Miqueias 1 — Explicação das Escrituras
Miqueias 1, o capítulo de abertura do Livro de Miquéias, apresenta a comovente mensagem do profeta sobre o julgamento iminente contra Samaria e Jerusalém. Por meio de imagens vívidas e linguagem poética, o capítulo retrata a terra e seus elementos como testemunhas da ira iminente de Deus. Miqueias condena a idolatria e o pecado predominante entre o povo, enfatizando que sua rebelião levará à desolação de suas cidades e à destruição de seus ídolos. O capítulo também ilustra a autoridade soberana de Deus quando Ele faz as montanhas tremerem e os vales derreterem diante Dele. A mensagem de Miqueias ressalta as consequências de abandonar os caminhos de Deus e serve como advertência ao povo, ilustrando a gravidade de sua desobediência.
Em essência, Miqueias 1 estabelece o fundamento para os temas abrangentes do profeta sobre justiça divina, julgamento e as consequências da infidelidade. As poderosas imagens do capítulo capturam a destruição iminente das cidades e o peso da justiça de Deus. Por meio dessa mensagem profética, Miqueias dá o tom para suas profecias subsequentes, convidando o povo a refletir sobre suas ações e se voltar para Deus antes que a plenitude de Seu julgamento seja realizada.
I. PREDIÇÃO DE IRA CONTRA ISRAEL E JUDÁ (Cap. 1)
1:1–3 Os povos são convocados pelo Senhor DEUS para ouvir Sua mensagem de julgamento quando Ele deixa Seu santo templo, o lugar de bênção, para testemunhar contra eles.
1:4–7 Seu castigo será severo em Samaria e Jerusalém porque essas cidades se tornaram centros de idolatria. Quando Ele vier para o julgamento, as montanhas se derreterão sob Ele, o vale se abrirá como cera diante do fogo, Samaria se tornará um monte de ruínas, todos os seus ídolos serão despedaçados e suas feridas serão incuráveis.
1:8, 9 O lamento de Miquéias de que lamentaria e uivaria, como os solitários e noturnos chacais e os avestruzes, e andaria despido e nu é o máximo em luto extremo.
1:10–14 Os versículos 10–16 são um lamento inteligente, descrevendo a invasão da terra pelo exército assírio. Várias cidades de Israel e Judá são abordadas - Gate, Bete Afrá, Chafir, Zanã, Bete Ezel, Marote, Jerusalém, Lachish, Moresete Gate, Achzib, Marechá e Adullam - conforme os assírios se aproximam. Há muitos jogos de palavras nesta seção.1
1:15, 16 Um conquistador desceria sobre Israel, e o povo fugiria para Adulão. Israel deveria raspar a cabeça calva de luto porque seus preciosos filhos, isto é, o povo, seriam levados da terra para o cativeiro.
Notas Adicionais:
1.1 Miqueias. O nome significa “quem é como o Senhor?” Era natural de Moresete Gate (mencionada no v. 14), aí se chamar morastita. A época do seu ministério, 739-686 a.C., indica-se pelos nomes dos reis de Judá que se dão neste versículo: Jotão, 739-731; Acaz, 731-715; Ezequias, 715-686. Na época deste profeta, o “progresso” e a “civilização” tinham levado o povo a se esquecer das virtudes reais, entregando-se a uma competição comercial que reduziu a nada os menos habilidosos, que nem ficavam com os pequenos terrenos que cada família tinha recebido desde os tempos antigos. Novos métodos internacionais de desenvolvimento, cultura, comércio e indústria se faziam acompanhar por novos pensamentos: a idolatria das nações.
1.2 Testemunha contra vós outros. Deus conhece os corações dos homens, não ignorando nenhum das seus feitos e das suas atitudes.
1.3,4 Os profetas entendiam claramente que o pecado do povo, quando confrontado pela revelação da presença de Deus, teria, que, produzir calamidades em grande escala (Am 5.18-20; Jr 4.23-25; Ml 3.1-3).
1.5 Transgressão. Refere-se tanto à idolatria, como à injustiça das quais as duas capitais, Samaria e Jerusalém, se haviam tornado centros; o abandono dos campos em busca da prosperidade urbana não tinha produzido. um tipo de vida condizente com a piedade e o amor.
1.6 Por isso, farei. Os vários passos que levaram à destruição final de Samaria descrevem-se profeticamente nos vv. 6-16, nos quais os nomes das cidades são o roteiro normal de qualquer invasor. Foi de fato o caminho seguido pelos assírios em 725 a.C. quando foram cercar Samaria, cuja destruição foi a primeira do rei Sargom II, em 722, depois de cercarem-na os exércitos, de seu pai, Salmaneser V. Esta é a invasão descrita em 2 Rs 17.1-18.
1.10 Bete-Leafra. Quer dizer “Casa do pó”; ao nome de cada cidade aqui mencionada, corresponde alguma expressão de medo ou de aflição.
1.11 Passa. Heb ãvar faz assonância com Shafir. Sair. Heb yãça', “é semelhante à forma hebraica de Zaanã: ça'anãn.
1.13 Ao carro. Heb lãrekhesh, semelhante à forma hebraica de Laquis; esta seria a maneira de fuga adotada pelos habitantes da cidade que comerciavam com o Egito em carros e em cavalos, induzindo os israelitas a confiar mais em alianças políticas e em exércitos do que em Deus.
1.14 Engano. Heb 'akhzãbh, semelhante à forma hebraica de Aczibe.
1.15 Tomará posse. Heb hayyõesh, “causará o herdar”, semelhante ao nome Moresete. Adulão. Será o esconderijo dos nobres de Israel, como foi o caso do rei Davi, séculos antes (1 Sm 22.1).