Lucas 6 — Explicação das Escrituras

Lucas 6

O Filho do Homem é Senhor do Sábado (6:1–11)

6:1, 2 Dois incidentes relativos ao sábado são agora apresentados a nós para mostrar que a crescente oposição dos líderes religiosos estava chegando ao clímax. A primeira ocorreu no “segundo-primeiro sábado” (tradução literal). Isto é explicado da seguinte forma: o primeiro sábado foi o primeiro após a Páscoa. O segundo foi o seguinte depois disso. No segundo sábado após o primeiro, o Senhor e Seus discípulos caminharam por alguns campos de trigo. Os discípulos colheram alguns grãos, esfregaram os grãos nas mãos e os comeram. Os fariseus não podiam discutir sobre o fato de o grão ser levado; isso foi permitido pela lei (Dt 23:25). A crítica deles era que isso era feito no sábado. Às vezes, eles chamavam a colheita de grãos de operação de colheita e a fricção dos grãos de operação de debulha.

6:3–5 A resposta do Senhor, usando um incidente da vida de Davi, foi que a lei do sábado nunca teve a intenção de proibir um trabalho de necessidade. Rejeitados e perseguidos, Davi e seus homens estavam famintos. Entraram na casa de Deus e comeram o pão da proposição, que ordinariamente era reservado para os sacerdotes. Deus fez uma exceção no caso de Davi. Havia pecado em Israel. O rei foi rejeitado. A lei relativa ao pão da proposição nunca teve a intenção de ser seguida tão servilmente a ponto de permitir que o rei de Deus passasse fome.

Aqui ocorreu uma situação semelhante. Cristo e Seus discípulos estavam famintos. Os fariseus preferiam vê-los passar fome do que colher trigo no sábado. Mas o Filho do Homem também é Senhor do sábado. Ele deu a lei em primeiro lugar, e ninguém estava melhor qualificado do que Ele para interpretar seu verdadeiro significado espiritual e salvá-lo de mal-entendidos.

6:6–8 Um segundo incidente que aconteceu em outro sábado diz respeito a uma cura milagrosa. Os escribas e fariseus observavam Jesus de perto e maliciosamente para ver se Ele curaria um homem com a mão mirrada... no sábado. Pela experiência passada e pelo conhecimento que tinham dEle, eles tinham boas razões para acreditar que Ele o faria. O Senhor não os decepcionou. Ele primeiro pediu ao homem que ficasse no meio da multidão na sinagoga. Essa ação dramática chamou a atenção de todos para o que estava prestes a acontecer.

6:9 Então Jesus perguntou aos seus críticos se era lícito no sábado fazer o bem ou o mal. Se respondessem corretamente, teriam que dizer que era certo fazer o bem no sábado e errado fazer o mal. Se era certo fazer o bem, então Ele estava fazendo o bem curando o homem. Se era errado fazer o mal no sábado, então eles estavam quebrando o sábado planejando matar o Senhor Jesus.

6:10 Não houve resposta dos adversários. Jesus então orientou o homem a estender sua mão direita mirrada. (Apenas o Dr. Luke menciona que era a mão direita.) Com o comando veio o poder necessário. Quando o homem obedeceu, sua mão voltou ao normal.

6:11 Os fariseus e escribas ficaram furiosos. Eles queriam condenar Jesus por quebrar o sábado. Tudo o que Ele fez foi falar algumas palavras e o homem foi curado. Nenhum trabalho servil estava envolvido. No entanto, eles planejaram juntos como poderiam “pegá-lo”.

O sábado foi planejado por Deus para o bem do homem. Quando corretamente entendido, não proibia uma obra de necessidade ou uma obra de misericórdia.

Doze Discípulos Escolhidos (6:12–19)

6:12 Jesus passou a noite toda em oração antes de escolher os doze. Que repreensão isso é para nossa impulsividade e independência de Deus! Lucas é o único evangelista que menciona esta noite de oração.

6:13-16 Os doze que Ele escolheu dentre o círculo mais amplo de discípulos foram:

1. Simão, a quem também chamou Pedro, filho de Jonas, e um dos apóstolos mais proeminentes.

2. André, seu irmão. Foi André quem apresentou Pedro ao Senhor.

3. Tiago, filho de Zebedeu. Ele teve o privilégio de ir com Pedro e João ao Monte da Transfiguração. Ele foi morto por Herodes Agripa I.

4. João, filho de Zebedeu. Jesus chamou Tiago e João de “Filhos do Trovão”. Foi este João que escreveu o Evangelho e as Epístolas que levam seu nome, e o livro do Apocalipse.

5. Filipe, natural de Betsaida, que apresentou Natanael a Jesus. Não deve ser confundido com Filipe, o evangelista, no livro de Atos.

6. Bartolomeu, geralmente entendido como outro nome para Natanael. Ele é mencionado apenas nas listas dos doze.

7. Mateus, o cobrador de impostos, também chamado Levi. Ele escreveu o Primeiro Evangelho.

8. Thomas, também chamado de Gêmeo. Ele disse que não acreditaria que o Senhor havia ressuscitado até que visse evidências conclusivas.

9. Tiago, filho de Alfeu. Ele pode ter sido aquele que ocupou um lugar de responsabilidade na igreja em Jerusalém depois que Tiago, filho de Zebedeu, foi morto por Herodes.

10. Simão chamou o Zelote. Pouco se sabe dele, no que diz respeito ao registro sagrado.

11. Judas, filho de Tiago. Possivelmente o mesmo que Judas, o autor da Epístola, e comumente acreditado ser Lebaeus, cujo sobrenome era Tadeu (Mt 10:3; Mc 3:18).

12. Judas Iscariotes, presumivelmente de Queriote em Judá e, portanto, o único dos apóstolos que não era da Galileia. O traidor de nosso Senhor, ele foi chamado por Jesus “o filho da perdição”.

Os discípulos não eram todos homens de intelecto ou habilidade notável. Eles representavam uma seção transversal da humanidade. O que os tornou grandes foi seu relacionamento com Jesus e seu compromisso com Ele. Eles provavelmente eram jovens na casa dos vinte anos quando o Salvador os escolheu. A juventude é a época em que os homens são mais zelosos e dóceis e mais capazes de suportar as dificuldades. Ele selecionou apenas doze discípulos. Ele estava mais interessado na qualidade do que na quantidade. Dado o calibre certo de homens, Ele poderia enviá-los e pelo processo de reprodução espiritual poderia evangelizar o mundo.

Uma vez que os discípulos fossem escolhidos, era importante que fossem completamente treinados nos princípios do reino de Deus. O restante deste capítulo é dedicado a um resumo do tipo de caráter e comportamento que deve ser encontrado nos discípulos do Senhor Jesus.

6:17–19 O seguinte discurso não é idêntico ao Sermão da Montanha (Mt 5–7). Isso foi entregue em uma montanha; este foi entregue em um local nivelado. Isso teve bênçãos, mas não desgraças; isso tem os dois. Existem outras diferenças — em palavras, em extensão, em ênfase. 14

Observe que esta mensagem de discipulado severo foi dada à multidão, bem como aos doze. Parece que sempre que uma grande multidão seguia a Jesus, Ele testou sua sinceridade falando com eles sem rodeios. Como alguém disse: “Cristo primeiro corteja, depois joeira”.

As pessoas tinham vindo de toda a Judeia e Jerusalém no sul, de Tiro e Sidom no noroeste, gentios e judeus. Pessoas enfermas e endemoninhados se aproximavam para tocar Jesus; eles sabiam que o poder de cura fluía Dele.

É muito importante perceber quão revolucionários são os ensinamentos do Salvador. Lembre-se que Ele estava indo para a cruz. Ele morreria, seria sepultado, ressuscitaria no terceiro dia e retornaria ao céu. As boas novas da salvação gratuita devem ser divulgadas ao mundo. A redenção dos homens dependia de ouvirem a mensagem. Como o mundo poderia ser evangelizado? Líderes astutos deste mundo organizariam um vasto exército, forneceriam finanças liberais, suprimentos generosos de alimentos, entretenimento para o moral dos homens e boas relações públicas.

Bem-aventuranças e aflições (6:20–26)

6:20 Jesus escolheu doze discípulos e os enviou pobres, famintos e perseguidos. O mundo pode ser evangelizado dessa maneira? Sim, e de nenhuma outra forma! O Salvador começou com quatro bênçãos e quatro ais. “Bem-aventurados os pobres.” Não bem-aventurados os pobres, mas bem-aventurados sois pobres. A pobreza em si não é uma bênção; é mais frequentemente uma maldição. Aqui Jesus estava falando sobre uma pobreza auto-imposta por Sua causa. Ele não estava falando de pessoas que são pobres por preguiça, tragédia ou razões além de seu controle. Em vez disso, Ele estava se referindo àqueles que propositalmente escolhem ser pobres para compartilhar seu Salvador com os outros. E quando você pensa nisso, é a única abordagem sensata e razoável. Suponha que os discípulos tivessem saído como homens ricos. As pessoas teriam aderido à bandeira de Cristo com a esperança de se tornarem ricas. Como era, os discípulos não podiam prometer-lhes prata e ouro. Se eles viessem, seria em busca de bênção espiritual. Além disso, se os discípulos fossem ricos, teriam perdido a bênção da constante dependência do Senhor e de provar Sua fidelidade. O reino de Deus pertence àqueles que estão satisfeitos com o suprimento de suas necessidades atuais para que tudo acima disso possa ir para a obra do Senhor.

6:21 “Bem-aventurados vocês que têm fome agora.” Mais uma vez, isso não significa as vastas hordas da humanidade que sofrem de desnutrição. Em vez disso, refere-se aos discípulos de Jesus Cristo que deliberadamente adotam uma vida de abnegação para ajudar a aliviar as necessidades humanas, tanto espirituais quanto físicas. São as pessoas que estão dispostas a se dar bem com uma dieta simples e barata, em vez de privar os outros do evangelho por sua indulgência. Toda essa abnegação será recompensada em um dia futuro.

“Bem-aventurados vocês que choram agora.” Não que a tristeza seja em si uma bênção; o choro de pessoas não salvas não tem nenhum benefício duradouro relacionado a isso. Aqui Jesus está falando sobre lágrimas que são derramadas por Sua causa. Lágrimas pela humanidade perdida e perecendo. Lágrimas sobre o estado dividido e impotente da igreja. Toda a tristeza suportou em servir ao Senhor Jesus Cristo. Os que semeiam com lágrimas colherão com alegria.

6:22 “Bem-aventurado és quando os homens te odeiam... te excluem... te insultam e lançam fora o teu nome como maligno.” Esta bênção não é para aqueles que sofrem por seus próprios pecados ou estupidez. É para aqueles que são desprezados, excomungados, censurados e caluniados por causa de sua lealdade a Cristo.

A chave para a compreensão dessas quatro bem-aventuranças encontra-se na frase “por amor do Filho do Homem”. Coisas que em si seriam uma maldição tornam-se uma bênção quando voluntariamente suportadas por Ele. Mas o motivo deve ser o amor por Cristo; caso contrário, os sacrifícios mais heróicos são inúteis.

6:23 A perseguição por Cristo é motivo de grande alegria. Primeiro trará uma grande recompensa no céu. Em segundo lugar, associa o sofredor com Suas testemunhas fiéis de eras passadas.

As quatro bênçãos descrevem a pessoa ideal no reino de Deus — aquela que vive de forma sacrificial, austera, sóbria e duradoura.

6:24 Mas, por outro lado, os quatro ais apresentam aqueles que são menos estimados na nova sociedade de Cristo. Tragicamente, estes são os que são considerados grandes no mundo de hoje! “Ai de vocês que são ricos.” Existem problemas sérios e morais relacionados ao acúmulo de riquezas em um mundo onde vários milhares morrem diariamente de fome e onde todas as outras pessoas são privadas das boas novas da salvação pela fé em Cristo. Essas palavras do Senhor Jesus devem ser ponderadas cuidadosamente pelos cristãos que são tentados a acumular tesouros na terra, para acumular e economizar para um dia chuvoso. Fazer isso é viver para o mundo errado. Aliás, esse ai dos ricos prova de forma bastante conclusiva que quando o Senhor disse “Bem-aventurados os pobres” no versículo 20, Ele não quis dizer pobres de espírito. Caso contrário, o versículo 24 teria que significar “ai de vocês que são ricos em espírito” e tal significado está fora de questão. Aqueles que têm riquezas e não as usam para o enriquecimento eterno de outros já receberam a única recompensa que obterão – a gratificação egoísta e presente de seus desejos.

6:25 “Ai de vocês que estão cheios.” Estes são os crentes que comem em restaurantes caros, que vivem das melhores comidas gourmet, que não poupam despesas quando se trata de seus mantimentos. Seu lema é “Nada é bom demais para o povo de Deus!” O Senhor diz que eles terão fome no dia vindouro, isto é, quando as recompensas forem dadas pelo discipulado fiel e sacrificial.

“Ai de vocês que riem agora.” Este ai é destinado àqueles cujas vidas são um ciclo contínuo de diversão, entretenimento e prazer. Eles agem como se a vida fosse feita para diversão e diversão e parecem alheios à condição desesperada dos homens fora de Jesus Cristo. Aqueles que riem agora lamentarão e chorarão quando olharem para trás, para oportunidades desperdiçadas, indulgência egoísta e seu próprio empobrecimento espiritual.

6:26 “Ai de vocês quando todos os 15 os homens falam bem de você.” Por quê? Porque é um sinal seguro de que você não está vivendo a vida ou proclamando fielmente a mensagem. É da própria natureza do evangelho ofender os ímpios. Aqueles que recebem seus aplausos do mundo são companheiros de viagem com os falsos profetas do AT que fizeram cócegas nos ouvidos das pessoas, dizendo-lhes o que elas queriam ouvir. Eles estavam mais interessados no favor dos homens do que no louvor de Deus.

A Arma Secreta do Filho do Homem: Amor (6:27–38)

6:27–29a Agora o Senhor Jesus revela a Seus discípulos uma arma secreta do arsenal de Deus—a arma do amor. Esta será uma de suas armas mais eficazes na evangelização do mundo. No entanto, quando Ele fala de amor, Ele não está se referindo à emoção humana desse nome. Isso é amor sobrenatural. Somente aqueles que são nascidos de novo podem conhecê-lo ou exibi-lo. É totalmente impossível para qualquer um que não tenha a habitação do Espírito Santo. Um assassino pode amar seus próprios filhos, mas isso não é amor como Jesus pretendia. Uma é a afeição humana; o outro é o amor divino. A primeira requer apenas vida física; a segunda requer vida divina. A primeira é em grande parte uma questão de emoções; a segunda é em grande parte uma questão de vontade. Qualquer um pode amar seus amigos, mas é preciso poder sobrenatural para amar os inimigos. E esse é o amor (gr. agape) do NT. Significa fazer o bem àqueles que te odeiam, abençoar aqueles que te amaldiçoam, orar por aqueles que são desagradáveis com você, e sempre e sempre oferecer a outra face.

F B Meyer explica:

Em seu sentido mais profundo, o amor é a prerrogativa do cristianismo. Sentir pelos inimigos o que os outros sentem pelos amigos; descer como chuva e raios de sol tanto sobre os injustos como sobre os justos; ministrar àqueles que são pouco atraentes e repulsivos como outros ministram aos atraentes e cativantes; ser sempre o mesmo, não sujeito a humores, fantasias ou caprichos; sofrer muito; não levar em conta o mal; alegrar-se com a verdade; suportar, crer, esperar e suportar todas as coisas, para nunca falhar – isso é amor, e tal amor é a realização do Espírito Santo. Não podemos alcançá-lo nós mesmos. 
(F. B. Meyer, The Heavenlies, p. 26.)

Amor assim é imbatível. O mundo geralmente pode conquistar o homem que revida. Está acostumado à guerra na selva e ao princípio da retaliação. Mas não sabe lidar com a pessoa que retribui todo mal com bondade. É totalmente confuso e desorganizado por tal comportamento de outro mundo.

6:29b-31 Quando despojado de seu sobretudo, o amor oferece também seu paletó. Ele nunca se afasta de qualquer caso genuíno de necessidade. Quando injustamente privado de sua propriedade, não pede que seja devolvida. Sua regra de ouro é tratar os outros com a mesma gentileza e consideração que gostaria de receber.

6:32–34 Homens não salvos podem amar aqueles que os amam. Este é um comportamento natural e tão comum que não causa impacto no mundo dos homens não salvos. Bancos e empresas de empréstimo emprestam dinheiro com a esperança de receber juros. Isso não requer vida divina.

6:35 Por isso Jesus repetiu que devemos amar os nossos inimigos, fazer o bem e emprestar, sem esperar nada em troca. Tal comportamento é distintamente cristão e marca aqueles que são filhos do Altíssimo. É claro que não é assim que os homens se tornam filhos do Altíssimo; isso só pode acontecer através do recebimento de Jesus Cristo como Senhor e Salvador (João 1:12). Mas é assim que os verdadeiros crentes se manifestam ao mundo como filhos de Deus. Deus nos tratou da maneira descrita nos versículos 27–35. Ele é gentil com os ingratos e maus. Quando agimos assim, manifestamos a semelhança familiar. Mostramos que nascemos de Deus.

6:36 Ser misericordioso significa perdoar quando está em nosso poder vingar. O Pai nos mostrou misericórdia ao não nos dar o castigo que merecíamos. Ele quer que mostremos misericórdia para com os outros.

6:37 Há duas coisas que o amor não faz—não julga e não condena. Jesus disse: “Não julgueis e não sereis julgados”. Em primeiro lugar, não devemos julgar os motivos das pessoas. Não podemos ler o coração e, portanto, não podemos saber por que uma pessoa age como age. Então não devemos julgar a mordomia ou serviço de outro cristão (1 Coríntios 4:1-5); Deus é o Juiz em todos esses casos. E, em geral, não devemos censurar. Um espírito crítico e crítico viola a lei do amor.

Há certas áreas, no entanto, em que os cristãos devem julgar. Muitas vezes devemos julgar se outras pessoas são verdadeiros cristãos; caso contrário, nunca poderíamos reconhecer um jugo desigual (2 Coríntios 6:14). O pecado deve ser julgado no lar e na assembleia. Em suma, devemos julgar entre o bem e o mal, mas não devemos impugnar os motivos ou assassinar o caráter.

“Perdoem, e serão perdoados.” Isso torna nosso perdão dependente de nossa disposição de perdoar. Mas outras Escrituras parecem ensinar que quando recebemos a Cristo pela fé, somos livre e incondicionalmente perdoados. Como podemos conciliar essa aparente contradição? A explicação é que estamos falando de dois tipos diferentes de perdão – judicial e parental. O perdão judicial é aquele concedido por Deus, o Juiz, a todo aquele que crê no Senhor Jesus Cristo. Significa que a penalidade dos pecados foi cumprida por Cristo e o pecador crente não terá que pagá-la. É incondicional.

O perdão dos pais é aquele que é concedido por Deus Pai ao Seu filho errante quando ele confessa e abandona seu pecado. Isso resulta na restauração da comunhão na família de Deus e não tem nada a ver com a penalidade do pecado. Como Pai, Deus não pode nos perdoar quando não estamos dispostos a perdoar uns aos outros. Ele não age dessa maneira, e não pode andar em comunhão com aqueles que o fazem. É ao perdão dos pais que Jesus se refere nas palavras “e sereis perdoados”.

6:38 O amor se manifesta em dar (veja João 3:16; Efésios 5:25). O ministério cristão é um ministério de gastos. Aqueles que dão generosamente são recompensados generosamente. A foto é de um homem com uma grande dobra em forma de avental na frente de sua roupa. Ele a usa para carregar sementes. Quanto mais amplamente ele difundir a semente, maior será sua colheita. Ele é recompensado com boa medida, pressionado, sacudido e atropelado. Ele o recebe em seu seio, isto é, na dobra de sua roupa. É um princípio fixo na vida que colhemos de acordo com nossa semeadura, que nossas ações reagem sobre nós, que a mesma medida que usamos para os outros é medida de volta para nós. Se semeamos coisas materiais, colhemos tesouros espirituais de valor inestimável. Também é verdade que o que mantemos, perdemos, e o que damos, temos.

Parábola do Hipócrita Cego (6:39-45)

6:39 Na seção anterior o Senhor Jesus ensinou que os discípulos deveriam ter um ministério de dar. Agora Ele adverte que a extensão em que eles podem ser uma bênção para os outros é limitada por sua própria condição espiritual. O cego não pode guiar o cego; ambos cairiam na vala. Não podemos dar o que nós mesmos não temos. Se estivermos cegos para certas verdades da Palavra de Deus, não poderemos ajudar outra pessoa nessas áreas. Se houver pontos cegos em nossa vida espiritual, podemos ter certeza de que haverá pontos cegos na vida de nossos alunos.

6:40 “Um discípulo não está acima de seu mestre, mas todo aquele que é perfeitamente treinado será como seu mestre.” Uma pessoa não pode ensinar o que não sabe. Ele não pode levar seus alunos a um nível mais alto do que ele mesmo alcançou. Quanto mais ele os ensina, mais eles se tornam como ele. Mas seu próprio estágio de crescimento constitui o limite superior ao qual ele pode levá-los. Um aluno é perfeitamente treinado como discípulo quando se torna como seu mestre. As deficiências na doutrina ou na vida do professor serão transportadas para a vida de seus alunos, e quando a instrução estiver completa, não se pode esperar que os discípulos estejam acima do mestre.

6:41–42 Esta importante verdade é ainda mais notável na ilustração do cisco e da prancha. Um dia, um homem passa por uma eira onde o grão está sendo batido. Uma súbita rajada de vento levanta uma pequena partícula de palha e a atinge diretamente em seu olho. Ele esfrega o olho para se livrar do irritante, mas quanto mais ele esfrega, mais irritado fica. Nesse momento, outro homem aparece, vê a angústia do primeiro e se oferece para ajudar. Mas este homem tem uma prancha saindo de seu próprio olho ! Ele mal pode ajudar porque não pode ver o que está fazendo. A lição óbvia é que um professor não pode falar com seus discípulos sobre defeitos em suas vidas se ele tem os mesmos defeitos em um grau exagerado em sua própria vida, mas não pode vê-los. Se quisermos ajudar os outros, nossa própria vida deve ser exemplar. Caso contrário, eles nos dirão: “Médico, cure-se!”

6:43–45 A quarta ilustração que o Senhor usa é a árvore e seus frutos. Uma árvore dá frutos, bons ou maus, dependendo do que é em si. Julgamos uma árvore pelo tipo e qualidade dos frutos que ela produz. Assim é na área do discipulado. Um homem moralmente puro e espiritualmente saudável pode trazer bênçãos para outros do bom tesouro de seu coração. Por outro lado, um homem basicamente impuro só produz o mal.

Assim, nos versículos 39-45, o Senhor está dizendo aos discípulos que seu ministério deve ser um ministério de caráter. O que eles são é mais importante do que qualquer coisa que eles vão dizer ou fazer. O resultado final de seu serviço será determinado pelo que eles são em si mesmos.

O Senhor Exige Obediência (6:46–49)

6:46 “Mas por que você me chama ‘Senhor, Senhor’ e não faz o que eu digo?” A palavra Senhor significa Mestre; significa que Ele tem autoridade completa sobre nossas vidas, que pertencemos a Ele e que somos obrigados a fazer tudo o que Ele diz. Chamá-lo de Senhor e depois deixar de obedecê-lo é absurdamente contraditório. Um mero reconhecimento professado de Seu senhorio não é suficiente. O verdadeiro amor e fé envolvem obediência. Nós realmente não O amamos e realmente não cremos Nele se não fizermos o que Ele diz.

Você me chama de “Caminho” e não me anda,
Vós me chamais de “Vida” e não me viveis,
Você me chama de “Mestre” e não me obedece,
Se eu te condeno, não me culpe.
Vocês me chamam de “Pão” e não me comem,
Você me chama de “Verdade” e não acredite em mim,
Vós me chamais “Senhor” e não me servis,
Se eu te condeno, não me culpe.
— Geoffrey O’Hara

6:47–49 Para reforçar ainda mais essa importante verdade, o Senhor conta a história de dois construtores. Costumamos aplicar essa história ao evangelho; dizemos que o sábio é descritivo daquele que crê e é salvo; o tolo é aquele que rejeita a Cristo e se perde. Esta é, obviamente, uma aplicação válida. Mas se interpretarmos a história em seu contexto, descobriremos que há um significado mais profundo.

O sábio é aquele que vem a Cristo (salvação), que ouve Suas palavras (instrução) e as pratica (obediência). Ele é aquele que constrói sua vida sobre os princípios do discipulado cristão, conforme estabelecido neste capítulo. Este é o caminho certo para construir uma vida. Quando a casa é atingida por enchentes e córregos, ela se mantém firme porque está alicerçada na rocha, Cristo e Seus ensinamentos. 17

O tolo é aquele que ouve (instrução), mas não segue o ensino (desobediência). Ele constrói sua vida sobre o que acha ser o melhor, seguindo os princípios carnais deste mundo. Quando as tempestades da vida se abatem, sua casa, que não tem alicerce, é varrida. Sua alma pode ser salva, mas sua vida está perdida.

O homem sábio é o homem que é pobre, que tem fome, que chora e que é perseguido – tudo por causa do Filho do Homem. O mundo chamaria tal pessoa de tola. Jesus o chama de sábio. O tolo é aquele que é rico, que festeja luxuosamente, que vive hilariamente e que é popular entre todos. O mundo o chama de sábio. Jesus o chama de tolo.

Notas Explicativas:

6.3 Davi. Nem Deus nem os fariseus condenavam Davi por esta transgressão. Davi foi orientado a agir assim, a fim de preservar sua vida para servir ao Senhor. O mesmo Senhor do Sábado tem o direito, como Autor do mandamento, de interpretá-lo e colocá-lo sob o controle de Sua vontade.

6.8 Levanta-te. Em contraste marcante com os que foram espiá-lo, Jesus age abertamente e sem temor. Aquele que segue a Cristo precisa ser sincero, franco e sem temor (Mt 5.34-37; Tiago 5.12).

6.9 É lícito. O dia do Senhor é consagrado por meio da prática de boas ações em favor dos outros.

6.11 Ao que fariam a Jesus. A religião, às vezes, transforma o licito em transgressão e o ilícito (planejar a morte de um inocente) em lícito.

6.12 Orar. Para o Filho de Deus, a oração era perfeita comunhão. Jesus passou a noite orando em preparação para a escolha dos discípulos que formariam os alicerces da Igreja (Ef 2.20). Quanto mais imperativo seria parra os imperfeitos filhos de Deus, buscarem eles a face do Senhor para conhecer e efetuar Sua vontade.

6.13 Apóstolos. O equivalente no aramaico, que Jesus falava era Shaliah, alguém que recebeu a comissão e autoridade explicitas daquele que o enviou, mas sem capacidade de transferir seus atributos para outro.

6.14 Bartolomeu. “Filho de Tolmai = Ptolomeu”, era, provavelmente, outro nome de Natanael (cf. Jo 1.45).

6.15 Zelote. Membro do partida político dos zelotes, que não reconheciam a autoridade romana. É possível que este Simão esperasse que Jesus, como Messias, esmagasse Roma.

6.17 Planura. Este sermão parece ser distinto do Sermão da Montanha (Mt 5.1-7.29), ainda que os paralelos sejam muitos. • N. Hom. 6.20-23 O caminho da Felicidade: 1) A humildade que troca os bens mundanos pela herança incorruptível de Cristo (Fp 3.7, 8; 1 Pe 1.3-9); 2) A fome que valoriza o Pão do Céu bem mais do que o alimento físico (4.4; Jo 6.35); 3) O arrependimento que lamenta a pecado ao ponto de abandoná-lo (2 Tm 2.19), 4) A piedade que segue o exemplo de Cristo e que provoca o mesmo ódio que o crucificou (2 Tm 3.12). Conclusão: Todo sacrifício pela causa de Cristo terá seu galardão neste mundo (cf. é, verbo no tempo presente, e não “será”, 20) como no mundo futuro.

6.24 Aí. Gr ouoí, sinal de dor ou desagrado, é o contrário de “bem-aventurança” (21-23). A riqueza, a fartura, o prazer e o louvor do mundo material (cf. 1 Jo 2.15-17) só poderão recompensar com desventura aqueles que o buscam (Tg 5.1-6).

6.27-45 Nestes vv., Cristo anuncia os princípios de santidade que governam Seus verdadeiros discípulos, no Reino, e condenarão os rebeldes no juízo final (Mt 21-23).

6.27 Porém. Ainda que seus inimigos mundanos sejam condenados (24-26), os que seguem a Cristo são obrigados a amá-los por meio de ações que os beneficiem, e da oração que porfia por ganhá-los para Cristo.

6.31 Este versículo áureo ensina que a base de todas as relações sociais deve ser o amor genuína (Gl 5.14; 1 Pe 1:22).

6.33 Recompensa. Gr charis, “graça”; o termo denota o favor imerecido de Deus, porque tanto a recompensa, gr.: misthon, “galardão, salário” (Mt 5.46), como a possibilidade de fazermos o bem, vêm de Deus.

6.35 Sem esperar nenhuma pago. Gr.: apelpizontes, “perder a esperança”. A frase poderia significar: “emprestai, sem desconfiar de ninguém”, por que Deus é o fiador do crente. Tudo o que é feito com um amor cristão altruísta, é um investimento garantido com juros, um grande galardão. Sereis filhos. Isto é, mostrareis o vosso parentesco divino (cf. Mt 5.9).

6.37 Julgueis. No sentido de censurar com o propósito de destruir a reputação e levar ao desprezo o caráter de outrem. O julgamento dos motivos e a vingança pertencem a Deus (Rm 12.19). O perdão, em vez de condenação, manifesta o verdadeiro amor em ação.

6.38 Dai. “Mais bem-aventurado é dar que receber” (At 20.35), tanto para o necessitado, que recebe com gratidão, como para o doador que receberá bênçãos de Deus em medida transbordante.

6.39-42 Este parágrafo adverte contra os perigos de assumir a liderança espiritual (Tg 3.1). Só aquele que anda na luz de Cristo (Jo 8.12; 1 Jo 1.7) pode evitar os barrancos do erro e guiar a pecadores e imaturos, O discípulo não será mais santo nem estará mais certo que seu mestre, o pastor (40). Precisamos de severidade na autocrítica, mas de brandura no trato com os irmãos.

6.41 Por que vês. Gr. blepeis, exprime atenção e observação prolongadas. A consideração cuidadosa das nossas falhas deve preceder à atenção às fraquezas dos outros.

6.43 Árvore boa. Jesus frisa a necessidade da conversão. Sem o novo nascimento pelo Espírito, o caráter não pode produzir uma vida agradável a Deus, nem pode conduzir outras a Ele (Jo 15.5, 16).

6.45 Bom tesouro. Quando nos lembramos das palavras inspiradas; “Enganoso é o coração, mais do que todas as coisas, e desesperadamente corrupta” (Jr 17.9; cf. Rm 3.23), torna-se claro que Cristo se refere ao coração transformado pela presença do Espírito (Jo 3.5).

6.46 Senhor. Chamar alguém de Senhor, no gr.: kurios, mas não se submeter a Ele em obediência, seria uma total contradição. • N. Hom. 6.47-49 A casa forte: A. Dois períodos: 1) Agora, construímos a casa eterna, a) lançando o alicerce da fé em Cristo (1 Co 3.11), b) levantando a casa, - pondo em prática Seus mandamentos (Jo 15.14); 2) No futuro, a) virá a enchente da oposição e o rio do juízo final); b) então as escolhas presentes terão consequências eternas. B. Dois homens: 1) o sábio que atende e obedece, à Palavra de Deus; 2) O insensato que escuta mas não obedece. Conclusão: Só o sábio constrói uma “casa forte”.

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