Explicação de Ezequiel 43

Ezequiel 43

Explicação

43:1-5 Ezequiel viu o novo templo nos dois capítulos anteriores. Neste capítulo o Proprietário e o Ocupante passam a residir lá. Esse Proprietário e Ocupante é o Senhor em Sua glória, que teve que deixar Seu templo, que antes havia sido profanado pelos homens. Uma mensagem clara para o povo está ligada ao Seu retorno. Ezequiel recebe esta mensagem com a ordem de transmiti-la ao povo. O propósito é que eles sejam tocados em sua consciência por essas palavras e retornem a Deus com arrependimento em seus corações por sua infidelidade. Além disso, a lei para a casa é dada, as dimensões do altar do holocausto são dadas, e é dito como deve ser consagrado.

O Homem leva Ezequiel de volta ao portão leste (Ez 43:1), que é uma das três entradas para o complexo do templo descrito em Ezequiel 40. Ezequiel viu como a glória de Deus deixou o templo de Salomão para o leste (Ez 9:3Eze 10:4 Ez 10:18-19 Ez 11:22-25). Essa glória não voltou no templo que Zorobabel reconstruiu depois de voltar do exílio (cf. Ag 2:3). Agora Ezequiel vê a visão de tirar o fôlego da “glória do Deus de Israel”, provavelmente usando a mesma carruagem do trono com a qual ele viu a glória desaparecer. Ele é uma testemunha ocular da vinda da glória de Deus “do caminho do oriente” (Ez 43:2).

A glória de Deus está voltando para habitar em Seu templo. O som que acompanha esse retorno lembra “o som de muitas águas”. Isso lembra o som poderoso e majestoso das asas dos querubins, reforçando o pensamento da carruagem do trono (cf. Ez 1:24; Ap 1:15 Ap 14:2). A glória do Senhor lança seu brilho sobre a terra que é assim iluminada (cf. Ez 1:4 Ez 1:27; Dt 33:2; Is 60:1-3; Hab 3:4; Ap 18:1).

A glória do Deus de Israel vem do oriente. Nessa direção, Ezequiel viu aquela glória desaparecer do templo em uma visão dezoito anos antes (Ez 43:3; Ez 43:1). Nessa ocasião anunciou a destruição da cidade.

Ele chama a destruição da cidade aqui um ato feito pelo Senhor, quando na verdade a cidade foi destruída pelos babilônios. Os babilônios executaram assim o julgamento de Deus, de modo que, na realidade, foi Deus quem destruiu a cidade.

Ele vê a glória do Senhor entrando “na casa pelo caminho da porta que dá para o oriente” (Ez 43:4; cf. Êx 40:34-35; 2Cr 7:12Cr 7:3). Esta visão é talvez o destaque de seu ministério. Para que ele veja e transmita que a glória do Senhor está voltando para a sua casa não pode ser superada por nada. Quando consideramos que Ezequiel é sacerdote 'de nascimento', isso sem dúvida o fará esquecer toda a falta anterior de poder servir como sacerdote. Com esta visão, ele se prostrou em adoração no chão (cf. Ez 44:4). Do retorno da glória do SENHOR fala grande graça.

Depois de ver a glória, o Espírito levanta Ezequiel (cf. Ez 3:12) e o conduz ao átrio interior, à entrada do templo (Ez 43:5). Lá ele pode ver que a glória do Senhor encheu a casa. A glória do SENHOR também enche o tabernáculo e o templo quando são construídos (Êx 40:34-35; 1Rs 8:10-11).

43:6-12 Ezequiel então ouve “um”, que é o SENHOR, falando com ele “da casa” (Ez 43:6). É realmente surpreendente que o Senhor fale com Ezequiel “enquanto homem” – que é o Filho de Deus, que conhecemos como o Senhor Jesus, que também é o Senhor – está de pé ao lado dele. Que o Senhor vai “falar” com Ezequiel, nos determina que Ele está comunicando Seus planos através de Sua Palavra.

O SENHOR diz a Ezequiel que aqui, neste lugar, Ele estabeleceu Seu “trono” (Ez 43:7). Deste lugar Ele governa. É também o lugar das “plantas” de Seus pés, o que significa que Ele tem direito a ela e está afirmando esse direito (cf. Is 66:1; At 7:49; Js 1:3). É o lugar de Seu descanso, no qual todos podem compartilhar que estão no reino da paz. Este é o lugar onde Ele “habitará entre os filhos de Israel”, Seu povo, “para sempre”, isto é, durante o reino da paz (cf. Ex 29,45-46; Sl 132,13-14).

O templo tem três aspectos. Primeiro, o templo é um livro sobre a santidade de Deus. Segundo, o templo é a morada de Deus, uma morada santa que não pode ser contaminada novamente. Terceiro, o templo é um local de adoração e reunião. Esses aspectos também se expressam na igreja, o templo espiritual no tempo em que vivemos. Na reunião da igreja podemos experimentar Sua presença em santidade e podemos adorá-Lo ali. Para nós, isso não está vinculado a um lugar geográfico (Jo 4:21).

O Senhor pode habitar no meio do seu povo, porque o seu povo não contaminará mais o seu santo nome, nem eles, nem os seus reis. Acabará para sempre com sua prostituição, que é sua idolatria, assim como terminará com a contaminação pelos cadáveres de seus reis perto de Sua casa (Jr 16:18; Zc 13:2). Essa contaminação é resultado de sua idolatria anterior cometida em suas próprias casas – “seu limiar” e “sua ombreira” – pela qual eles puseram de lado e substituíram o SENHOR (Ez 43:8).

Quem estiver acima do limiar está na casa. No 'limiar' podemos ver uma certa condição que deve ser cumprida para entrar. O povo de Deus criou suas próprias condições, além da condição que Deus aplica, para entrar em Sua casa. Para Deus, basta que uma pessoa creia para pertencer à Sua casa. As pessoas também tornaram a membresia em uma igreja ou concordar com uma confissão feita pelo homem uma condição adicional. Esses limiares feitos pelo homem não estarão mais lá no reino da paz, nem devem ter lugar no que é agora a casa de Deus.

Reconhecemos a colocação de suas ombreiras ao lado de Sua ombreira na introdução de ordenanças humanas na casa de Deus ao lado das ordenanças que Ele deu para Sua casa. Podemos pensar, por exemplo, na introdução de formas de adoração centradas no homem. Contanto que a adoração pareça boa, Deus também ficará satisfeito com ela, eles pensam.

Também podemos ver o ensino de mandamentos de homens que tornam a Palavra de Deus impotente como colocar a própria ombreira da porta ao lado da de Deus. Vemos isso em todos os lugares onde a tradição é a medida de servir a Deus e não a Sua Palavra. A Igreja Católica Romana é o epítome disso. O que também é amplamente aceito hoje é adaptar a liturgia ao gosto da Igreja. Acima de tudo, uma reunião deve ser divertida. Os princípios de marketing são os principais, e não os estatutos de Deus. Assim, a própria ombreira da porta é colocada ao lado da ombreira da porta de Deus.

A parede ao redor do templo que deveria impedir as pessoas de se aproximarem de Deus no templo ao seu capricho é apenas uma separação externa. Em seus corações e em seus lares eles aderiram aos ídolos. Assim eles contaminaram o santo nome do Senhor e Ele teve que consumi-los em sua ira. Toda aquela impureza foi expurgada e se foi para sempre (Ez 43:9). Ele pode habitar entre eles para sempre.

Ezequiel, novamente chamado de “filho do homem”, é ordenado a descrever seus concidadãos “o templo” ou “a casa” (Ez 43:10). O ponto disso é que eles ficarão envergonhados por causa de todas as suas iniquidades. Eles devem medir o projeto da casa, isto é, estar intensamente preocupados com a forma como o Senhor a projetou.

Essa reflexão corrigirá seus pensamentos sobre Sua casa e os alinhará com a forma como Ele pensa sobre isso. Eles conhecerão o padrão da santidade de Deus que é evidente no projeto e construção do templo. Essa reflexão também deixará claro para eles o quanto eles profanaram o primeiro templo, o de Salomão, e de que forma eles se desviaram dos preceitos dados pelo Senhor. Quando virem isso, ficarão envergonhados do que fizeram ao primeiro templo.

Se quisermos conhecer os pensamentos de Deus sobre a igreja como Sua casa, devemos olhar para a casa em sua primeira glória ou para a casa em sua glória final, suprema. No livro de Atos vemos a casa em sua primeira glória. Então tudo ainda é fresco e poderoso. O Espírito de Deus opera poderosamente na igreja. Por causa da infidelidade dos crentes, a decadência logo se instalou e a igreja em ruínas. Quando o Senhor Jesus assumir a igreja para Si, ela cumprirá o propósito de Deus. Vemos isso no livro de Apocalipse.

O nascimento da casa de Deus, a igreja (Atos 2:1-4), e sua conclusão quando o Senhor Jesus vier tomar a igreja (1Ts 4:14-18), mostram o plano de Deus para a igreja. Entre sua criação e conclusão, vemos a edificação da igreja na terra como uma responsabilidade que nos foi confiada (1Co 3:10-15). Quando comparamos nosso trabalho na construção da igreja como uma casa na qual Deus pode habitar com o plano de Deus, vemos quão grande é a diferença. Se a diferença chegar a nós corretamente, ficaremos envergonhados do que fizemos da casa de Deus.

Nessa mente de vergonha e confissão, o povo de Deus é capaz de receber mais anúncios sobre a casa do Senhor (Ez 43:11). O profeta então mostrará ao povo um plano do templo e o explicará com mais detalhes. Por “o desenho da casa” podemos pensar em sua aparência geral, a visão do todo. Podemos aplicar isso à igreja mundial (Ef 2:21-22; 1Pe 2:5). A igreja não tem fronteiras nacionais nem denominações. Há apenas uma igreja. As igrejas locais devem ser uma representação em miniatura daquela igreja mundial (cf. 1Co 12:27).

“Sua estrutura” refere-se aos vários edifícios e câmaras. Podemos aplicar isso às igrejas locais. A igreja de Corinto é diferente da de Éfeso e também diferente da de Colossos. Mas todas as igrejas locais devem agir de acordo com o ensino que Paulo ensinou “em toda parte em cada igreja” (1Co 4:171Co 7:17; cf. Ap 2:7 Ap 2:11 Ap 2:17 Ap 2:29 Ap 3:6 Ap 3:13 Ap 3: 22).

“Suas saídas” e “suas entradas” indicam vida e liberdade (cf. Jo 10,9). As saídas são mencionadas primeiro, antes das entradas (cf. Sl 121,8). À luz da santidade daquele lugar, isso parece enfatizar que quem ali aparece diante do Senhor também sai vivo de sua presença (cf. Ex 24:9-11). Para aqueles que foram preparados para estar em Sua presença, aquele lugar não é terrível (cf. Gn 28:16-17). Ele ou ela entra confiante e sai cheio de alegria e força.

A igreja é um lugar ou organismo ao qual as pessoas, tendo aceitado o Senhor Jesus com fé, foram adicionadas. Eles, por assim dizer, “entraram” nele e podem adorar a Deus lá (1Pe 2:5). A vida do crente também acontece no mundo. Eles saem – sem, é claro, sair da igreja, pois isso não é possível – para mostrar lá em suas atividades diárias quem é Deus (1Pe 2:9). Eles mostram que se arrependeram de seus pecados e ídolos e agora vivem para Aquele que morreu e ressuscitou por eles e que o esperam do céu (1Ts 1:9-10).

“Todos os seus desenhos” é tudo o que serve para decoração, como os querubins e as palmeiras. “Todos os seus estatutos e todas as suas leis” [repete MT “e todos os seus desígnios” depois de “estatutos”] diz respeito a tudo o que deve ser observado durante um serviço no templo. Tudo isso deve ajudar a trazer “todos os seus designs” mais claramente à atenção. Na aplicação à igreja, podemos pensar nas reuniões onde a igreja se reúne para celebrar a Ceia do Senhor ou para orar (At 2:42). Podemos também pensar no mandamento de amar uns aos outros (Jo 13:34-35) e também de manter a santidade da casa de Deus (1Co 5:13). De “todo o seu desígnio” um testemunho sairá ao mundo.

Tudo o que Ezequiel viu nos capítulos anteriores, e o que ainda verá nos capítulos seguintes sobre a disposição e os regulamentos do serviço, deve comunicar aos seus compatriotas. Além disso, ele deve escrevê-lo à vista deles. Não é apenas para eles pensarem, mas também para mudar suas mentes. Tudo o que ele disse e escreveu deve ser guardado na fé e ter efeito em suas vidas, para que suas vidas se tornem para a glória de Deus.

A aplicação do que precede não é difícil de fazer. Deus revela Seus pensamentos sobre Sua casa, a igreja, para aqueles que são humildes e com todo o coração voltado para Ele. Ele pode dar a conhecer todos os detalhes sobre a verdade da igreja aos crentes que se purificaram da impureza e se envergonham por terem sido tão infiéis. Precisamos ficar profundamente impressionados novamente com a santidade da habitação de Deus.

A lei para a casa de Deus é: a santidade da casa (Ez 43:12). A casa de Deus está “no cume do monte” (Is 2:2-3). Como resultado, toda a área do templo é “santíssima”, o que enfatiza a separação de toda a área de toda a terra ao seu redor. O novo templo será aberto a todas as nações. O pecado e o mal não serão tolerados lá. Portanto, a santidade é também a marca deste templo. Da mesma forma, nós também somos chamados a ser santos em todas as áreas de nossas vidas (Hb 12:14).

Notas Adicionais:

43.1 Este capítulo e o seguinte contêm muitos ensinamentos que mostram o significado das medidas dadas nos capítulos anteriores.

43.3 O aspecto da visão. Ezequiel teve três visões da glória de Deus. A primeira lhe foi concedida para vocacioná-lo (1.1) e para fazê-lo obediente à visão celestial mesmo quando alguém não quis ouvi-lo (3.4-11; cf. At 26.13-19). A segunda lhe foi concedida para revelar que a glória de Deus não habita com os idólatras (2 Co 6.14-18), e que o templo teria destruído (8.1-9.22). A terceira visão revela a restauração desta nação à comunhão com Deus, mediante a revelação de Si mesmo onde Seu povo adora.

• N. Hom. 43.5 A glória do Senhor enchia o templo. Assim aconteceu quando o templo de Salomão foi consagrado (1 Rs 8.10-11); a mesma glória tinha acompanhado o tabernáculo que Moisés levantou no deserto (Êx 40.34-38). Antes de existir santuário algum, esta glória já apareceu numa sarça do deserto, na hora em que Deus chamou seu profeta Moisés para libertar o povo de Israel e fazer dele um povo particularmente Seu (Êx 3.1-4.17). Esta glória se revela a cada crente em Cristo (Cl 1.26-27) através do Espírito de glória.

43.7 O cadáver dos seus reis. O jardim onde se sepultavam os reis ficava bem ao lado do templo de Salomão, só havendo uma parede (8) entre os túmulos e o local do culto. A visão que Ezequiel recebera já lhes mostrara também que havia apenas uma parede separando o culto a Deus do culto aos demônios (8.7-9).

43.9 Considerando o que foi exposto acima (7-8), vê-se um templo que não dá mais lugar para as coisas profanas sequer ficarem perto do recinto sagrado; isto visa especialmente a remoção para longe da idolatria descrita em 8.7-18 a qual foi a causa imediata da destruição do templo anterior, e que para o profeta é a mais indecente prostituição (cap. 23).

43.10 Aqui se vê claramente que as medidas do templo seriam compreendidas pelos israelitas como uma mensagem da restauração, de santificação e de glorificação.

43.11 Envergonhando-se eles. Somente quando há o verdadeiro arrependimento da parte do povo é que a nova ordem é revelada.

43.12 A lei do templo. Isto é, a chave da seu significado, que é a santificação, a separação para longe, da impureza (42.20).

43.13 As medidas do altar. Três andares sobre um pavimento, perfazendo um total de 12 côvados de altura. Um côvado de largura. A base tem um côvado mais largo em cada lado do que o primeiro andar do altar. À parte desta reentrância, a altar tem a forma de um cubo de 12 côvados de cada lado, símbolo da perfeição, das doze tribos. • N. Hom. O altar neste templo místico também é místico: Jesus Cristo é o altar, é o sacrifício, é o sacerdote que faz a oferta pelos pecados. As saliências ou reentrâncias de um côvado eram para os sacerdotes ficarem em pé durante o serviço religioso, visto que a lareira para as ofertas tinha seis metros de altura (13-17). Visto como nossas pessoas e nossos sacrifícios não são aceitáveis perante Deus, sem que nossos pecados sejam perdoados mediante o sacrifício de Jesus Cristo, é claro que o altar que o tipifica leve sete dias na cerimônia de consagração (18-27) para fazer a purificação e a expiação (20 e 26). Todos os sacrifícios seriam acompanhados pelo sal, símbolo da preservação contra a corrupção (24). A graça de Cristo é o sal que deve acompanhar toda a nossa vida religiosa (Cl 4.6). Os sacerdotes só podiam ser da linhagem de Zadoque (19) que quer dizer “justiça”. Todo o significado da obra do sacerdote se resume na pessoa de Jesus Cristo (Hb 7.1-28).

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