinheiro para a glória de Deus e para a bênção de seus vizinhos.

O versículo 8 é um dos mais fortes da Bíblia sobre restituição. A salvação não alivia uma pessoa de corrigir os erros do passado. Dívidas contraídas durante os dias não convertidos não são canceladas pelo novo nascimento. E se o dinheiro foi roubado antes da salvação, então um verdadeiro senso da graça de Deus requer que esse dinheiro seja devolvido depois que a pessoa se torna um filho de Deus.

19:9 Jesus anunciou claramente que a salvação havia chegado à casa de Zaqueu, porque ele era filho de Abraão. A salvação não veio porque Zaqueu era judeu de nascimento. Aqui a expressão “um filho de Abraão” indica mais do que descendência natural; significa que Zaqueu exerceu o mesmo tipo de fé no Senhor que Abraão exerceu. Além disso, a salvação não veio à casa de Zaqueu por causa de sua caridade e restituição (v. 8). Essas coisas são o efeito da salvação, não a causa.

19:10 Em resposta àqueles que O criticaram por se hospedar com um pecador, Jesus disse: “O Filho do Homem veio buscar e salvar o que se havia perdido”. Em outras palavras, a conversão de Zaqueu foi o cumprimento do próprio propósito da vinda de Cristo ao mundo.

Parábola das Dez Minas (19:11–27)

19:11 Quando o Salvador se aproximou de Jerusalém vindo de Jericó, muitos de Seus seguidores pensaram que o reino de Deus apareceria imediatamente. Na parábola das dez minas, 53 Ele os desiludiu de tais esperanças. Ele mostrou que haveria um intervalo entre Seu Primeiro e Segundo Advento durante o qual Seus discípulos deveriam estar ocupados por Ele.

19:12, 13 A parábola do nobre teve um paralelo real na história de Arquelau. Ele foi escolhido por Herodes para ser seu sucessor, mas foi rejeitado pelo povo. Ele foi para Roma para confirmar sua nomeação, depois voltou, recompensou seus servos e destruiu seus inimigos.

Na parábola, o próprio Senhor Jesus é o certo nobre que foi para o céu para esperar o momento em que Ele retornaria e estabeleceria Seu reino na terra. Os dez servos tipificam Seus discípulos. Ele deu uma mina a cada um e disse-lhes para fazer negócios com esta mina até que Ele voltasse. Embora existam diferenças nos talentos e habilidades dos servos do Senhor (veja a parábola dos talentos, Mt 25:14–30), há algumas coisas que eles têm em comum, como os privilégios de compartilhar o evangelho, e representando Cristo ao mundo, e o privilégio da oração. Sem dúvida, a mina fala disso.

19:14 Os cidadãos representam a nação judaica. Eles não apenas O rejeitaram, mas mesmo depois de Sua partida, enviaram uma delegação atrás dele, dizendo: “Não queremos que este reine sobre nós”. A embaixada pode representar o tratamento dado aos servos de Cristo, como Estêvão e outros mártires.

19:15 Aqui o Senhor é visto, em tipo, retornando para estabelecer Seu reino. Então Ele fará contas com aqueles a quem Ele deu o dinheiro.

Os crentes nesta era atual serão revistos no que diz respeito ao seu serviço no Tribunal de Cristo. Isso acontece no céu, após o arrebatamento.

O remanescente judeu fiel que testemunhará de Cristo durante o Período da Tribulação será revisto no Segundo Advento de Cristo. Este é o julgamento que parece estar principalmente em vista nesta passagem.

19:16 O primeiro servo ganhou dez minas com uma mina que lhe foi confiada. Ele tinha consciência de que o dinheiro não era seu (“sua mina”) e o usava da melhor maneira possível para promover os interesses de seu mestre.

19:17 O amo elogiou-o por ser fiel em muito pouco — um lembrete de que, depois de fazermos o nosso melhor, somos servos inúteis. Sua recompensa era ter autoridade sobre dez cidades. As recompensas pelo serviço fiel aparentemente estão ligadas ao governo no reino de Cristo. A extensão em que um discípulo irá governar é determinada pela medida de sua devoção e auto-gasto.

19:18, 19 O segundo servo ganhou cinco minas com sua mina original. Sua recompensa seria mais de cinco cidades.

19:20, 21 O terceiro veio com nada além de desculpas. Ele devolveu a mina, cuidadosamente guardada... em um lenço. Ele não ganhou nada com isso. Por que não? Ele culpou o nobre por isso. Ele disse que o nobre era um homem austero que esperava retornos sem gastos. Mas suas próprias palavras o condenaram. Se achava que o fidalgo era assim, o mínimo que podia fazer era entregar a mina a um banco para que lhe rendesse algum juro.

19:22 Ao citar as palavras do nobre, Jesus não admitiu que fossem verdadeiras. Foi simplesmente o coração pecaminoso do servo que culpou o mestre por sua própria preguiça. Mas se ele realmente acreditasse neles, deveria ter agido de acordo.

19:23 O versículo 23 parece sugerir que devemos colocar tudo o que temos para trabalhar para o Senhor, ou entregá-lo a outra pessoa que irá usá-lo para Ele.

19:24-26 O veredicto do nobre sobre o terceiro servo foi tirar a mina dele e dá-la ao primeiro que ganhou as dez minas. Se não usarmos nossas oportunidades para o Senhor, elas serão tiradas de nós. Por outro lado, se formos fiéis no pouco, Deus verá que nunca nos faltarão os meios para servi-lo ainda mais. Pode parecer injusto para alguns que a mina tenha sido dada ao homem que já tinha dez, mas é um princípio fixo na vida espiritual que aqueles que O amam e O servem apaixonadamente recebem áreas de oportunidades cada vez maiores. A falha em comprar as oportunidades resulta na perda de todos.

O terceiro servo sofreu uma perda de recompensa, mas nenhuma outra punição é especificada. Aparentemente, não há dúvida quanto à sua salvação.

19:27 Os cidadãos que não querem o nobre como governante são denunciados como inimigos e condenados à morte. Esta foi uma triste previsão do destino da nação que rejeitou o Messias.

A Entrada Triunfal (19:28-40)

19:28–34 Era agora o domingo antes de Sua crucificação. Jesus se aproximou da encosta leste do Monte das Oliveiras a caminho de Jerusalém. Quando Ele se aproximou de Betfagé e Betânia... Ele enviou dois de Seus discípulos a uma aldeia para buscar um jumentinho para Sua entrada em Jerusalém. Ele lhes disse exatamente onde encontrariam o animal e o que os donos diriam. Depois que os discípulos explicaram sua missão, os donos pareciam bastante dispostos a liberar seu jumentinho para ser usado por Jesus. Talvez eles tenham sido abençoados anteriormente pelo ministério do Senhor e se ofereceram para ajudá-Lo sempre que Ele precisasse.

19:35–38 Os discípulos fizeram uma almofada ou sela para o Senhor com suas próprias roupas. Muitos estenderam suas roupas na estrada diante Dele enquanto Ele subia da base ocidental do Monte das Oliveiras para Jerusalém. Então, de comum acordo, os seguidores de Jesus explodiram em louvor por todas as obras poderosas que O viram fazer. Eles o saudaram como o Rei de Deus e cantaram que o efeito de Sua vinda foi paz no céu e glória nas alturas. É significativo que tenham gritado “ paz no céu “ em vez de “paz na terra”. Não poderia haver paz na terra porque o Príncipe da Paz havia sido rejeitado e logo seria morto. Mas haveria paz no céu como resultado da morte iminente de Cristo na cruz do Calvário e Sua ascensão ao céu.

19:39, 40 Os fariseus ficaram indignados por Jesus ser publicamente honrado dessa maneira. Eles sugeriram que Ele repreendesse Seus discípulos. Mas Jesus respondeu que tal aclamação era inevitável. Se os discípulos não fizessem isso, as pedras fariam! Ele assim repreendeu os fariseus por serem mais duros e indiferentes do que as pedras inanimadas.

O Filho do Homem Chora por Jerusalém (19:41–44)

19:41, 42 Ao se aproximar de Jerusalém, Jesus proferiu uma lamentação sobre a cidade que havia perdido sua oportunidade de ouro. Se as pessoas O tivessem recebido apenas como Messias, isso significaria paz para eles. Mas eles não reconheceram que Ele era a fonte da paz. Agora era tarde demais. Eles já haviam determinado o que fariam com o Filho de Deus. Por causa de sua rejeição a Ele, seus olhos ficaram cegos. Porque eles não O viram, eles não podiam mais vê-Lo.

Faça uma pausa aqui para refletir sobre a maravilha das lágrimas do Salvador. Como disse WH Griffith Thomas: “Sentemo-nos aos pés de Cristo até que aprendamos o segredo de Suas lágrimas, e vendo os pecados e tristezas da cidade e do campo, choremos por eles também”. 54

19:43, 44 Jesus deu uma prévia solene do cerco de Tito — como aquele general romano cercaria a cidade, prenderia os habitantes, massacraria jovens e velhos e demoliria as paredes e os edifícios. Não ficaria pedra sobre pedra. E tudo porque Jerusalém não sabia o tempo de sua visitação. O Senhor havia visitado a cidade com a oferta da salvação. Mas o povo não O queria. Eles não tinham espaço para Ele em seu esquema de coisas.

Segunda Purificação do Templo (19:45, 46)

Jesus havia purificado o templo no início de Seu ministério público (João 2:14-17). Agora, quando Seu ministério rapidamente chegou ao fim, Ele entrou nos recintos sagrados e expulsou aqueles que estavam fazendo uma casa de oração em covil de ladrões. O perigo de introduzir mercantilismo nas coisas de Deus está sempre presente. A cristandade hoje é fermentada por este mal: bazares e eventos sociais da Igreja, movimentos financeiros organizados, pregação por lucro – e tudo em Nome de Cristo.

Cristo citou as Escrituras (Isaías 56:7 e Jer. 7:11) para apoiar Sua ação. Toda reforma de abusos na igreja deve ser edificada na Palavra de Deus.

Ensinar Diariamente no Templo (19:47, 48)

Jesus estava ensinando diariamente na área do templo – não dentro do templo, mas nos pátios onde o público era permitido. Os líderes religiosos ansiavam por alguma desculpa para destruí-Lo, mas as pessoas comuns ainda eram cativadas pelo Nazareno que operava milagres. Sua hora ainda não havia chegado. Mas logo a hora soaria, e então os principais sacerdotes, escribas e fariseus se aproximariam para matar. Agora é segunda-feira. O dia seguinte, terça-feira, que foi o último dia de Seu ensino público, é descrito em 20:1—22:6.

Notas Explicativas:

19.2 Zaqueu. Lit. “o justo”, maioral dos publicamos (cobradores de impostos). Jericó, na fronteira com a Transjordânia (Peréia) facilitava a arrecadação de impostos. Zaqueu, sendo chefe, recebia uma porcentagem de todos os impostos coletados. E rico. Zaqueu é um tipo de pessoa tida por “impossível aos homens” (cf. 18.24-27).

19.3 Procurava ver. Não como o curioso Herodes (9.9), nem como as multidões incrédulas (cf. 11.16, 24ss), Mas com a insistência do cego (Cf. 18.41n).

19.6 Recebeu com alegria. 19 referências a gozo se destacam em Lucas (veja em Filipenses, a atitude de seu colega, Paulo, Fp 1.18n).

19.7 Todos... murmuravam. Para o “povo” era muito mais fácil louvar a Deus pelo milagre da cura de Bartimeu (cf. 18.43), do que pelo milagre maior da conversão de um grande pecador (cf. 15.28, 30).

19.8 Metade dos meus bens. Zaqueu demonstra a realidade da sua conversão pela profunda gratidão que sente ao ver em Cristo o único valor real. Restituo quatro vezes, conforme a lei, que trata do roubo em Êx 22.1. • N. Hom. 19.9 O encontro salvador com Cristo 1) Parte de: a) o desejo do pecador de “vê-lo” (vv. 3, 4); é b) a proximidade e o convite do Salvador (v. 5; cf. Ap 3.20); 2) Envolve: a) a aceitação do Senhor com gratidão (v. 6); b), o arrependimento que suscita o amor (v. 8); e c) a segurança na promessa da palavra de Cristo (9s). Filho de Abraão, no NT, significa herdeiro da promessa pela fé em Cristo (cf. Rm 2.28s,- Gl 3.14ss).

19.11 A parábola das minas tem o propósito de combater a ideia de que Jesus estabeleceria Seu reino terrestre ao chegar a Jerusalém.

19.12-14 Certo homem. Há um paralelo histórico mencionado em Josefo (Antiguidades, 17.9.3). Arquelau (irmão de Antipas, 9.9n) foi a Roma para confirmar seu reino em 4 a.C. Os judeus, conhecendo seu caráter tirânico, mandaram uma delegação pedir que lhe fosse negado o reino, mas o imperador Augusto concedeu-lhe metade do território que estava sob tutela de seu pai, Herodes, o Grande.

19.13-19 Dez servos. Em contraste com Mt 25.14ss, a quantia. é pequena e igual para todos. Visa uma prova da fidelidade. O primeiro representa a classe de crentes que se dedica integralmente ao Senhor e Seu serviço.

19.29 Betfagé. Provavelmente uma aldeia a leste do cume do monte das Oliveiras (1,5 km de Jerusalém). Betânia, no sopé, 3 km a sudeste da cidade de Jerusalém; era aldeia de Lázaro, Marta e Maria (10.38ss; cf. Jo 11.1).

19.31,34. O Senhor precisa dele. Este é o padrão da mordomia no NT. As posses do discípulo são controladas pela simples frase, “O Senhor precisa dele” (cf. At 4.34-37; 13.2).

19.32 Segundo lhes dissera. Profecia cumprida era a credencial de um profeta. Jesus tem o dom da profecia (cf. 22.1 , 21, 34) e conhece os segredos dos homens (7.39s; cf. Jo 1.47ss). Seu ensino está de acordo com Moisés e os profetas (cf. 24.6, 26a).

19.35 A esta altura Jesus se manifesta como o Messias muito esperado, predito em Zc 9.9. A multidão, reconhecendo a nova atitude: (contrastando com 9.21; 12.2), demonstra sua lealdade, política e religiosamente.

19.38 Rei. Cf. Mc 11.9 e Mt 21.4s. O título serve para lembrar a parábola de “Rei rejeitado” (v. 14). Em nome... O Rei ungido e comissionado por Deus (Jeová, em Sl 118.26). Paz no céu. A paz messiânica vinda à terra (2.14) volta pata o céu, onde estará o Cristo ressurreto. Essa paz foi rejeitada por Jerusalém (v. 42) e aguarda a segunda vinda para o seu cumprimento, mas enche o coração daqueles que aceitam o Senhor dá paz (cf. Is 9.6; Jo 14.27; Ef 2.13,14; Fp 4.7). Note o contraste chocante entre os discípulos louvando, os fariseus rejeitando, e Jesus chorando (vv. 38-41) junto aos discípulos em um quadro, a multidão violentamente se alvoroçando e Jesus sendo julgado (23.21, 27ss) em outro.

19.40 Pedras clamarão. Quem é Jesus não será mais segredo. Mesmo que os discípulos deixem de anunciá-lO, as pedras darão testemunho, como fizeram na destruição de Jerusalém (21.6), em cumprimento da palavra de Cristo (v. 44). Cf. Josefo, Guerras, 6,5,3.

19.41 Chorou. A entrada deveria ser triunfal; todavia foi motivo de lamentação e maldição por causa da incredulidade (cf. Nm 13 ; 14; Ap 6.16, 17).

19.44 Aqui termina a seção central de Lucas sobre a ida para Jerusalém iniciada em 9.51. O v. 45 inicia a seção sobre “Jesus e o templo”, que se encerra em 21.38, com a predição sobre sua destruição. • N. Hom. 19.45, 46 Casa de oração, torna-se em covil de ladrões, quando: 1) O Senhor da casa não é reconhecido (v. 42; cf. Ml 3.1); 2) A avareza (cf. Jr 7.11) substitui a adoração e o amor (cf. 1 Co 13); 3) A casa do Senhor ('minha”) é tratada como “nossa” (cf. 1 Co 6.19); 4) Palavras e petições egoístas suplantam a intercessão (Tg 4.2, 3).

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