Interpretação de Números 19
Números 19
E. A Água Purificadora para Aqueles que
se Contaminassem com Mortos. 19:1-22.
Os versículos de 1 a 10 explicam como
esta água devia ser preparada, e o restante do capítulo diz como devia ser
usada. Eleazar, o filho de Arão, devia supervisionar o sacrifício de uma
novilha vermelha perfeita fora do acampamento. Devia aspergir o seu sangue na
frente do Tabernáculo sete vezes e depois queimá-la inteiramente, incluindo o
sangue, junto com madeira de cedro, hissopo e fazenda vermelha. As cinzas
resultantes deviam ser usadas para o preparo da “água purificadora”; isto é,
água para remoção da impureza cerimonial.
Uma pessoa contaminada por um morto devia
ser considerada imunda durante sete dias. Adquiria a pureza cerimonial sendo
aspergida com esta água no terceiro e sétimo dias. No sétimo dia devia lavar
suas roupas e o corpo e, ao pôr do sol, estaria “limpa”. Aquele que deixasse de
obedecer devia ser excluído da congregação como pessoa imunda.
2. Uma prescrição da lei. O que aqui foi chamado de lei
doutrinária, mais tarde foi chamado de estatuto perpétuo, “eterno” (v.10).
Portanto, o duplo propósito deste ritual era ensinar a Israel a pureza de Deus
e preservar esta revelação às gerações futuras. Uma novilha vermelha, perfeita.
Muitos têm tentado forçar interpretações alegóricas no uso desta novilha
vermelha, nas quais cada detalhe, incluindo a cor do animal, recebe um
significado espiritual. Seria melhor aceitarmos esta cerimônia como o faríamos
com o quadro de um pintor, reconhecendo que, apesar do todo transmitir uma
mensagem, os detalhes são insignificantes quando considerados independentemente.
Hebreus 9:13, 14 aponta a mensagem desta lição objetiva – o povo de Deus
precisa experimentar a purificação da impureza. Tal como as cinzas da novilha
vermelha purificavam cerimonialmente o israelita contaminado, o sangue de
Cristo satisfaz a justiça divina, purifica a consciência do pobre pecador e o
restaura diante de Deus.
4. Espargirá para a frente da tenda da
congregação. Este
era o ato expiatório que expiava o pecado e aplacava a Deus (Lv. 16:14, 15). A
vida de uma vítima pura e inocente substituía a vida da pessoa maculada, por
causa disso esta oferta pelo pecado chamava-se hattei't (Nm. 19:9, 17).
9. Num lugar limpo, isto é, cerimonialmente limpo. Para
a água purificadora. Mais corretamente água da impureza, aquela que
remove a impureza. É oferta pelo pecado. O plano deste ritual era
providenciar uma maneira simples de purificar os israelitas de uma contaminação
muito comum. Eles sentiam em suas consciências o relacionamento que há entre o
pecado e a morte e a necessidade da libertação da maldição que a morte
representa, a maldição do pecado.
12. . . . se purificará. Como em 8:21, a expressão hebraica é ele
se des-pecará. Embora signifique purificação, a ênfase está sobre a
imundícia, não sobre a pureza, talvez porque ninguém pode ser realmente
purificado se não compreender que o pecado é pecado.
13. Contamina o tabernáculo do Senhor. Um israelita contaminado pela morte
poluiria tudo o que tocasse ou de que se aproximasse. Esta ideia do contágio da
impureza cerimonial destaca-se nos versículos 14, 15 (cons. Ag. 2:13).
16. Em outro morto, ou nos ossos de algum
homem, ou numa sepultura. Qualquer coisa relacionada com a morte contaminava. As pessoas não
podiam evitar de se contaminarem ocasionalmente; por isso “a água purificadora”
estava sempre à disposição. O sacerdote, contudo, estava proibido de se
contaminar, exceto quando morriam seus parentes mais próximos (Lv. 21:1-3).
18. Um homem limpo tomará hissopo. Qualquer pessoa “limpa” podia realizar
esta tarefa; não era necessário que fosse um sacerdote. O propósito desta
provisão era tomar facilmente acessível a purificação do inevitável contato com
a morte.
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