Lucas 10 — Comentário Evangélico

Lucas 10

Embaixadores: Representando o Senhor (10:1–24)
Este evento não deve ser confundido com o envio dos Doze (Mateus 10; Lucas 9:1–11). Existem semelhanças nas acusações dadas, mas isso é esperado, pois ambos os grupos foram enviados pelo mesmo Mestre para fazer o mesmo trabalho básico. Os doze apóstolos ministraram por toda a Galileia, mas esses homens foram enviados para a Judéia, e os homens neste capítulo não são chamados de apóstolos. Eles eram discípulos anônimos. Por que esse evento é registrado apenas por Lucas, e por que Jesus escolheu setenta homens em vez de algum outro número? (Alguns textos dizem setenta e dois, e a evidência textual é quase igual.) Assim como os Doze foram associados em número com os doze filhos de Jacó e as doze tribos de Israel, os Setenta podem ser associados com as setenta nações listadas no Gênesis 10. A ênfase de Lucas está na universalidade da mensagem do evangelho, então parece razoável que ele seja guiado pelo Espírito Santo para incluir este evento. Era uma maneira simbólica de dizer: “Jesus quer que a mensagem se espalhe para todas as nações”.

Explicação (vv. 1–12). Esses homens não eram chamados de “apóstolos”, mas ainda eram “enviados [aposello] com uma comissão” para representar o Senhor. Eles eram, portanto, verdadeiramente embaixadores do rei. Eles não apenas foram enviados por Ele, mas também foram enviados diante Dele para preparar o caminho para Sua vinda. Seu chamado foi certamente digno. Foi também um chamado difícil (Lucas 10:2). A colheita é um trabalho árduo, mesmo quando há muitas pessoas ajudando você, mas esses homens foram enviados para um vasto campo com muito poucos trabalhadores para ajudá-los a colher uma grande colheita. Em vez de orar por um trabalho mais fácil, eles deveriam orar para que mais trabalhadores se juntassem a eles, e hoje precisamos fazer a mesma oração. (Por favor, note que são os trabalhadores, não os espectadores, que oram por mais trabalhadores! Muitos cristãos estão orando para que outra pessoa faça um trabalho que eles não estão dispostos a fazer.) Seu chamado era perigoso. Ao invadirem o território inimigo (Lucas 10:17), seriam como “cordeiros entre lobos” (Lucas 10:3). Mas enquanto confiassem no Senhor, venceriam a batalha. “Qualquer homem que leva Jesus Cristo a sério se torna alvo do diabo”, Vance Havner costumava dizer ao público. “A maioria dos membros da igreja não dá a Satanás problemas suficientes para despertar sua oposição.” Exigiria disciplina e fé para eles fazerem o trabalho (Lucas 10:4-8). Havia uma urgência sobre o trabalho, e o Senhor não queria que eles fossem sobrecarregados com suprimentos extras ou que fossem atrasados na estrada por elaboradas saudações orientais. Eles tinham que confiar em Deus para fornecer lares e comida para eles, e eles não deveriam ter vergonha de aceitar hospitalidade. Afinal, eles estavam trabalhando para o Senhor e trazendo bênçãos para o lar, e “o trabalhador é digno do seu salário” (Lucas 10:7; ver também 1 Coríntios 9:14; 1 Timóteo 5:18). Eles eram embaixadores da paz, trazendo cura aos enfermos, libertação aos possessos e as boas novas de salvação aos pecadores perdidos. Como o antigo exército de Josué, eles primeiro proclamaram a paz às cidades. Se uma cidade rejeitou a oferta de paz, então ela escolheu o julgamento (Dt 20:10-18). É coisa séria rejeitar os embaixadores que Deus envia. É importante notar que o poder especial que Jesus deu aos Seus apóstolos (Lucas 9:1) e aos Setenta não é nosso para reivindicar hoje. Essas duas missões de pregação eram ministérios muito especiais, e Deus não prometeu duplicá-los em nossa época. A comissão de nosso Senhor para nós enfatiza a proclamação da mensagem, não a realização de milagres (Mt 28:19–20; Lc 24:46–49).

Denúncia (vv. 13-16). Isso parece uma linguagem dura dos lábios do Filho de Deus, mas não ousamos ignorá-la ou tentar explicá-la. Ele nomeou três cidades antigas que haviam sido julgadas por Deus — Sodoma (Gn 19), Tiro e Sidom (Ez 26-28; Isa. 23) — e as usou para advertir três cidades de Seus dias: Corazim, Betsaida, e Cafarnaum. Essas três cidades receberam mais privilégios do que as três cidades antigas e, portanto, tinham mais responsabilidade. Se Sodoma, Tiro e Sidon fossem destruídas, como Corazim, Betsaida e Cafarnaum poderiam escapar? Ouvir os embaixadores de Cristo significa ouvi-Lo, e desprezar Seus representantes significa desprezá-Lo. “Assim como meu Pai me enviou, também eu vos envio” (João 20:21; ver também 2 Coríntios 5:18-21). A maneira como uma nação trata um embaixador é a maneira como trata o governo que o embaixador representa. Para uma ilustração interessante dessa verdade, leia 2 Samuel 10.

Júbilo (vv. 17–24). Há uma alegria tripla aqui: a alegria do serviço (Lucas 10:17-19), a alegria da salvação (Lucas 10:20) e a alegria da soberania (Lucas 10:21-24). Podemos entender bem a alegria dos Setenta quando voltaram para relatar suas vitórias a Jesus. Ele lhes deu poder e autoridade para curar, expulsar demônios e pregar a Palavra, e eles foram bem-sucedidos! No meio de sua grande alegria, eles tiveram o cuidado de dar glória a Deus (“em teu nome”). Eles tinham visto vitórias individuais de cidade em cidade, mas Jesus viu essas vitórias como parte de uma guerra que destronou e derrotou Satanás (observe Isa. 14:4–23; João 12:31–32; Ap. 12:8–9) . Como crentes, somos fracos em nós mesmos, mas podemos ser “fortes no Senhor e na força do seu poder” (Efésios 6:10ss). Cada vitória é importante para o Senhor, por mais insignificante que pareça aos nossos olhos. Satanás não será finalmente julgado até que Jesus o lance no lago de fogo (Ap 20:10), mas o povo de Deus pode hoje reivindicar a vitória de Cristo no Calvário pela fé (Colossenses 2:15). Mas o inimigo não vai desistir! Satanás certamente atacaria os servos de Cristo e procuraria destruí-los. É por isso que nosso Senhor acrescentou as palavras de encorajamento em Lucas 10:19. Ele assegurou-lhes que sua autoridade não havia desaparecido agora que a missão de pregação havia terminado, e que eles poderiam pisar com segurança na “velha serpente” sem medo (Gn 3:15; Ap 12:9). O Senhor os advertiu a não “continuar a regozijar-se” por suas vitórias, mas a se alegrar porque seus nomes foram escritos no céu. (O verbo significa “eles foram escritos e estão escritos”. É uma declaração de segurança. Veja Fp 4:3; Ap. 20:12–15.)

Por mais maravilhosos que tenham sido seus milagres, o maior de todos os milagres ainda é a salvação de uma alma perdida. A palavra grega traduzida por “escrito” significa “inscrever formal e solenemente”. Era usado para a assinatura de testamento, documento de casamento ou tratado de paz, e também para a inscrição de um cidadão. O tempo perfeito no grego significa “está escrito”. Mas nossa maior alegria não está no serviço ou mesmo em nossa salvação, mas em estarmos submetidos à vontade soberana do Pai celestial, pois este é o fundamento tanto para o serviço quanto para a salvação. Aqui vemos Deus Filho regozijando-se por meio de Deus Espírito Santo por causa da vontade de Deus Pai! “Tenho prazer em fazer a tua vontade, ó meu Deus” (Sl. 40:8). Jesus não estava se regozijando porque os pecadores estavam cegos para a verdade de Deus, pois Deus “não quer que ninguém se perca” (2 Pedro 3:9). Ele se alegrou porque a compreensão dessa verdade não dependia de habilidades naturais ou educação. Se fosse esse o caso, a maioria das pessoas no mundo seria excluída do reino. Quando os Doze e os Setenta estavam pregando, eles não viram os “sábios e instruídos” se humilhando para receber a verdade e a graça de Deus, mas eles viram as “pessoas comuns” confiando na Palavra (Lucas 7:29-30; 1 Cor. 1:26-29). Em Sua vontade soberana, Deus ordenou que os pecadores se humilhassem antes de serem exaltados (Tiago 4:6; 1 Pedro 5:6). Os embaixadores de Cristo eram de fato pessoas privilegiadas. Eles foram capazes de ver e ouvir coisas que os maiores santos das eras do Antigo Testamento desejavam ver e ouvir, mas não podiam. O Messias estava trabalhando, e eles faziam parte de Sua obra!

O próximo: Imitando o Senhor (10:25-37)
Esperava-se que os rabinos discutissem assuntos teológicos em público, e a pergunta que esse escriba (advogado) fez era uma que era frequentemente debatida pelos judeus. Foi uma boa pergunta feita com um mau motivo, porque o advogado esperava encurralar nosso Senhor. No entanto, Jesus prendeu o advogado! Nosso Senhor enviou o homem de volta à lei, não porque a lei nos salva (Gl 2:16, 21; 3:21), mas porque a lei nos mostra que precisamos ser salvos. Não pode haver conversão real sem convicção, e a lei é o que Deus usa para convencer os pecadores (Rm 3:20). O escriba deu a resposta certa, mas não a aplicaria pessoalmente a si mesmo e admitiria sua própria falta de amor a Deus e ao próximo. Então, em vez de ser justificado por se entregar à misericórdia de Deus (Lucas 18:9-14), ele tentou se justificar e se livrar de sua situação. Ele usou a velha tática de debate: “Defina seus termos! O que você quer dizer com 'vizinho'? Quem é meu próximo?” Jesus não disse que esta história era uma parábola, então poderia muito bem ser o relato de uma ocorrência real. Para Jesus, contar uma história que fizesse os judeus parecerem ruins e os samaritanos parecerem bons seria perigoso ou autodestrutivo. “Você acabou de inventar isso!” eles poderiam dizer. “Todos nós sabemos que nada disso aconteceria!” Portanto, é possível que alguns de Seus ouvintes, incluindo o advogado, soubessem que tal coisa realmente aconteceu.

De qualquer forma, a conta é realista. A pior coisa que podemos fazer com qualquer parábola, especialmente esta, é transformá-la em alegoria e fazer com que tudo represente algo. A vítima torna-se o pecador perdido que está meio morto (vivo fisicamente, morto espiritualmente), impotente deixado na estrada da vida. O sacerdote e o levita representam a lei e os sacrifícios, nenhum dos quais pode salvar o pecador. O samaritano é Jesus Cristo que salva o homem, paga a conta e promete voltar. A pousada representa a igreja local onde os crentes são cuidados, e os “dois pence” são as duas ordenanças, batismo e comunhão. Se você adotar essa abordagem das Escrituras, poderá fazer com que a Bíblia diga quase tudo o que quiser, e com certeza perderá as mensagens que Deus deseja que você receba. A estrada de Jerusalém até Jericó era realmente perigosa. Já que os oficiantes do templo o usavam tanto, você pensaria que judeus ou romanos teriam tomado medidas para torná-lo seguro. É muito mais fácil manter um sistema religioso do que melhorar o bairro. A maioria de nós pode inventar desculpas para o sacerdote e o levita enquanto ignoravam a vítima. (Talvez nós mesmos os tenhamos usado!) O sacerdote estava servindo a Deus no templo a semana toda e estava ansioso para chegar em casa. Talvez os bandidos ainda estivessem à espreita nas proximidades e usando a vítima como “isca”.

Por que dar uma chance? De qualquer forma, não foi culpa dele que o homem foi atacado. A estrada estava movimentada, então alguém deveria vir e ajudar o homem. O sacerdote deixou para o levita, e então o levita fez o que o sacerdote fez – nada! Tal é o poder do mau exemplo de um homem religioso. Ao usar um samaritano como herói, Jesus desarmou os judeus, pois judeus e samaritanos eram inimigos (João 4:9; 8:48). Não era um judeu ajudando um samaritano, mas um samaritano ajudando um judeu que havia sido ignorado por seus companheiros judeus! O samaritano amava aqueles que o odiavam, arriscava a própria vida, gastava seu próprio dinheiro (dois dias de salário de um trabalhador) e nunca foi recompensado ou honrado publicamente, até onde sabemos. O que o samaritano fez nos ajuda a entender melhor o que significa “mostrar misericórdia” (Lucas 10:37), e também ilustra o ministério de Jesus Cristo. O samaritano identificou-se com as necessidades do estrangeiro e teve compaixão dele. Não havia nenhuma razão lógica para ele reorganizar seus planos e gastar seu dinheiro apenas para ajudar um “inimigo” em necessidade, mas a misericórdia não precisa de razões. Sendo um especialista na lei, o escriba certamente sabia que Deus exigia que Seu povo mostrasse misericórdia, mesmo para com estranhos e inimigos (Ex. 23:4-5; Lev. 19:33-34; Mq. 6:8). Veja com que sabedoria Jesus “virou a mesa” contra o advogado. Tentando fugir à responsabilidade, o homem perguntou: “Quem é meu próximo?” Mas Jesus perguntou: “Qual destes três homens foi o próximo da vítima?” A grande questão é: “De quem posso ser próximo?” e isso não tem nada a ver com geografia, cidadania ou raça. Onde quer que as pessoas precisem de nós, podemos ser vizinhos e, como Jesus Cristo, mostrar misericórdia.

O advogado queria discutir o “próximo” de maneira geral, mas Jesus o obrigou a considerar um homem específico em necessidade. Como é fácil para nós falarmos de ideais abstratos e deixarmos de ajudar a resolver problemas concretos. Podemos discutir coisas como “pobreza” e “oportunidades de emprego” e ainda assim nunca ajudar pessoalmente a alimentar uma família faminta ou ajudar alguém a encontrar um emprego. É claro que o advogado queria tornar a questão um tanto complexa e filosófica, mas Jesus a tornou simples e prática. Ele o mudou do dever para o amor, do debate para o fazer. Certamente, nosso Senhor não estava condenando discussões ou debates; Ele estava apenas nos alertando para não usar essas coisas como desculpas para não fazer nada. Nem sempre os comitês estão comprometidos! Uma das minhas histórias favoritas de D. L. Moody ilustra esse ponto. Participando de uma convenção em Indianápolis, o Sr. Moody pediu ao cantor Ira Sankey para encontrá-lo às seis horas de uma noite em uma determinada esquina. Quando Sankey chegou, o Sr. Moody o colocou em uma caixa e pediu que ele cantasse, e não demorou muito para que uma multidão se reunisse. Moody falou brevemente, convidando a multidão a segui-lo até a casa de ópera próxima. Em pouco tempo, o auditório estava cheio, e o evangelista pregou o evangelho para as pessoas espiritualmente famintas. Quando os delegados da convenção começaram a chegar, Moody parou de pregar e disse: “Agora devemos encerrar como os irmãos da convenção desejam vir e discutir a questão: 'Como alcançar as missas'“. Touché! Podemos ler esta passagem e pensar apenas no “alto custo de cuidar”, mas é muito mais caro não se importar. O sacerdote e o levita perderam muito mais por sua negligência do que o samaritano por sua preocupação. Eles perderam a oportunidade de se tornarem homens melhores e bons mordomos do que Deus lhes havia dado. Eles poderiam ter sido uma boa influência em um mundo ruim, mas escolheram ser uma má influência. O único ato de misericórdia do samaritano inspirou o ministério sacrificial em todo o mundo. Nunca diga que tal ministério é um desperdício! Deus cuida para que nenhum ato de serviço amoroso em nome de Cristo seja perdido. Tudo depende da sua visão. Para os ladrões, esse judeu viajante era uma vítima a ser explorada, então eles o atacaram. Para o sacerdote e o levita, ele era um incômodo a ser evitado, então eles o ignoraram. Mas para o samaritano, ele era um próximo para amar e ajudar, por isso cuidou dele. O que Jesus disse ao advogado, Ele nos diz: “Vá e continue fazendo o mesmo” (tradução literal).

Adoradores: Ouvindo o Senhor (10:38–42)
A adoração está no centro de tudo o que somos e de tudo o que fazemos na vida cristã. É importante que sejamos embaixadores ocupados, levando a mensagem do evangelho às almas perdidas. Também é essencial ser samaritanos misericordiosos, procurando ajudar as pessoas exploradas e feridas que precisam da misericórdia de Deus. Mas antes que possamos representar a Cristo como devemos, ou imitá-Lo em nosso ministério de cuidado, devemos passar tempo com Ele e aprender com Ele. Devemos “tirar tempo para ser santos”.

Maria de Betânia é vista três vezes no registro do evangelho e, em cada ocasião, ela está no mesmo lugar: aos pés de Jesus. Ela sentou-se aos Seus pés e ouviu Sua Palavra (Lucas 10:39), caiu aos Seus pés e compartilhou sua aflição (João 11:32), e veio aos Seus pés e derramou sua adoração (João 12:3). É interessante notar que em cada um desses casos, há algum tipo de fragrância: em Lucas 10, é comida; em João 11, é a morte (João 11:39); e em João 12, é perfume. Maria e Marta são frequentemente contrastadas como se cada crente devesse fazer uma escolha: ser um trabalhador como Marta ou um adorador como Maria. Certamente nossas personalidades e dons são diferentes, mas isso não significa que a vida cristã seja uma situação de ou/ou. Charles Welsey disse isso perfeitamente em um de seus hinos: Fiel aos mandamentos de meu Senhor, eu ainda escolheria a melhor parte; Sirva com as mãos cuidadosas de Marta, E amando o coração de Maria. Parece evidente que o Senhor quer que cada um de nós imite Maria em nosso culto e Marta em nosso trabalho. Bem-aventurados os equilibrados! Considere a situação de Martha. Ela recebeu Jesus em sua casa e depois O negligenciou enquanto preparava uma refeição elaborada que Ele não precisava! Certamente uma refeição estava em ordem, mas o que fazemos com Cristo é muito mais importante do que o que fazemos para Cristo. Novamente, não é uma situação de ou/ou; é uma questão de equilíbrio. Mary tinha feito sua parte do trabalho na cozinha e depois foi “alimentar-se” com os ensinamentos do Senhor. Marta sentiu-se negligenciada depois que Maria saiu da cozinha e começou a reclamar e sugerir que nem o Senhor nem Maria realmente se importavam! Poucas coisas são tão prejudiciais à vida cristã quanto tentar trabalhar para Cristo sem ter tempo para comungar com Cristo. “Porque sem mim nada podeis fazer” (João 15:5). Maria escolheu a melhor parte, a parte que não podia ser tirada dela. Ela sabia que não poderia viver “só de pão” (Mt 4:4). Sempre que criticamos os outros e temos pena de nós mesmos porque nos sentimos sobrecarregados, é melhor reservar um tempo para examinar nossas vidas. Talvez em todas as nossas ocupações, tenhamos ignorado o Senhor. O problema de Martha não era que ela tivesse muito trabalho a fazer, mas que ela permitia que seu trabalho a distraísse e a separasse. Ela estava tentando servir a dois senhores! Se servir a Cristo nos torna difícil de conviver, então algo está terrivelmente errado com nosso serviço! A chave é ter as prioridades certas: Jesus Cristo primeiro, depois os outros, depois nós mesmos. É de vital importância que passemos tempo “aos pés de Jesus” todos os dias, permitindo que Ele compartilhe Sua Palavra conosco. A parte mais importante da vida cristã é a parte que só Deus vê. A menos que encontremos Cristo pessoalmente e em particular a cada dia, logo terminaremos como Marta: ocupados, mas não abençoados. Muitas vezes, em meu ministério pastoral, perguntei a pessoas com sérios problemas: “Fale-me sobre sua vida devocional”. A resposta usual tem sido um olhar envergonhado, uma cabeça baixa e a confissão silenciosa: “Parei de ler minha Bíblia e orar há muito tempo”. E eles se perguntavam por que tinham problemas! De acordo com João 12:1–2, Marta deve ter aprendido a lição, pois ela preparou um banquete para Jesus, os Doze, e seu irmão e irmã—que são quinze pessoas—e não proferiu uma palavra de reclamação! Ela tinha a paz de Deus em seu coração porque aprendeu a sentar-se aos pés de Jesus. Somos embaixadores, vizinhos e adoradores, esses três, e o maior deles é adorador.

Fonte: Wiersbe Bible Commentary: New Testament.

Notas Adicionais:

I. O maior privilégio (10:1-24)
Os setenta “embaixadores” tinham o privilégio de servir ao Senhor e até de fazer milagres, contudo Jesus disse-lhes que o maior privilégio seria ter seus nomes escritos nos céus (v. 20). Tudo que eles foram e fizeram brotou desse relacionamento com Deus; isso era fundamental para tudo e ainda é. “Sem mim nada podeis fazer” Jo 15:5).

Mateus 10 descreve o comissionamento dos Doze que podemos comparar com esse dos setenta. Jesus enviou os homens, aos pares, a 35 lugares diferentes nos quais, mais tarde, ele mesmo esperava ministrar. Eles eram “preparadores de homens” e também pregadores das boas-novas.

Nesse comissionamento, Jesus emprega imagens vividas e cativantes. Os homens deviam ceifar em um campo já pronto para a colheita, mas negligenciado (v. 2). Eles também eram cordeiros entre lobos e mensageiros da paz de Deus (vv. 3,5-6). Acima de tudo, esses homens eram trabalhadores (vv. 2,7) e tinham um trabalho a fazer. O ministério deles nas cidades poderia trazer-lhe bênção ou julgamento; dependeria de como as pessoas iriam reagir. Esses 70 homens representavam o Senhor, portanto o tratamento dado a eles seria o mesmo dado ao Senhor se este estivesse ali (v. 16).

Jesus conhecia a rejeição das cidades (vv. 13-16). Ele ministrara em Corazim, Betsaida e Cafarnaum, locais em que fizera coisas maravilhosas e, mesmo assim, recusaram- se a recebê-lo. Corazim era uma pequena cidade, localizada nas colinas a cerca de 3 quilômetros de Cafarnaum; Betsaida, moradia original de três dos doze apóstolos (Jo 1:44), também ficava perto de Cafarnaum e foi condenada por Jesus em duas ocasiões (Mt 11:21-23; Lc 10:13-15). É possível que Betsaida (“cidade do peixe”) fosse um distrito especial de Cafarnaum onde os pescadores viviam e trabalhavam.

Os setenta retornaram jubilosos com a vitória que obtiveram, e Jesus viu a derrota do demônio nessas vitórias (v. Lc 18; Jo 12:31-32; Is 14:4-11; Gn 3:15; Rm 16:20). Contudo, o privilégio de ter o nome registrado no céu é ainda melhor que essas vitórias (Fp 4:3; Ap 20:12-15). No grego, o verbo “escrito” está no tempo perfeito, o que quer dizer que o nome dos crentes estão escritos, e sempre estarão, nos céus.

Se os setenta regozijaram-se com os privilégios do serviço e da salvação, Jesus exultou na soberania do Pai e no privilégio de submeter- se a ele. Toda a divindade fazia parte desse regozijo: o Espírito (v. 21), o Filho e o Pai. Que privilégio ser um de seus “bebês” e conhecer seus segredos (1 Co 1:26-29)!

II. A maior responsabilidade (10:25-37)
Os rabis judeus, como alguns teólogos e estudiosos da Bíblia de hoje, gostavam de debater pontos importantes e delicados da doutrina, e esse intérprete (estudiosos da lei do Antigo Testamento) queria ouvir o que Jesus tinha a dizer a respeito do assunto. Ficamos com a impressão de que o homem não buscava a verdade, mas apenas queria envolver Jesus em um debate que ele esperava vencer. O intérprete mostrou-se evasivo quando o assunto se voltou para o enfrentamento honesto da verdade e a obediência a ela.

Nossa maior responsabilidade é obedecer ao mandamento mais importante, o qual o intérprete cita com exatidão a partir de Levítico 19:18 e Deuteronômio 6:5. Todavia, não podemos amar a Deus e ao nosso próximo com perfeição até termos o amor do Senhor em nosso coração (Rm 5:5; 1 Jo 4:19). Como podemos sequer esperar agradar a Deus se não conseguirmos guardar o principal mandamento (Mac 12:28-34)? É muito importante saber que somos salvos pela fé, não por guardar a Lei, mas, uma vez que a pessoa seja salva, pode depender do Espírito para ajudá-la a encher seu coração de amor.

Jesus apresenta a parábola do bom samaritano em resposta à pergunta evasiva do intérprete. A expressão “Defina seus termos” é uma velha cilada dos intérpretes e debatedores. Jesus, em vez de envolver-se com termos abstratos, apresenta um caso concreto, e o intérprete entendeu o ponto. Não devemos “espiritualizar” essa parábola e transfor­má-la em uma alegoria da salvação. O ponto é apenas que seu próximo é qualquer pessoa que precise de ajuda, qualquer pessoa que você possa ajudar. O “herói” da história é o samaritano que cuidou do judeu, mas o sacerdote e o levita — trabalhadores religiosos profissionais — não são heróis de forma alguma. A pergunta a que devemos responder não é: “Quem é nosso próximo?”, mas: “De quem eu posso ser o próximo?”.

III. A maior bênção (10:38-42)
A família de Betânia era muito cara a Jesus (Jo 11:1-5), e o evangelho dá-nos três vislumbres de Maria, Marta e Lázaro (Lc 10:38-42; Jo 11; Jo 12:1-11). Todas as vezes que encontramos Maria nos evangelhos, ela está no mesmo lugar: aos pés de Jesus. A maioria dos rabis judeus não aceitaria uma mulher como discípula; todavia, Jesus deliciava-se em ensinar a Palavra a Maria. Não era errado que Marta preparasse a refeição, pois as pessoas têm de co­mer se quiserem viver, contudo era errado que ela ficasse tão preocupada com o trabalho e com seus “encargos” a ponto de ignorar seu con­vidado e ser rude com a irmã. Ela estava agitada e ocupada em servir ao Senhor, porém perdia a maior e mais duradoura bênção. Maria estava ocupada com Jesus; Marta estava preocupada consigo mesma. O que fazemos com Cristo é muito mais importante do que o que fazemos por ele, pois a submissão leva à obediência e ao serviço.