Levítico 12 — Comentário Devocional

Levítico 12

Devocional

12.1-4 Por que a mulher era considerada “imunda” após o maravilhoso milagre de dar à luz? Isto era devido a secreções e fluxos emitidos pelo corpo durante e após o parto. Estes eram considerados impuros e tornavam a mulher despreparada para entrar no santo Tabernáculo. “Imundo” não significava pecaminoso ou sujo. Deus nos criou macho e fêmea, e ordenou que fôssemos frutíferos e multiplicássemos (Gn 1.27, 28). Ele não mudou de ideia e afirmou que o sexo e a procriação agora eram de alguma forma imundos. Ao contrário, Ele fez distinção entre a sua adoração e aquela feita aos deuses e deusas da fertilidade. As religiões cananeias incorporavam prostituição e ritos imorais aos cultos, momento em que as pessoas pediam a seus deuses para aumentar suas colheitas, seus rebanhos e a família. Em contraste, a religião de Israel evitava qualquer conotação sexual. Mantendo adoração e sexo completamente separados. Deus ajudou os israelitas a evitarem confusões com os ritos pagãos. Os israelitas adoravam a Deus corno seu amado Criador e Provedor e lhe agradeciam pelas colheitas abundantes e pelos partos saudáveis.

12:2 Se uma mulher concebeu… ela será impura. Assim, logo na entrada da vida, a impureza se apega a nós. Nenhuma criança nasce sem impurezas em torno de seu nascimento. “Eis que em iniquidade fui formado, e em pecado me concebeu minha mãe” (Sl 51:5). “Como pode ser puro aquele que nasceu de mulher?” (Jó 25:4). Quão humilhante é esta apresentação bíblica de nosso caso. Do berço ao túmulo, a vida do homem é declarada impura. Certamente deveria deter toda auto-exaltação e vanglória. Lamentável, de fato, soa o vão panegírico sobre a dignidade da natureza humana; a melancolia é a presunção arrogante de excelência e dignidade, à luz dessa visão da corrupção do homem desde o nascimento até a morte. Em vez disso, ele deveria “se abominar e se arrepender no pó e na cinza” (Jó 42:6). Em vez da bajulação muito comum da natureza humana, seja este espelho de sua impureza humilhante erguido na face do pecador satisfeito consigo mesmo, para que ele possa ver o “buraco da cova de onde foi cavado” (Isaías 51:1), e clamar em humildade penitencial: “Todos nós somos como o imundo, e todas as nossas justiças como trapo da imundícia” (Isaías 64:6).

12:6 Ela trará um cordeiro. Sempre, na graça de Deus, surge o remédio para a doença. A impureza tem seu antídoto na expiação. Os dois grandes aspectos da morte sacrificial de Cristo se destacaram aqui no “cordeiro para holocausto”, no qual Ele se ofereceu sem mancha a Deus; e na “oferta pelo pecado”, na qual Ele se substituiu como vítima pelos homens. Do espetáculo humilhante do desamparo e da impureza humana aqui dado, o que pode ser mais seguro e consolador do que obter uma visão, em tipo, dos méritos perfeitos de Jesus - que em Si mesmo concentrou a graça imaculada e a dignidade da humanidade, e em Seu sacrifício efetivamente expiou a culpa e a degradação de nossa raça caída. “Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo.”

Notas Adicionais:

12:2 grávida e dá à luz um filho... imundo. A criança não tornou a mãe impura. Deus ordenou e abençoou o parto desde o princípio, mesmo antes do pecado no jardim (Gn 1:28). Era o sangue e outros fluidos do parto que tornavam a mãe ritualmente impura por um período de tempo, assim como outros fluidos corporais tornavam as pessoas impuras.

12:4 trinta e três dias para ser purificada de seu sangramento. Há um aspecto prático e cerimonial nessas instruções. O oitavo dia marcou o fim da impureza da mãe em relação aos objetos e atividades cotidianas; ela não os tornaria mais impuros por tocá-los. Mas sua impureza pessoal continuou. Isso corresponde às características médicas do parto e à necessidade de cuidados especiais e repouso para a mãe. (Não há nenhuma razão dada para que este período duplique com o nascimento de uma criança do sexo feminino.)

12:8 se ela não puder comprar um cordeiro. Maria, após o nascimento de Jesus e os dias de sua purificação, foi ao templo em Jerusalém e ofereceu um par de pombas porque era pobre. seja claro. A lei da purificação após o parto demonstra que todos os aspectos da existência humana são tocados pelo pecado. O parto em si não é pecado, e ter filhos foi um dos bons mandamentos que o Senhor deu a Adão e Eva no jardim. No entanto, a dor no parto foi uma das maldições da queda, e esse tempo de purificação pode ser visto como um lembrete de que os humanos ainda estão lidando com uma natureza pecaminosa que precisa da misericórdia e purificação de Deus.

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