Explicação de Ezequiel 38
Explicação de Ezequiel 38
Ezequiel 38
38.1-6 A identificação histórica de povo aqui descrito não é certa. Meseque
e Tubal são a Frígia e a Capadócia, Gogue é provavelmente o rei
Giges, da Lídia (que seria Magogue). Este reinou 660 anos antes de
Cristo, e nunca invadiu a Israel nos termos aqui descritos. É provável, no
entanto, que seu nome e seu território sirvam para simbolizar as
forças organizadas do paganismo, que ainda haveriam de surgir depois da
destruição dos antigos vizinhas pagãos de Israel. De lá surgiam as hordas
dos citas que tinham sua moradia ao redor do Mar Negro. Mais tarde, 331
a.C., estes povos se incluíram às conquistas de Alexandre Magno, iniciando
uma longa época de perseguição contra a religião dos judeus; o que se
descreve nas profecias de Daniel (Dn 11.2-45).
38.5,6 As várias nações aqui mencionadas são definidas nas notas de 27.10-23,
e representam a diversidade do número dos que se tornaram mercenários e
tributários do poderio grego. Gômer é o território e o povo dos citas, que
em Gn 10.2 se ligam
com Magogue e com outras nações gregas.
38.8 Serás visitado. Quer dizer “atingido pela justiça divina”. Isto
será feito quando Deus o levar para enfrentar Seu próprio povo para
praticar coisas que preencherão a plenitude da sua iniquidade (16 e 39.2).
Quando Deus permite a alguém pecar e perseguir os crentes, não é sinal de
grande poder e vitória, mas é sinal que Deus o marcou para a destruição.
38.11 Aldeias sem muros. Uma referência ao povo de Israel. Outras se
acham no v. 8: ”povo que se congregou”, e no v. 12: “o qual tem gado e
bens” que se refere a simples vida agrícola dos israelitas.
38.13 As três nações aqui mencionadas são as que viviam do comércio
internacional, e se descrevem no capítulo 27, vv. 22, 20, 15 e 12
respectivamente. Depois da guerra, estariam prontos a negociar com os
despojos, inclusive os escravos.
38 14 A invasão de Israel, permitida por Deus, redundará na revelação da
glória divina e a derrota do paganismo (16).
38.17-23 Aqui se percebe que esta profecia vai muito além de
uma invasão física. É o dia do Senhor mencionado pelos profetas antigos, um dia
de julgamento (Am 5.18).
É a guerra final entre a luz e as trevas, na qual os partidários de
Satanás serão lançados no abismo de fogo e enxofre (22 e Ap 20.7-10).
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