Levítico 25 — Comentário Devocional

Levítico 25

Devocional

25.1-7 O Ano Sabático era um ano a cada sete para os campos ficarem em repouso. Este era um bom meio de administrar os recursos naturais e também lembrava ao povo o controle e a provisão de Deus.

25.8-17 O Ano do Jubileu deveria ser celebrado a cada 50 anos. Este incluía o cancelamento de todas as dívidas, libertação de todos os escravos e o retorno de terras vendidas a seus donos originais. Não há indicação na Bíblia de que o Ano do Jubileu tenha sido observado. Se Israel o tivesse praticado fielmente, teria sido uma sociedade isenta de pobreza.

25.23 Um dia o povo possuiria a terra de Canaã, mas, nos planos de Deus, apenas o domínio dEle era absoluto. Deus queria que o seu povo evitasse a cobiça e o materialismo. Se a sua atitude é a de quem toma conta da propriedade de Deus, você deixará o que tem disponível a outros. Isto é difícil de fazer se você mantem uma atitude dominadora. Pense em si mesmo como um administrador de tudo que está sob seus cuidados, não como o dono.

25.35ss A Bíblia destaca com ênfase a ajuda ao pobre e necessitado. Especialmente os órfãos, as viúvas e os deficientes. Na sociedade israelita não existia trabalho assalariado para mulheres. Desse modo, uma viúva e seus filhos não possuíam qualquer sustento. Da mesma forma, não havia trabalho disponível para os deficientes físicos nesta nação de fazendeiros e pastores. Os pobres deveriam ser ajudados sem qualquer interesse, e a responsabilidade individual e familiar para com o necessitado era crucial uma vez que não existia ajuda do governo.

25.35-37 Deus disse que negligenciar o pobre era pecado. A pobreza permanente não era permitida em Israel. Famílias financeiramente seguras eram responsáveis por ajudar e alojar os necessitados. Muitas vezes nada fazemos, não por falta de compaixão, mas porque somos subjugados pelo tamanho do problema e não sabemos por onde começar. Deus não espera que você elimine a pobreza, tampouco que negligencie sua família enquanto auxilia outros. No entanto, Ele espera que, ao ver um indivíduo em necessidade, você faça o possível para ajudá-lo, incluindo a hospitalidade.

25.44 Por que Deus permitiu que os israelitas possuíssem escravos? Sob a lei dos hebreus, os escravos não recebiam o mesmo tratamento dado aos escravos em outras nações. Eles eram vistos como seres humanos dignos, e não como animais. Os escravos hebreus, por exemplo, participavam dos festivais religiosos e dos descansos no sábado sagrado. Em nenhuma parte, a Bíblia fecha os olhos á escravidão, mas reconhece sua existência. As leis de Deus ofereciam muitas diretrizes para tratar os escravos de maneira apropriada.

Sábado, Ano Sabático e Jubileu

(Lev 25)

O sábado, um dia de descanso do trabalho, ocorria a cada sétimo dia no antigo Israel. O dia de sábado estava intrinsecamente ligado à aliança de Deus com seu povo. De acordo com Deuteronômio 5:12–15, o propósito do sábado era lembrar ao povo de Deus que eles foram escravos no Egito e que ele os libertou e os trouxe para a terra prometida, seu “lugar de descanso” (ver Dt 12:9 ; Sal 95:11).

Êxodo 20:11 enraíza o sábado na criação, quando o Senhor abençoou o sábado e “o santificou” (Gn 2:2–3). No final da criação, o descanso de Deus e a consagração do sétimo dia como descanso sabático para os humanos se tornaram o sinal da aliança de Deus com Israel. Deixar de observar o sábado equivalia a rejeitar a aliança e, portanto, resultava tanto em excomunhão quanto em punição divina (cf. Êx 31:14; Ne 13:17–18; Ez 20:13).

De acordo com Levítico 25, o princípio do sábado foi estendido à legislação de um “ano sabático” a cada sete anos e um “jubileu” a cada cinquenta anos (isto é, após sete vezes sete anos). O versículo 4 estipulou que a cada sete anos os israelitas deviam dar à terra um “ano de descanso sabático” e permitir que qualquer um, incluindo escravos e peregrinos (residentes temporários), colhia os produtos que haviam crescido naquele ano. Então, a cada quinquagésimo ano, após “sete anos sabáticos”, aqueles que haviam adquirido as terras ancestrais de outros eram obrigados a devolvê-las a seus donos originais (ver Levítico 25:8–10). Os escravos israelitas também deveriam ser libertados e voltar para suas famílias (ver Levítico 25:39–41). Se isso tivesse sido praticado (parece que as leis relativas ao sábado e aos anos do Jubileu foram amplamente ignoradas antes do exílio), esse sistema sabático teria ajudado a restaurar a igualdade social, impedindo o acúmulo em massa de riqueza por alguns, proporcionando aos israelitas menos afortunados uma forma de sair da servidão permanente e oferecer uma segunda chance aos devedores pelo menos uma vez na vida.

É significativo que o Jubileu tenha sido proclamado no Dia da Expiação (ver Lv 25:9), quando todas as pessoas - livres e escravos, proprietários e arrendatários, bem como a própria terra - foram purificados do pecado e da impureza (ver Lv 16 :29–30). O Dia da Expiação lembrava aos israelitas seu próprio perdão e libertação da maldição do pecado, e a libertação dos escravos seria sua resposta à graça de Deus. O sábado, o ano sabático e o jubileu reafirmaram aos israelitas que seu Criador e Redentor possuía o título de propriedade de suas terras, bem como de suas próprias vidas (Lv 25:23, 55).

Notas Adicionais:

25:5 Não colha. Não era permitido colher e coletar para armazenamento e venda. No entanto, a colheita para as necessidades diárias foi permitida.

25:10 retorno. Esta palavra também poderia ser traduzida como “liberdade”. Significava especificamente que todas as dívidas foram canceladas, todos os israelitas que se venderam como escravos foram libertados e toda a terra revertida para seus donos originais, desde o momento em que a terra foi dividida por Josué. A mesma frase ocorre em Isaías 61:1, a passagem que Jesus leu na sinagoga de Nazaré no início de seu ministério terreno. Jesus declara liberdade a todos os que perderam sua herança e se tornaram escravos do pecado.

25:11 jubileu. O quinquagésimo, ou ano do jubileu, seguia um ano sabático de descanso, o que significava que havia dois anos consecutivos de descanso para a terra.

25:17 tema o seu Deus. O temor de Deus inclui o respeito pela humanidade, a mais elevada criação de Deus. Um profundo respeito pela vida dos humanos, criados à imagem e semelhança de Deus, é enfatizado nas Escrituras. Este texto proíbe tirar vantagem ou oprimir os outros, e para o cristão há o lembrete adicional de que não devemos ferir aqueles “por quem Cristo morreu” (1 Coríntios 8:11).

25:23 estrangeiros e estranhos. O princípio que governava todas essas leis era que a terra não pertencia a Israel; pertencia a Deus.

25:44–46 escravos para toda a vida. O fato de Deus ter feito leis para governar as atuais práticas de escravidão não significa que ele aprovasse a escravidão. Ele também fez leis sobre o divórcio, mas também disse que odeia o divórcio.

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