Explicação de Ezequiel 6

Ezequiel 6

Explicação

6:1-7 A palavra do a SENHOR vem para Ezequiel (Ez 6:1). Ele, “filho do homem”, deve “voltar” o seu “rosto para os montes de Israel” (cf. Ez 4:3) e profetizar contra eles (Ez 6:2). A frase “montanhas de Israel” ocorre apenas em Ezequiel (Ez 6:2, 3; 19:9; 33:28; 34:13, 14; 35:12; 36:1, 4, 8; 37:22; 38 :8; 39:2, 4, 17). As montanhas de Israel são uma cordilheira que fica no coração de Israel e se estende por cerca de 250 km da planície de Jezreel, ao norte de Nablus ou Siquém, até o extremo sul do Mar Morto. Essas montanhas incluem Jerusalém, Betel, Ai, Siquém, Betânia e Hebron. Ali foram sepultados Abraão, Sara, Isaque, Rebeca, Lia, Jacó, Josué, José e Davi. Eles compunham a maior parte do que hoje é chamado de Cisjordânia.

É para essa área que Ezequiel deve se voltar porque os israelitas ergueram ali seus altares idólatras para servir aos seus ídolos. Ao abordar as montanhas, tudo e todos os envolvidos nessa idolatria são abordados. Esta idolatria é muitas vezes acompanhada de prostituição sagrada e todos os outros tipos de libertinagem.

Ezequiel deve pregar contra essas montanhas, e também as “colinas” mais baixas, a palavra do Senhor DEUS em julgamento (Ez 6:3). O Senhor trará a espada sobre eles, sobre os idólatras e os cumes idólatras e tudo o que estiver nas imediações deles, como as ravinas ou os cursos de água e os vales. Ravinas ou riachos e vales podem se referir aos refrescos e ao solo fértil que eles atribuem como uma bênção aos seus ídolos.

Podemos aprender muito com a obediência de Ezequiel. Deus não apenas lhe dá as palavras para falar, mas também determina a quem elas devem ser ditas. E Ezequiel obedece. Ele não pergunta se faz sentido profetizar contra Jerusalém que fica a centenas de quilômetros de distância (Ez 4:3,7). Nem pergunta se as montanhas e colinas de Israel ouvirão o som de sua voz. Ele simplesmente faz o que lhe é pedido.

Os lugares de adoração dos ídolos serão quebrados (Ez 6:4). Os idólatras se deitarão diante de seus ídolos mortalmente feridos (cf. Lv 26:30). É o epítome da loucura de sua idolatria. Com o maior desprezo, Deus chama seus ídolos de “deuses fedorentos” [a palavra para ídolos aqui é uma palavra de maior desprezo, que é melhor traduzida com 'deuses fedorentos' e é usada 38 vezes em Ezequiel]. Sob o olhar 'vigilante' desses deuses fedorentos, Ele fará com que seus mortos caiam. Então ficará claro que esses deuses fedorentos não levantarão um dedo para evitar a calamidade. Os cadáveres jazem ali, diante dos deuses fedorentos (Ez 6:5). Alguém que adora tais deuses realmente perdeu a cabeça. Que tolice é adorar a matéria morta e esperar dela a salvação!

Esses deuses não espalham um odor agradável, mas fedor, o fedor dos mortos que jazem na frente deles. Deus leva a difamação ao clímax ao espalhar os ossos dos mortos ao redor de seus altares. Esta punição tem um efeito duplo. Aos infratores é negada a honra de um enterro – um enterro é altamente valorizado – e ao mesmo tempo os lugares que eles consideram sagrados são profanados.

O julgamento de Deus destruirá tudo o que estiver sob a influência dos deuses fedorentos (Ez 6:6). Em todas as habitações Ele destruirá as cidades pelo inimigo. As alturas em que eles cometeram sua idolatria se tornarão um deserto. O julgamento será completo e não deixará nada dos altares, dos deuses fedorentos, dos altares de incenso e das obras dos idólatras. O Espírito Santo usa uma infinidade de palavras para descrever a devastação da maneira mais impressionante possível: “desperdício”, “desolado”, “desperdício e desolado”, “quebrado e levado ao fim”, “cortado”, “apagado”.

No meio de todos esses escombros estão os mortos (Ez 6:7). Toda a área é uma vala comum aberta cheia de cadáveres e habitações destruídas. Então eles finalmente saberão que Ele é o Senhor. O reconhecimento disso não significará vida para eles. Eles perderam a oportunidade toda vez que o Senhor os chamou ao arrependimento.

A frase “e vocês saberão que eu sou o SENHOR” ou uma expressão quase idêntica, ocorre com frequência neste livro. No entanto, esta expressão está notavelmente ausente em Ezequiel 40-48. Ao mesmo tempo, isso é compreensível porque essa parte do livro é sobre o reino da paz e lá todos conhecerão o SENHOR e saberão que Ele é o SENHOR (Jr 31:34).

6:8-10 Embora o julgamento seja tão severo, Deus promete que haverá “remanescente” (Ez 6:8). Aqui, em meio a todas as infidelidades e advertências, há uma primeira referência a um remanescente e, portanto, à restauração. Este remanescente será disperso, mas entre as nações onde então estarão, eles se arrependerão e se lembrarão do SENHOR (Ez 6:9; cf. Jr 51:50; Zc 10:9).

Ele teve que dispersá-los porque eles feriram Seu coração pelas aberrações de seus corações, e por seus olhos que se prostituíram após seus deuses fedorentos. A idolatria de Israel é representada como prostituição, como infidelidade ao pacto matrimonial entre o SENHOR e Seu povo (cf. Ex 34:15; Os 1:2). Seus olhos desempenham um papel importante em sua infidelidade a Deus (Ez 18:12, 18:15, Ez 20:24; cf. Nm 15:39). Através dos olhos, o pecado entrou no mundo: Eva viu (Gn 3:6).

Quando o povo se arrepender pela obra de Deus neles, eles se abominarão a si mesmos por todas as suas abominações, por todas as suas repugnantes práticas idólatras. Nós também devemos conhecer essa aversão a nós mesmos para conhecer e amar verdadeiramente o Senhor.

Também isto seção termina com “ então elas vai conhecer que eu sou a SENHOR ”, um conhecimento que vem aqui não Através dos julgamento, como em Ez 6:7, mas Através dos a graça este trouxeram eles para arrependimento (Ez 6:10). Elas vai reconhecer que Ele tem tratado com eles totalmente com justiça. O completo cumprimento do isto vai ser com experiência por a remanescente no _ tempo de término.

Notas Adicionais:

6.3 Montes. A Babilônia é uma planície, e os cativos teriam saudades dos montes e dos vales. Mas o profeta tem de fazer o povo lembrar-se que foram justamente os lugares mais atraentes das montanhas e das florestas que foram escolhidos para os ritos pagãos, ritos que eram uma ofensa contra Deus e a causa imediata do cativeiro. O povo abusara dos dons de Deus (Os 2.8-13).

6.4 Ídolos. A palavra empregada pelo profeta Ezequiel quer dizer “pedaços de refugo” ou ”blocos inúteis”.

6.7 Para que saibais. A ação de Deus, na história, tem o intuito de converter a raça humana a Ele. Na Criação, na libertação do Seu povo cativo no Egito e supremamente na vinda do Seu filho Jesus Cristo, Deus revela o amor. Quem se revolta em face deste amor, sentirá a revelação de Deus pronunciando sentença contra ele (Jo 3.19-20).

N. Hom. 6.9 Terão nojo de si mesmos. Muitas vezes o castigo divino sobre os ímpios pode parecer severo demais, mas quem honestamente encara a profundidade do pecado humano, verifica que a sobrevivência de um resto é sinal da grande misericórdia divina, chegando à plenitude do arrependimento, que inclui o ódio ao pecado e o amor a Deus, o desgosto de nós mesmos por causa de nossa maldade, e a plena fé em Deus por causa da Sua graça.

6.14 Ribla. Onde o rei Zedequias sofreu o castigo por rebelado contra o rei da Babilônia (2 Rs 24.18-25.7).

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