Explicação de Ezequiel 11
Ezequiel 11
Ezequiel 11 continua a abordar os temas do julgamento, da restauração e da presença de Deus. O capítulo segue as visões e profecias anteriores ao descrever as consequências da rebelião e idolatria de Israel.
Ezequiel 11 começa com Ezequiel sendo levado pelo Espírito ao portão leste do templo, onde ele vê um grupo de líderes e anciãos influentes de Israel. Esses indivíduos estiveram envolvidos em iniquidade e deram falsas garantias de segurança ao povo de Jerusalém.
A presença de Deus fala com Ezequiel, confirmando que Ele está ciente dos planos malignos desses líderes e de como eles enganaram o povo. O julgamento de Deus é declarado contra eles, afirmando que cairão à espada.
O capítulo então transita para uma mensagem de esperança e restauração. Deus promete reunir o povo disperso de Israel das nações onde foram exilados e trazê-los de volta à sua terra. Deus substituirá seus corações de pedra por corações de carne, simbolizando uma transformação em direção à obediência e devoção.
O foco de Ezequiel muda para a cidade de Jerusalém. Ele é instruído a medir a cidade como forma de indicar sua futura restauração e reconstrução. No entanto, o capítulo também adverte que o julgamento continuará para aqueles que continuarem a abraçar a maldade.
O capítulo termina com uma descrição da presença de Deus partindo da cidade e pousando no Monte das Oliveiras, a leste. Esta partida significa a retirada de Sua proteção devido à contínua desobediência da cidade.
Explicação
11:1-3 Os vinte e cinco homens (representando os príncipes) estavam avisando o povo da cidade que não havia nada a temer. Eles poderiam continuar seus projetos de construção como de costume. Eles eram tão seguros quanto carne em um caldeirão de ferro. Assim, os vinte e cinco homens contradisseram categoricamente a palavra do Senhor, que dizia: “Não está próximo o tempo de construir...”. Deus havia dado ordens através de Jeremias (Jeremias 29:4-11) para que os cativos construíssem casas na Babilônia porque Jerusalém cairia. Os homens que inventam a iniquidade tentaram despertar falsas esperanças entre os cativos por meio de cartas. Apesar do fogo do julgamento de Deus, os príncipes em Jerusalém se sentiram bastante seguros ali.Da mesma forma, muitos cristãos nominais se sentem seguros do julgamento de Deus apesar do pecado em suas vidas, mas o Senhor lhes dirá: “Eu nunca os conheci”.
11:4-12 Ezequiel foi instruído a reinterpretar seu simbolismo de maneira bem diferente! A cidade de Jerusalém era o caldeirão, e os mortos eram a carne! Eles próprios seriam retirados da cidade e julgados na fronteira de Israel (ver 2 Reis 25:18–21; Jer. 5:24–27).
11:13 Quando Pelatias (talvez o líder dos vinte e cinco homens) caiu morto, aparentemente como resultado de seu conselho maligno, Ezequiel intercedeu a DEUS por seu povo.
11:14, 15 O Senhor respondeu contando ao profeta o que os habitantes de Jerusalém estavam dizendo, a saber, que os exilados haviam se afastado muito ... do Senhor e que a terra pertencia aos que permaneceram em Judá e Jerusalém.
11:16–21 Mas o Senhor DEUS prometeu que Ele seria um pequeno santuário para os exilados, e que os reuniria na terra de Israel, completamente purificados da idolatria e com um coração para obedecer ao Senhor. Comentários de Yates:
Ezequiel segue Jeremias ao exortar a religião espiritual. É definitivamente uma religião do coração que Deus quer. O coração está além do reparo. Um novo será fornecido. O formalismo deve ser deixado para trás. A ênfase espiritual lhes dará contato com Yahweh que transformará seu pensamento, sua adoração, sua conduta e sua lealdade. Um novo espírito será seu presente especial de seu Deus. (Cf. 18:31; 36:26f).
(Yates, Prophets, p. 182.)
A verdadeira esperança para os exilados está baseada na promessa do Senhor. A promessa de um coração (um de carne) e um novo espírito são incondicionais; eles ainda devem ser cumpridos na Nova Aliança.
Jesus, diante de Tua face caímos—
Nosso Senhor, nossa vida, nossa esperança, nosso tudo!
Pois não temos para onde fugir—
Nenhum santuário, Senhor, mas Tu!
—Samuel Medley
No final do capítulo, a nuvem de glória sobe da cidade... e vai para o Monte das Oliveiras, ao lado leste de Jerusalém. George Williams comenta:
Aposentou-se a contragosto. Seu trono era o Lugar Santíssimo, 8:4; então se retirou para o limiar, 9:3; então, acima do limiar, 10:4; então retirou-se para o Portão Oriental, 10:19; e, finalmente, para a montanha no lado leste da cidade, 11:23. Assim o Deus de Israel em amor persistente abandonou Sua cidade e templo, para não retornar até 43:2 (ainda futuro).
(George Williams, The Student’s Commentary on the Holy Scriptures, p. 579.)
Notas Adicionais:
11.1 Joazanias. Não é o mesmo mencionado em 8.11. A visão aqui se refere a uma época antes da destruição de Jerusalém (no tempo, ainda estamos no ano 592 a.C., e estes versículos 1-13 descrevem um caso de conhecimento espiritual, pelo qual o profeta vê as coisas que estavam acontecendo em Jerusalém, na mesma hora).
11.2 Maquinam vilezas. Este é o partido que sempre planejava a traição e a revolta contra os caldeus, confiando na politicagem e não na fidelidade aos preceitos divinos.
11.3 A panela. Estes homens confiam tanto na segurança física da cidade de Jerusalém, que para eles é uma panela de ferro pesada que conserva a carne contra as chamas que existem ao seu redor.
N. Hom. 11.5 Aqui temos a chave para a ação dos profetas, que não falaram de si mesmos, mas, sim, falaram da parte de Deus, movidos pelo Espírito Santo; apontando para a pessoa de Jesus Cristo (2 Pe 1.19-21; e 1 Pe 1.10-12). Esta possessão pelo Espírito Santo faz o profeta trazer à situação humana a resposta divina. Se alguém quer fazer isto hoje, deve primeiro assimilar a palavra de Deus, a mensagem profética inspirada pelo Espírito Santo (2.8-3.3). Depois, deve ficar permanentemente ligado a Cristo (Jo 15.1-10), já que Ele é a figura central da Bíblia (Lc 24.44-49). Daí uma vida cheia da fruto e do poder do Espírito (1 Co 12.1-11; Gl 5.22-26).
11.7 Matastes. O partido que maquinava a rebelião assassinava seus próprios compatriotas mais pacíficos (Jr 41.1-10). Os mortos, porém, seriam os únicos a acharem paz e segurança em Jerusalém; os demais seriam trucidados fora da cidade condenada.
11.13 Morreu Pelatias. Muitos pensam que Ezequias estava em Jerusalém falando contra Pelatias, assustando-o até à morte; mas o que aconteceu foi que Ezequiel recebera uma palavra dos propósitos divinos (1-12) seguida por um momento de visão de um acontecimento distante.
11.18 Tirarão. O fato é que depois da volta do cativeiro, os israelitas nunca mais caíram na tentação da idolatria.
11.19 Espírito novo. Antes da tempestade final da destruição de Jerusalém, a luz da esperança já brilhava à espera de quem quisesse ser guiado por ela, mesmo na ausência do templo físico.
11.20 A renovação do coração é a vontade de servir a Deus, de ficar em comunhão com Ele no tempo e na eternidade.
11.23 Esta parte da visão mostra que a glória de Deus está abandonando o templo. Agora o povo pode compreender que é inútil pôr sua esperança no templo (Jr 7.1-15). Os restantes que teriam ficado no cativeiro teriam de aprender que as promessas dadas nos vv. 19-20 constituem um templo eterno, invisível, sempre presente, no qual Deus é adorado em Espírito e em verdade.
11.24 Caldeia. Outro nome para Babilônia. Aqui termina: a visão dos pecados de Jerusalém, da punição divina, e da retirada da glória de Deus do templo (8.1-11.24)
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