Explicação de Ezequiel 40
Ezequiel 40
Ezequiel 40 marca o início de uma visão detalhada de um novo templo, que o profeta vê durante um período de renovação espiritual. O capítulo descreve o layout e as medidas do complexo do templo, oferecendo detalhes intrincados sobre seu projeto.
Ezequiel 40 começa com uma cena onde Ezequiel é levado em visão a uma alta montanha, onde ele vê um homem com uma vara de medir. O homem serve de guia, mostrando a Ezequiel a área do templo.
O capítulo então prossegue fornecendo uma descrição detalhada do portão externo leste do complexo do templo, incluindo suas medidas e as câmaras do portão.
Ezequiel é guiado através de vários portões, pátios e câmaras da área do templo, e são fornecidas medidas de diferentes características. Os detalhes intrincados incluem descrições dos vários níveis, entradas e salas de guarda.
O capítulo destaca a importância das medidas e da precisão na construção do complexo do templo, indicando a importância da adoração adequada e da obediência ao desígnio de Deus.
Ezequiel 40 prepara o cenário para os capítulos subsequentes, onde o profeta continua a descrever os vários aspectos do complexo do templo, os deveres sacerdotais e as ofertas.
Explicação
Este e os dois capítulos seguintes dão os detalhes do templo que será erguido em Jerusalém. Muitas das descrições são reconhecidamente difíceis de entender, mas o esboço geral pode ser visto. Paul Lee Tan escreve:Os intérpretes não literais sustentam que esta profecia é um símbolo da igreja cristã. No entanto, esta grande profecia no Livro de Ezequiel contém descrições, especificações e medidas do Templo milenar que são tão exaustivas que se pode realmente fazer um esboço dele, assim como se pode fazer do templo histórico de Salomão. De fato, F. Gardiner, no Comentário de Ellicott sobre a Bíblia Inteira, consegue esboçar o layout do Templo milenar – ao mesmo tempo em que nega que seja possível. Isso levou Alva J. McClain a comentar que “se um comentarista sem inspiração puder fazer algum sentido com o plano arquitetônico, sem dúvida os futuros construtores trabalhando sob a orientação divina não devem ter problemas para construir o edifício”.
(Paul Lee Tan, The Interpretation of Prophecy, p. 161.)
40:1–4 Nos versículos iniciais, Ezequiel recebe uma visão da cidade de Jerusalém e do templo milenar. No décimo quarto ano após a captura de Jerusalém, Ezequiel foi arrebatado em visões e colocado em uma montanha muito alta. Ele teve uma visão da cidade de Jerusalém e do templo milenar por um homem cuja aparência era como... bronze. O profeta foi ordenado a fixar sua mente em tudo o que viu e declará-lo à casa de Israel. Isso ele faz nos capítulos seguintes.
40:5-16 Como o templo estava situado a leste e oeste, a entrada natural era o portão leste, e com este portão começa a descrição arquitetônica. Primeiro, a parede ao redor do templo é medida (v. 5). Então o portão leste deste pátio externo é descrito (vv. 6-16).
40:17-19 De frente para o pavimento, que pode muito bem ser um mosaico, como em 2 Crônicas 7:3 e Ester 1:6, haverá trinta câmaras.
40:20-27 A porta virada a norte deve ser como a oriental, com os seus arcos e as suas palmeiras. O portal voltado para o sul tinha as mesmas medidas e estrutura. Não há portal voltado para o oeste.
40:28-37 O pátio interno também tem três portões: o portão sul (vv. 28-31); um segundo portão voltado para o leste (vv. 32-34); e um portão norte (vv. 35-37).
40:38–43 Oito mesas no vestíbulo serão fornecidas no portão norte para sacrifícios de animais. Além disso, quatro mesas de pedra lavrada serão usadas para holocaustos. Ambos os instrumentos para abate dos sacrifícios e também ganchos presos ao redor serão fornecidos.
40:44-47 Serão providenciadas câmaras para os cantores, uma virada a sul e outra virada a norte. A primeira deve ser para os sacerdotes encarregados do templo; o que está voltado para o norte é para os sacerdotes encarregados do altar (os filhos de Zadoque).
40:48, 49 O vestíbulo ou pórtico do templo parece ter sido planejado como o do templo de Salomão. As colunas nos lembram os chamados Jaquim e Boaz naquela estrutura (1 Rs 7:21).
O capítulo 40 trata principalmente da área ao redor do templo; o capítulo 41 descreve o próprio templo.
As medidas detalhadas nos capítulos 40-43 nos lembram que em todo nosso serviço devemos construir de acordo com as especificações de Deus (veja Ex. 25:40). Medições precisas também parecem sem sentido, a menos que seja um edifício literal. Uma alegoria ou tipo dificilmente seria tão arquitetonicamente preciso. Além disso, ninguém deu uma explicação satisfatória das várias partes se elas são meramente simbólicas.
Notas Adicionais:40.1 No ano vigésimo quinto. Em 573 a.C., treze anos depois da maioria das profecias da restauração (33.21), quatorze anos depois das profecias recebidas, no ano da queda de Jerusalém sobre a destruição das nações pagãs da época (26.1). A única indicação de que Ezequiel estava plenamente ativo naquele ínterim e depois se descreverem 29.7-21, uma profecia de 571 a.C.
40.2 Em visões, Deus. Esta visão é tríplice. A, primeira parte revela o Templo ideal, caps. 40-42, no qual as aspirações espirituais do povo de Deus se simbolizam pela arquitetura. A segunda parte, o Culto ideal, caps. 43-46, no qual participam a glória de Deus, o ministério dos sacerdotes, a contribuição do povo, e os ritos presididos pelo suma sacerdote e pelo príncipe. A terceira parte revela a Nação ideal, caps. 47-48, que tanto física como espiritualmente tem sua vida ao redor do culto no templo, de onde extrai sua alimentação, seu refrigério e sua inspiração.
40.3 Um homem. Um anjo igual àqueles que tiveram o encargo de destruir o antigo templo profanado pela, idolatria (9.2). Cordel. Este era usado para grandes medidas (47.3).
40.4 Anuncia. Isto não é uma planta arquitetônica para entreter um sacerdote: estas reformas são mensagem e evangelho para serem proclamados.
40.5 Um côvado e quatro dedos. O acréscimo de quase um palmo restaura o comprimento do côvado ao seu, valor original usado no templo de Salomão. Entrementes, a medida diminuída, “o primitivo padrão” (2 Cr 3.3) sendo de 52 cm, a nova, de 46 cm. Até hoje os israelitas têm um “côvado para construção”.
40.6-17 O que se deduz de tais medidas é a ordem, a decência e a simetria da casa de Deus; o profeta supõe que todos conheçam o templo de Salomão, e limita-se a descrever essa adição que a visão lhe trouxe: o plano das câmaras ao redor das portas.
40.23 Porta do átrio interior. A casa cheia de câmaras descrita em 40.16 é um tipo de portão de entrada ao átrio exterior (17-19). Para se passar do átrio exterior para o interior, precisava-se passar por outro portão, quase igual (20-23). O prédio do templo agora está protegido por magníficas entradas, dentro das quais os vários oficiais do templo têm suas câmaras, podendo, assim, vigiar as pessoas que entravam. Há três portas no muro exterior do templo, e três no muro do átrio inferior, ao norte, ao oriente e ao sul (27).
40.26 Sete degraus. Quem vai passando da parte de fora para a de dentro, vai subindo escadas enquanto se aproximam do templo propriamente dito: tudo está construído no cume do monte, subindo-se sucessivamente, até chegar ao templo, que é o ponto culminante do conjunto.
40 28 Pela porta do sul. Esta descrição está seguindo um plano simétrico: vv. 24-31 descrevem a entrada do sul do templo, primeiro pela porta exterior (24-27), depois pela porta que dá para o átrio interior, 28-31. O profeta tendo entrado pela porta exterior do oriente (6 e 17), já se detivera a descrever os pormenores da sua construção, 6-16. Havendo uma, porta igual para o norte (20-22), para o sul (24-26), e mais outras três em cada uma destas direções para entrar no átrio interior (23, 27-31, 32-34); não é repetida a descrição que já fora dada à primeira instância.
40.35 À porta do norte. É por essa porta que o profeta está adentrando o átrio interior do templo, depois de subir os oito degraus do versículo 37. Ao entrar, vai-se deparar com os dispositivos para a oferta de sacrifícios, visto que a lei manda que se ofereçam ao lado do altar para a banda do norte (Lv 1.11).
40.38 A sua entrada. A porta interior desta portaria do átrio interior dá diretamente para o local de ofertas de sacrifícios.
40.39 No vestíbulo. Metade das mesas para a preparação de sacrifícios estava protegida dentro da portaria, e metade ficava ao ar livre, dentro do átrio interior do templo (40). Oferta pelo pecado e pela culpa. No novo templo, Ezequiel está pensando mais na expiação dos pecados do que em cumprir todos os sacrifícios tradicionais (Êx 29.36; cf. Hb 1.3, o que indica a expiação operada pelo Senhor Jesus Cristo, quando sacrificara sua própria vida para purificar os pecadores).
40.43 Oblação. Heb korban, uma oferta voluntária (Mc 7.11).
40.44 Cantores. Estes sempre estavam presentes nos atos de culto, desde o primeiro culto espontâneo descrito em Êx 15.1-21.
40.46 Filhos de Zadoque. Ezequiel distingue claramente entre os levitas em geral (muitos dos quais tinham serviços nos ritos do paganismo, Jz 17.7-13) e os descendentes do sumo sacerdote fiel; que servia nos tempos de Salomão (1 Rs 1.31-40). Os motivos para a distinção se dão em 44.10-16.
40.48 O vestíbulo do templo é de modo igual ao das portarias internas, sendo duas vezes maior (47) e tendo as duas colunas equivalentes às duas mencionadas no templo de Salomão, Boaz e Joaquim (veja seu significado em 1 Rs 7.21n).
N. Hom. 40.49 Por degraus. Não se podia entrar na casa de Deus sem passar por três portarias imponentes, e subir por três escadarias. A verdadeira adoração exige uma concentrada despedida das banalidades do mundo e um esforço para elevar nossos olhos para as coisas dos céus, porque o culto só nos valerá se elevar nossas almas às alturas onde Cristo está, pronto a nos atender (CI 3.1-4; Hb 4.14-16).
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