Estudo sobre Ezequiel 18

Ezequiel 18

18:1–4. Através do seu profeta, o Senhor refuta um provérbio popular de que Deus responsabiliza a geração seguinte pelos pecados da geração anterior (18:2). Se os dentes dos filhos (os exilados?) estão embotados, é porque comeram uvas verdes, e não os pais.

18:5–20. Depois de se livrar deste equívoco, Ezequiel constrói um argumento teológico/jurídico em apoio à tese da responsabilidade individual. Para estabelecer o seu caso, ele usa um modelo de três gerações. A primeira geração é representada pelo pai justo (18.5-9). Ele é caracterizado por nada menos que doze virtudes. Ele está livre de pecados cultuais, sexuais e sociomorais.

Ezequiel 18:10–13 trata da segunda geração, o filho. Ao contrário de seu pai, ele é um renegado. Ele desafiadoramente quebra as leis do Senhor. Nesse caso, o filho não poderá seguir os passos de seu pai exemplar. Em vez disso, ele será morto por causa das suas transgressões.

Uma discussão sobre a terceira geração (18.14-17) é absolutamente necessária. Esta seção trata do filho do pecador (de acordo com o provérbio de 18:3). Assim como o pecador rejeitou (pelas razões erradas) o exemplo do seu pai, o neto rejeita (pelas razões certas) o exemplo do seu próprio pai. Ele é como seu avô. Ele não compartilha da culpa de seu pai; ele não é condenado por causa dos pecados de seu pai (18:19–20). Ele é salvo por causa de sua própria justiça.

Ezequiel não está criando uma nova doutrina. Na verdade, ele está repetindo Moisés, que disse: “Os pais não devem ser mortos pelos seus filhos, e os filhos não devem ser mortos pelos seus pais; cada um será morto pelo seu próprio pecado” (Dt 24,16).

18:21–32. Nos versículos 21–32 o argumento volta-se para o princípio do arrependimento. Assim como nos versículos 5–20, uma série de exemplos é fornecida. A primeira é a do pecador que se arrepende e é salvo (18:21–23). A segunda é a de uma pessoa justa que peca e é condenada (18:24-26). O primeiro caso afirma que o arrependimento expurga os pecados passados; o segundo caso afirma que a reversão expurga o mérito. Ezequiel 18:27–28 retorna à ênfase do primeiro exemplo (18:21–23), mostrando preocupação com o arrependimento e não com o retrocesso.

Ezequiel 18:30–32 é um chamado ao arrependimento, pois Deus não se alegra com a morte de ninguém. Dada a ênfase de Israel no comunal, eles acreditavam que nada podiam fazer sobre o seu destino individual. O que Ezequiel espera conseguir é que as pessoas no exílio aceitem a responsabilidade pelas suas circunstâncias. Como o seu relacionamento com Deus não é um destino intratável ou herdado, eles podem retornar ao Senhor. E isso é uma boa notícia. O ensino de Ezequiel no capítulo 14 (sem salvação vicária) precisa ser colocado ao lado do seu ensino aqui (sem punição vicária).

Índice: Ezequiel 1 Ezequiel 2 Ezequiel 3 Ezequiel 4 Ezequiel 5 Ezequiel 6 Ezequiel 7 Ezequiel 8 Ezequiel 9 Ezequiel 10 Ezequiel 11 Ezequiel 12 Ezequiel 13 Ezequiel 14 Ezequiel 15 Ezequiel 16 Ezequiel 17 Ezequiel 18 Ezequiel 19 Ezequiel 20 Ezequiel 21 Ezequiel 22 Ezequiel 23 Ezequiel 24 Ezequiel 25 Ezequiel 26 Ezequiel 27 Ezequiel 28 Ezequiel 29 Ezequiel 30 Ezequiel 31 Ezequiel 32 Ezequiel 33 Ezequiel 34 Ezequiel 35 Ezequiel 36 Ezequiel 37 Ezequiel 38 Ezequiel 39 Ezequiel 40 Ezequiel 41 Ezequiel 42 Ezequiel 43 Ezequiel 44 Ezequiel 45 Ezequiel 46 Ezequiel 47 Ezequiel 48