Estudo sobre Ezequiel 38

Ezequiel 38

Ezequiel já dedicou uma seção de sua profecia aos oráculos para as nações (caps. 25–32). É um tanto estranho, então, que Ezequiel tenha dois capítulos (caps. 38-39) contra outro estranho (Gogue/Magogue) na seção que compreende profecias de esperança e restauração. Há muitos casos nos livros proféticos, e em outros lugares, de nações invadindo Israel, mas poucos desses casos ocorrem depois que Israel foi reassentado em sua terra (Ez 38-39; Zc 14). Embora o cenário para Israel seja ideal no final do capítulo 37, não é para vivermos felizes para sempre. Um rude despertar em algum momento não revelado no futuro o aguarda.

38:1–9. Este oráculo específico é dirigido a Gogue da terra de Magogue (38:2a). Isto é único porque em nenhum dos oráculos dos capítulos 25–32 é nomeado qualquer indivíduo específico. Onde Ezequiel usa nomes, eles são normalmente metafóricos, como em Oolá e Oolibá (cap. 23). Pode ser que Gog e Magog sejam palavras “fictícias”. Os comentaristas frequentemente relacionam Gogue com Giges, rei da Lídia, ou com Gagaia, referido nas tabuinhas cuneiformes de Tell el-Amarna, no Egito, como um rei dos bárbaros. Magogue é mencionado no AT apenas em Gn 10:2 (= 1Cr 1:5), onde ele é listado como o segundo filho de Jafé e neto de Noé. Em Ap 20:8 Magogue é uma pessoa. Gogue é ainda identificado como o príncipe principal de Meseque e Tubal (38.2b-3).

Embora 38.3-9 descreva os preparativos de Gogue para a invasão de Israel, ressalta-se que Deus é o estímulo por trás do ataque. É ele quem incita os “magogitas” a invadir. Isto fica claro pelas frases “Eu te farei virar, porei anzóis nas tuas mandíbulas e te tirarei” (38:4); “você será convocado” (38:8). Frases como “Vou colocar ganchos em suas mandíbulas” sugerem que Gogue precisa ser arrastado para a luta. Nada é dito sobre qualquer pecado em Israel que desencadeie o ataque. Isto é diferente de qualquer ocasião anterior na Bíblia em que uma nação estrangeira invade Israel.

38:10–23. Em 38:10-13 Gogue deixa de ser um instrumento passivo para se tornar um agressor beligerante e saqueador. O sujeito de “eu farei” nos versículos 1–9 é Deus. O sujeito de “eu irei” nos versículos 10–13 é Gogue. Em 38:14-16, Deus é o assunto novamente. Não há inconsistência ou contradição nisso, assim como não há nas declarações de que Deus/Satanás disse a Davi para numerar o povo (compare 2 Sm 24:1 com 1 Cr 21:1). A Bíblia, ao explicar os fenômenos, muitas vezes distingue entre uma causa primária e uma causa secundária. Aqui não se trata de Deus ou Gogue, mas de Deus e Gogue.

Nada no capítulo 38 indica que o ataque ocorreu ou ocorreu. É tudo futuro. Quando Gogue atacar Israel, ele terá que lidar com Deus (38.18). O julgamento que ele receberá será semelhante ao de Sodoma e Gomorra ou do Egito nos dias de Moisés. Com exceção da referência a uma espada (38.21), todos os julgamentos são da natureza (terremoto, peste, chuva, granizo, enxofre ardente; 38.19-20, 22). Não está claro como todos esses distúrbios deixarão Israel de lado. Protegerá Deus o seu povo, como protegeu Israel do granizo (Êx 9:26) e das trevas (Êx 10:23) no tempo de Moisés?

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