Ezequiel 45 — Comentário Devocional

Ezequiel 45

Devocional

45.1-7 A terra destinada ao Templo ficava no centro da nação. Deus é o centro da vida. Ele deve ser a nossa prioridade máxima!

45.8-12 A cobiça e a extorsão eram dois graves pecados da nação na época (ver Am 5.10-13). Na nova economia, haveria bastante terra para os “príncipes” (45.7.8), não haveria mais lugar para a cobiça. Por isso, Deus ordenou aos príncipes e ao povo que fizessem apenas o que era certo e justo, especialmente em seus negócios. Considere o modo como você avalia seus bens, dinheiro e serviços. Se for pago por uma hora de trabalho, certifique-se de que trabalha durante uma hora completa. Se vender um alqueire de maçãs, tenha a certeza de que é um alqueire completo. Deus é completamente confiável, e seus segui dores também devem ser.

45.17 As condições e os regulamentos para estas ofertas são descritos em detalhes em Levítico 1-7.

45.21 A Páscoa era uma festa anual que durava sete dias, instituída por Deus para que seu povo se lembrasse de quando Ele os libertou da escravidão no Egito. Naquela primeira noite de Páscoa, o destruidor não entrou nas casas marcadas com sangue de cordeiro; feriu somente os primogênitos nas casas que não tinham esta marca (ver Êx 11-12).

45.25 Essa festa anual era celebrada em outubro. Come morava a proteção de Deus ao seu povo quando viajaram do deserto do Egito até a Terra Prometida (ver Lv 23.33-43; Dt 16.13-17).

45:1-25 O humanitarismo professa construir uma moral à parte da religião. Sustenta-se que o homem tem dentro de si a norma ou regra do direito, e pelo exercício de sua própria força de vontade ele pode escolher fazer o que deve fazer e o que é melhor fazer, e que é para ele o bem mais alto. Mas a quem se refere o homem? É o homem formado à imagem de Deus, que caiu no pecado, que necessariamente deve acorrentar todas as ações morais, e que é redimido por Cristo: ou é o homem, o puro produto da natureza, trabalhando com a luz fraca de sua própria razão, e ignorando todos os outros deuses, exceto aquele centrado em seu próprio egoísmo? As noções de equidade no homem natural devem necessariamente ser grosseiras, incertas, distorcidas. O homem precisa, para agir até o mais alto nível de justiça, não apenas da revelação do padrão infalível do direito, mas do auxílio do poder divino para retificar e fortalecer suas faculdades morais. Temos neste capítulo uma ilustração da Religião como a única base verdadeira da Equidade.

I. Visto na distribuição imparcial da terra (Eze 45:1-8). Aqui tudo deve ser alocado de forma justa e imutável e de acordo com os princípios inquestionáveis da equidade religiosa. A forma de um quadrado para a terra repartida entre os sacerdotes, o príncipe e o povo indicava a perfeita harmonia e satisfação existente entre essas classes. Não havia motivo para inveja, nem tentação ou disposição para invadir e apropriar-se do território de outrem. Nada exibiu a avareza insaciável do homem de forma mais impressionante do que seu tratamento da questão da terra: para gratificar sua ganância pela posse, ele não hesitou em praticar duplicidade, fraude e opressão. A tendência tem sido acumular a maior parte da terra de uma nação nas mãos de poucos, e pouco respeito tem sido dado aos direitos de muitos. No bom tempo que chegar, quando a religião, e não simplesmente a utilidade, for universalmente reconhecida como a verdadeira base da equidade, os direitos do rei e do povo serão prontamente reconhecidos, e todas as ocasiões de interferência ilegal nas posses de cada um serão abolidas. Ez 45:8).

II. Visto no ajuste preciso e uso de pesos e medidas (Ez 45:9-13). A degeneração moral dos judeus era aparente em suas transações comerciais. Eles adulteravam pesos e medidas, e eram frequentemente acusados de falsificar balanças (Am 8:5; Os 12:7; Mq 6:11). Havia amplo fundamento para a severa reprovação do profeta de que seus caminhos não eram iguais (cap. Ez 33:17). Seus truques e exageros eram uma abominação “à vista de Deus (Pv 11:1; Pv 20:23). A lei da terra, por mais cuidadosamente formulada e sabiamente administrada, nem sempre assegura justiça perfeita entre homem e homem, mesmo quando essa lei é interpretada à luz da equidade. A moralidade dos tempos cristãos nem sempre atinge o padrão de honestidade pagã. Quando se enviavam presentes valiosos a Epaminondas, o célebre general tebano, costumava dizer: “Se o que desejas for bom, farei sem suborno, até porque é bom; se não for honesto, não o farei por todos os bens do mundo”. É perigoso brincar com escrúpulos de consciência: é melhor sofrer abuso e deturpação do que fazer o mal. A terna sensibilidade da consciência, como a delicada floração do fruto maduro, uma vez danificada, nunca mais pode ser restaurada: o coração suspira em vão pela deliciosa experiência de um tempo de antiga inocência consciente. Não compensa fazer o mal. Certo dia, um mercador, medindo um pedaço de pano e achando-o curto, pediu ao funcionário que o ajudasse a esticá-lo no comprimento necessário. O jovem recusou por motivos de consciência; ele perdeu sua situação, mas depois alcançou fama e grandeza, e seu louvor estava em todas as igrejas. Vale a pena fazer o certo. A religião é a única base verdadeira do trato equitativo entre homem e homem; ensina-nos a dar uns aos outros o que é justo e igual.

III. Visto na regulação das ordenanças de adoração (Ez 45:14-25). As instruções exatas dadas nestes versículos sobre os sacrifícios indicam que tudo relacionado com o serviço do Templo deve ser regulado de acordo com as mais rígidas leis de equidade. De todos os lugares, o Santuário não deve ser poluído ou sua adoração manchada com oferendas mutiladas e devoção sem entusiasmo. A moralidade por si só, a moralidade divorciada da religião verdadeira, não inspira adoração — falta motivação, poder de elevação. Não podemos adorar a Deus até que O conheçamos, e nunca O conheceremos até que O amemos e toda a alma seja influenciada e emocionada com a influência desse amor. As leis da ética são apenas luzes quebradas de uma verdade superior, e os fragmentos foram ainda mais irremediavelmente despedaçados e inextricavelmente confusos pelas tentativas apaixonadas dos homens de construí-las em uma filosofia da religião que deve ser independente das sanções divinas. Sonho vão! É uma repetição da tarefa de Sísifo, que passou seu tempo rolando uma pedra colina acima, que assim que atingiu o cume ricocheteou novamente na planície. As exigências equitativas do culto divino só podem ser atendidas com a ajuda da religião genuína. A alma deve ser tornada boa antes que possa ser justa para Deus ou para o homem.

LIÇÕES. — 1. O mais alto ideal de equidade deve ser expresso em leis justas e iguais. 2. A religião, e não o utilitarismo, é a verdadeira base da equidade. 3. A adoração só é aceitável a Deus se estiver em perfeita harmonia com a justiça e a equidade.

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