Lucas 23 — Explicação das Escrituras

Lucas 23

Jesus diante de Pilatos (23:1–7)

23:1, 2 Depois de Sua aparição perante o Sinédrio (toda a multidão deles), Jesus foi levado às pressas para ser julgado civilmente perante Pilatos, o governador romano. Três acusações políticas foram feitas contra Ele pelos líderes religiosos. Em primeiro lugar, eles o acusaram de perverter a nação, isto é, de desviar a lealdade do povo de Roma. Em segundo lugar, eles disseram que Ele proibiu os judeus de pagar impostos a César. Finalmente, eles o acusaram de se fazer Rei.

23:3–7 Quando Pilatos perguntou a Jesus se Ele era o Rei dos Judeus, Ele respondeu que sim. Pilatos não interpretou Sua afirmação como uma ameaça ao imperador romano. Depois de uma entrevista privada com Jesus (João 18:33-38a), ele se voltou para os principais sacerdotes e para a multidão dizendo que não podia encontrar nenhuma falha nele. A turba tornou-se mais insistente, acusando Jesus de incitar deslealdade, começando na desprezada Galileia até Jerusalém. Quando Pilatos ouviu a palavra Galileia, pensou ter encontrado uma rota de fuga para si mesmo. A Galileia era a jurisdição de Herodes, e assim Pilatos tentou evitar qualquer envolvimento adicional neste caso entregando Jesus a Herodes. Aconteceu que Herodes estava visitando Jerusalém naquele exato momento.

Herodes Antipas era filho de Herodes, o Grande, que massacrou as crianças de Belém. Foi Antipas quem assassinou João Batista por condenar seu relacionamento ilícito com a esposa de seu irmão. Este foi o Herodes a quem Jesus chamou de “aquela raposa” em Lucas 13:32.

Questionamento desdenhoso de Herodes (23:8-12)

23:8 Herodes ficou muito feliz por Jesus aparecer diante dele. Ele tinha ouvido muitas coisas sobre Ele, e por muito tempo esperava ver algum milagre realizado por Ele.

23:9–11 Por mais que Herodes questionasse o Salvador, ele não recebeu resposta. Os judeus tornaram-se mais violentos em suas acusações, mas Jesus não abriu a boca. Tudo o que Herodes podia fazer, pensava ele, era permitir que seus soldados maltratassem Jesus e zombassem dele, vestindo -o com um manto deslumbrante e enviando -o de volta a Pilatos.

23:12 Anteriormente, Herodes e Pilatos estavam em inimizade entre si, mas agora a inimizade foi transformada em amizade. Ambos estavam do mesmo lado contra o Senhor Jesus, e isso os uniu. Teofilato lamenta a esse respeito: “É uma questão de vergonha para os cristãos que, embora o diabo possa persuadir os homens maus a deixar de lado suas inimizades para causar danos, os cristãos não podem nem manter a amizade para fazer o bem”.

Veredicto de P. Pilatos: Inocente, mas Condenado (23:13-25)

23:13-17 Por não ter agido com justiça ao absolver seu prisioneiro real, Pilatos agora se viu preso. Ele convocou uma reunião apressada dos líderes judeus e explicou a eles que nem... Herodes nem ele haviam conseguido encontrar qualquer evidência de deslealdade por parte de Jesus. “Nada que mereça a morte foi feito por Ele.” Então ele propôs chicotear o Senhor e depois deixá-lo ir. Como Stewart aponta:

Este lamentável compromisso foi, obviamente, totalmente injustificável e ilógico. Foi a tentativa da pobre alma guiada pelo medo de cumprir seu dever por Jesus e agradar a multidão ao mesmo tempo. Mas isso não aconteceu, e não é de admirar que os padres irados não aceitassem esse veredicto a qualquer preço.

23:18–23 Os principais sacerdotes e príncipes ficaram furiosos. Eles exigiam a morte de Jesus e a libertação de Barrabás, um criminoso notório que havia sido lançado na prisão por causa de rebelião e assassinato. Novamente Pilatos tentou debilmente exonerar o Senhor, mas as exigências cruéis da turba o afogaram. Não importa o que ele dissesse, eles persistiram em exigir a morte do Filho de Deus.

23:24, 25 E embora já tivesse declarado Jesus inocente, Pilatos agora o condenava à morte para agradar ao povo. Ao mesmo tempo, soltou Barrabás à multidão.

O Filho do Homem Conduzido ao Calvário (23:26–32)

23:26 Era agora aproximadamente 9:00 da manhã de sexta-feira. No caminho para a cena da crucificação, os soldados ordenaram a um homem chamado Simão, um cireneu, que carregasse a cruz. Não se sabe muito sobre este homem, mas parece que seus dois filhos depois se tornaram cristãos bem conhecidos (Marcos 15:21).

23:27–30 Uma multidão de seguidores simpatizantes chorou por Jesus enquanto Ele era levado. Dirigindo-se às mulheres na multidão como filhas de Jerusalém, Ele lhes disse que não deveriam ter pena Dele, mas deveriam ter pena de si mesmas. Ele estava se referindo à terrível destruição que cairia sobre Jerusalém em 70 dC. O sofrimento e a tristeza daqueles dias seriam tão grandes que mulheres estéreis, até então objeto de reprovação, seriam consideradas especialmente afortunadas. Os horrores do cerco de Tito seriam tais que os homens desejariam que as montanhas caíssem sobre eles e que as colinas os cobrissem.

23:31 Então o Senhor Jesus acrescentou as palavras: “Pois, se eles fazem essas coisas no lenho verde, o que será feito no seco?” Ele mesmo era a árvore verde, e o incrédulo Israel era o seco. Se os romanos acumulassem tanta vergonha e sofrimento sobre o inocente e sem pecado Filho de Deus, que terrível punição cairia sobre os culpados assassinos do amado Filho de Deus?

23:32 Na procissão com Jesus havia também outros dois, criminosos, marcados para execução.

R. A Crucificação (23:33-38)

23:33 O local da execução chamava-se Calvário 63 (do latim para “Crânio”). Talvez a configuração da terra se assemelhasse a uma caveira, ou talvez fosse assim chamada porque era o local da morte, e uma caveira é frequentemente usada como símbolo da morte. A restrição das Escrituras ao descrever a crucificação é notável. Não há como se deter nos detalhes terríveis. Há apenas a simples declaração: “lá o crucificaram”. Mais uma vez as observações de Stewart são diretas:

Que o Messias deveria morrer era difícil o suficiente para acreditar, mas que Ele deveria morrer de tal morte era totalmente inacreditável. Ainda assim foi. Tudo o que Cristo alguma vez tocou — inclusive a cruz — ele adornou, transfigurou e aureou com esplendor e beleza; mas nunca nos esqueçamos de que profundezas assustadoras ele colocou a cruz no alto.
(Stewart, Life and Teaching, p. 166.)

Oh me ensine o que significa
Essa cruz erguida alto
Com Um, o Homem das Dores,
Condenado a sangrar e morrer.
— Lucy A. Bennett

Havia três cruzes no Calvário naquele dia – a cruz de Jesus no meio e a cruz de um criminoso em cada lado Dele. Isso cumpriu Isaías 53:12 – “Ele foi contado com os transgressores”.

23:34 Com infinito amor e misericórdia, Jesus clamou da cruz: “Pai, perdoa-lhes, porque não sabem o que fazem”. Quem sabe o que um Niagara de ira divina foi evitado por esta oração! Morgan comenta sobre o amor do Salvador:

Na alma de Jesus não havia ressentimento; nenhuma raiva, nenhum desejo oculto de punição sobre os homens que O maltratavam. Os homens falaram em admiração pelo punho em cota de malha. Quando ouço Jesus orar assim, sei que o único lugar para o punho com cota de malha é no inferno. 65

Seguiu-se então a divisão de Suas vestes entre os soldados, e o lançamento de sortes sobre Seu manto sem costura.

23:35–38 Os governantes estavam diante da cruz, zombando Dele e desafiando-O a se salvar se Ele realmente fosse o Messias, o escolhido de Deus. Os soldados também zombaram Dele... oferecendo-Lhe vinho azedo e desafiando Sua capacidade de se salvar. Também colocaram um título na cabeça da cruz:

ESTE É O REI DOS JUDEUS

Mais uma vez citamos Stewart:

Não podemos perder o significado do fato de que a inscrição foi escrita em três idiomas, grego, latim e hebraico. Sem dúvida, isso foi feito para garantir que todos na multidão pudessem lê-lo; mas a Igreja de Cristo sempre viu nela — e com razão — um símbolo do senhorio universal de seu mestre. Pois essas eram as três grandes línguas do mundo, cada uma delas serva de uma ideia dominante. O grego era a língua da cultura e do conhecimento; naquele reino, dizia a inscrição, Jesus era rei! O latim era a língua da lei e do governo; Jesus era rei ali! O hebraico era a língua da religião revelada; Jesus era Rei ali! Portanto, mesmo enquanto ele estava pendurado, era verdade que “sobre sua cabeça havia muitas coroas” (Ap 19:12).
(Stewart, Life and Teaching, p. 168.)

Os Dois Ladrões (23:39–43)

23:39–41 Aprendemos com as outras narrativas do Evangelho que ambos os ladrões insultaram Jesus no início. Se Ele era o Cristo, por que Ele não salvou todos eles? Mas então um deles mudou de ideia. Voltando-se para o companheiro, repreendeu-o por sua irreverência. Afinal, ambos estavam sofrendo por crimes que haviam cometido. Sua punição foi merecida. Mas este Homem na cruz do meio não fez nada de errado.

23:42 Voltando -se para Jesus, o ladrão pediu ao Senhor 67 que se lembrasse dele quando Ele voltasse e estabelecesse Seu reino na terra. Tal fé era notável. O ladrão moribundo acreditava que Jesus ressuscitaria dos mortos e acabaria por reinar sobre o mundo.

23:43 Jesus recompensou sua fé com a promessa de que naquele mesmo dia, eles estariam juntos no Paraíso. O paraíso é o mesmo que o terceiro céu (2 Coríntios 12:2, 4), e significa a morada de Deus. Hoje — que velocidade! Comigo — que companhia! No Paraíso — que felicidade! Charles R. Erdman escreve:

Esta história revela-nos a verdade de que a salvação está condicionada ao arrependimento e à fé. No entanto, ele contém outras mensagens importantes também. Declara que a salvação é independente dos sacramentos. O ladrão nunca foi batizado, nem participou da Ceia do Senhor…. Ele de fato professou corajosamente sua fé na presença de uma multidão hostil e em meio às provocações e zombarias de governantes e soldados, mas foi salvo sem nenhum rito formal. É ainda mais evidente que a salvação é independente das boas obras…. Vê-se também que não há “sono da alma”. O corpo pode dormir, mas a consciência existe após a morte. Novamente, é evidente que não há “purgatório”. De uma vida de pecado e vergonha, o ladrão penitente passou imediatamente a um estado de bem-aventurança. Novamente, pode-se observar que a salvação não é universal. Havia dois ladrões; apenas um foi salvo. Por último, pode-se notar que a própria essência da alegria que está além da morte consiste na comunhão pessoal com Cristo. O cerne da promessa ao ladrão moribundo era este: “Tu estarás comigo”. Esta é a nossa garantia abençoada, que partir é “estar com Cristo”, o que é “muito melhor”.
(Erdman, Luke, pp. 217, 218.)

Do lado de Jesus Cristo, uma pessoa pode ir para o céu e outra para o inferno. De que lado da cruz você está?

Três Horas de Escuridão (23:44–49)

23:44 As trevas cobriram toda a terra (ou terra, o grego pode significar qualquer um) desde a hora sexta até a hora nona, ou seja, do meio-dia às 15 horas. Este foi um sinal para a nação de Israel. Eles haviam rejeitado a luz e agora seriam judicialmente cegados por Deus.

23:45 O véu do templo se rasgou em dois de alto a baixo. Isso retratava o fato de que, por meio da morte do Senhor Jesus Cristo, um caminho de acesso a Deus foi aberto a todos os que viessem pela fé (Hb 10:20-22).

23:46, 47 Foi durante essas três horas de escuridão que Jesus carregou a penalidade de nossos pecados em Seu corpo no madeiro. No final desse tempo, Ele entregou Seu espírito nas mãos de Deus, Seu Pai, e voluntariamente entregou Sua vida. Um centurião romano ficou tão impressionado com a cena que glorificou a Deus, dizendo: “Certamente este era um homem justo!”

23:48, 49 Toda a multidão foi tomada por uma terrível sensação de tristeza e mau pressentimento. Alguns dos fiéis seguidores de Jesus, incluindo mulheres que O seguiram desde a Galiléia, ficaram de pé... assistindo a esta cena mais crucial da história do mundo.

O Enterro no Túmulo de José (23:50–56)

23:50–54 Até aquele momento, José tinha sido um discípulo secreto do Senhor Jesus. Embora fosse membro do Sinédrio, ele não concordou com o veredicto deles no caso de Jesus. José agora foi ousadamente a Pilatos e perguntou se ele poderia ter o privilégio de remover o corpo de Jesus da cruz e dar-lhe um sepultamento adequado. (Era entre 15:00 e 18:00) A permissão foi concedida, e José prontamente o embrulhou em linho e o colocou em um túmulo que foi escavado na rocha e que nunca havia sido usado até aquele momento. Isso aconteceu na sexta-feira, dia da Preparação. Quando se diz que o sábado se aproximava, devemos lembrar que o sábado judaico começa na sexta-feira ao pôr do sol.

23:55, 56 As mulheres fiéis… da Galiléia seguiram José enquanto ele levava o corpo para o túmulo e o colocava lá dentro. Então eles voltaram e prepararam especiarias e óleos perfumados para que pudessem voltar e embalsamar o corpo daquele que amavam. Ao enterrar o corpo de Jesus, José também sepultou a si mesmo, em certo sentido. Esse ato o separou para sempre da nação que crucificou o Senhor da vida e da glória. Ele nunca mais faria parte do judaísmo, mas viveria em separação moral e testemunharia contra ele. No sábado as mulheres descansaram, obedecendo ao mandamento referente ao sábado.

Notas Explicativas:

23.2 Se Pilatos se tivesse convencido da validade das acusações, não teria hesitado em condená-lo. Ele sabia que Jesus era inocente porque os judeus se opunham sempre, incondicionalmente, aos romanos, não aos “revolucionários” que surgiam em seu meio.

23.6 Pilatos. Encontra-se numa situação dificílima. Se ele O condenasse, perderia sua dignidade e feriria sua consciência (20s). Se não, os judeus levariam o caso para o desconfiado imperador Tibério, em virtude do que era de se esperar que ele perderia sua posição, senão a vida.

23.9 Nada lhe respondia. Tendo Herodes (Antipas) recusado arrepender-se diante da repreensão de João Batista (3.19), é havendo-se tornado insensível a qualquer apelo moral e espiritual, não convém a Jesus insinuar-se com conversas ou milagres. Surge de novo a superstição que aterrorizara Herodes, quando então acreditava que era João Batista ressuscitado.

23.13 O povo. Pilatos não esperava que o povo apoiasse a hierarquia contra Jesus, em vista dos benefícios que Jesus lhe fizera.

23.14, 15, 22 É importante, para Lucas, frisar que Pilatos, a maior autoridade romana, por três vezes tentou libertar a Jesus, especialmente se Lucas - Atos (os dois livros que fazem parte de uma única obra em dois volumes) é uma apresentação da história do cristianismo para Teófilo (cf. 1.3n), de quem, possivelmente, se esperava alguma influência favorável no caso de Paulo diante do tribunal do imperador (cf. At 25-28). • N. Hom. 23.18-21 Crucifica-o... solta-nos Barrabás. A prova da depravação do coração humano está no julgar: 1) Melhor um assassino (v. 19) que o Autor da vida, (cf. Jo 1.3; At 3.15); 2) Melhor um ateu vagabundo que o Filho de Deus; 3) Melhor um impenitente revolucionário que o Perdoador dos mais horrendos crimes (v. 34). Conclusão: só o coração transformado amará a Cristo (cf. Paulo,1 Tm 1.15ss).

23.18 Barrabás. Alguns manuscritos de Mateus 27.16s têm “Jesus Barrabás”. Vê-se aqui, claramente, a morte vicária de Cristo. O réu condenado à morte é perdoado (gr apoluõ; cf. 6:37) e o inocente morre no seu lugar.

23.25 À vontade deles. Também, foi a vontade de Deus (cf. At 2.23; Rm 8.32), para que, através da morte, o poder de Cristo, Seu testemunho da verdade e contra o pecado, e Sua obra redentora, se tornassem poderosamente acessíveis ao mundo inteiro. • N. Hom. A vontade deles: 1) Que o firme censor de suas práticas morais e religiosas desaparecesse; 2) Que a verdade fosse abafada (cf. Jo 14.6); 3) Que o mestre e amigo dos pobres, dos humildes e dos pecadores morresse; e 4) Que o único Salvador e esperança do mundo fosse afastado.

23.26 Simão. Pai de Alexandre e Rufo (cf. Mac 15.21 com Rm 16.13n)., Em contraste com as mulheres que choram Simão segue a Cristo e carrega Sua cruz. Cirene era a cidade na costa norte da África. Houve uma sinagoga de cirineus em Jerusalém (cf. At 6.9; 11.20). Cruz - apenas o transversal, ou antena (vd NDB, p 379).

23.28. Não choreis por mim. Não é solidariedade, mas conversão, que Jesus quer. No judaísmo, o chorar pelos mortos era ato de mérito religioso (cf. 7.12; 23.48).

23.29 Dias virão. Esta sexta profecia contra Jerusalém (Lc 11.49-51; 13.1-9; 13.34 s; 19.41ss, 21.21-24) sugere a destruição em 70 d.C. e o julgamento do mundo na segunda vinda de Cristo (Ap 6.16).

23.31 Lenho verde... “Se o Cristo inocente assim arrosta a vingança humana ,quanto mais Jerusalém sofrerá sob a vingança divina” (Creed).

23.33 Calvário. Um outeiro que parecia uma caveira. Não pode ser localizado com certeza. A Igreja primitiva não se interessava por “lugares Santos”.

23.34 Perdoa-lhes. (Is 53.12 “... pelos transgressores intercedeu”.) Revela o coração misericordioso de Deus diante do pecador, que Ele ama Infinitamente (Jo 3.16) enquanto o mesmo pecador agir em ignorância (Atos 3.17; 17.30).

23.35-39 A si mesmo se salve. Autoridades, soldados e um bandido, julgam que a única prova válida de Jesus ser o Escolhido de Deus é Ele descer da cruz. Essa prova foi dada na ressurreição, quando Ele saiu do sepulcro. O outro malfeitor, pela fé, reconhece que Jesus é o Rei do céu e recebe sua cidadania celestial pelo simples pedir. Cristo, Escolhido, Rei dos judeus, são todos títulos messiânicos.

23.38 As três línguas da Palestina eram grego, latim e hebraico (aramaico).

23.43 Comigo no paraíso. Isto é, compartilhando, o lugar e a condição de bem-aventurança celestial daqueles que morrem no Senhor (cf. Ap 14.13) até à ressurreição.

23.44 Hora Sexta. Isto é, meio-dia. Cristo morreu, provavelmente, nessa hora.

23.45 Rasgou-se... o véu. Aquele que vedava a Santo dos Santos. Foi um ato simbólico de Deus, indicando o livre acesso a Si e ao céu pelo sangue de Cristo (Hb 10.19ss), e que o templo não é mais necessário para a adoração de Deus (Jo 4.21ss).

23.48 Lamentar, batendo... As consciências começaram a acusá-los pelo papel que fizeram. Isto preparou milhares para o arrependimento no dia de Pentecostes (Atos 2.3741). A oração de Jesus (v. 34) foi respondida.

23.51 Não tinha concordado. José de Arimateia era um verdadeiro discípulo, ainda que em secreto (“esperava o Reino de Deus”, cf. 2.25n, e arriscou juntamente com Nicodemos (cf. Jo 19.29ss) sua posição e pessoa. Assim se cumpriu a profecia de Is 53.9.

23.54 Dia do preparação. Termo técnico para sexta-feira antes da Páscoa.

23.55 Mulheres (Cf. 8.1-3). O galardão de sua lealdade foi testemunharem a ressurreição. Viram. Este ponto é destacado contra os gnósticos docetas (que negavam a morte de Cristo) e todo incrédulo que alegasse que elas foram para o túmulo errado, ou que os discípulos esconderam o corpo, etc.

23.56 Aromas e bálsamos. Vê-se o amor pelo Senhor no trato do Seu corpo. Normalmente um criminoso crucificado seria enterrado sem cerimônia num campo qualquer.

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