Interpretação de Números 19

Interpretação de Números 19

Números 19

E. A Água Purificadora para Aqueles que se Contaminassem com Mortos. 19:1-22.

Os versículos de 1 a 10 explicam como esta água devia ser preparada, e o restante do capítulo diz como devia ser usada. Eleazar, o filho de Arão, devia supervisionar o sacrifício de uma novilha vermelha perfeita fora do acampamento. Devia aspergir o seu sangue na frente do Tabernáculo sete vezes e depois queimá-la inteiramente, incluindo o sangue, junto com madeira de cedro, hissopo e fazenda vermelha. As cinzas resultantes deviam ser usadas para o preparo da “água purificadora”; isto é, água para remoção da impureza cerimonial.

Uma pessoa contaminada por um morto devia ser considerada imunda durante sete dias. Adquiria a pureza cerimonial sendo aspergida com esta água no terceiro e sétimo dias. No sétimo dia devia lavar suas roupas e o corpo e, ao pôr do sol, estaria “limpa”. Aquele que deixasse de obedecer devia ser excluído da congregação como pessoa imunda.

2. Uma prescrição da lei. O que aqui foi chamado de lei doutrinária, mais tarde foi chamado de estatuto perpétuo, “eterno” (v.10). Portanto, o duplo propósito deste ritual era ensinar a Israel a pureza de Deus e preservar esta revelação às gerações futuras. Uma novilha vermelha, perfeita. Muitos têm tentado forçar interpretações alegóricas no uso desta novilha vermelha, nas quais cada detalhe, incluindo a cor do animal, recebe um significado espiritual. Seria melhor aceitarmos esta cerimônia como o faríamos com o quadro de um pintor, reconhecendo que, apesar do todo transmitir uma mensagem, os detalhes são insignificantes quando considerados independentemente. Hebreus 9:13, 14 aponta a mensagem desta lição objetiva – o povo de Deus precisa experimentar a purificação da impureza. Tal como as cinzas da novilha vermelha purificavam cerimonialmente o israelita contaminado, o sangue de Cristo satisfaz a justiça divina, purifica a consciência do pobre pecador e o restaura diante de Deus.

4. Espargirá para a frente da tenda da congregação. Este era o ato expiatório que expiava o pecado e aplacava a Deus (Lv. 16:14, 15). A vida de uma vítima pura e inocente substituía a vida da pessoa maculada, por causa disso esta oferta pelo pecado chamava-se hattei't (Nm. 19:9, 17).

9. Num lugar limpo, isto é, cerimonialmente limpo. Para a água purificadora. Mais corretamente água da impureza, aquela que remove a impureza. É oferta pelo pecado. O plano deste ritual era providenciar uma maneira simples de purificar os israelitas de uma contaminação muito comum. Eles sentiam em suas consciências o relacionamento que há entre o pecado e a morte e a necessidade da libertação da maldição que a morte representa, a maldição do pecado.

12. . . . se purificará. Como em 8:21, a expressão hebraica é ele se des-pecará. Embora signifique purificação, a ênfase está sobre a imundícia, não sobre a pureza, talvez porque ninguém pode ser realmente purificado se não compreender que o pecado é pecado.

13. Contamina o tabernáculo do Senhor. Um israelita contaminado pela morte poluiria tudo o que tocasse ou de que se aproximasse. Esta ideia do contágio da impureza cerimonial destaca-se nos versículos 14, 15 (cons. Ag. 2:13).

16. Em outro morto, ou nos ossos de algum homem, ou numa sepultura. Qualquer coisa relacionada com a morte contaminava. As pessoas não podiam evitar de se contaminarem ocasionalmente; por isso “a água purificadora” estava sempre à disposição. O sacerdote, contudo, estava proibido de se contaminar, exceto quando morriam seus parentes mais próximos (Lv. 21:1-3).

18. Um homem limpo tomará hissopo. Qualquer pessoa “limpa” podia realizar esta tarefa; não era necessário que fosse um sacerdote. O propósito desta provisão era tomar facilmente acessível a purificação do inevitável contato com a morte. 

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