Resumo de Lucas 10

Lucas 10

Notas de Estudo:

10:1 outros setenta. O comissionamento dos setenta é registrado apenas em Lucas. Moisés também nomeou setenta anciãos como seus representantes (Nm 11:16, 24–26). Os doze discípulos foram enviados para a Galileia (9:1-6); os setenta foram enviados a todas as cidades e lugares para onde Ele estava prestes a ir - isto é, à Judéia e possivelmente à Peréia (ver nota em Mateus 19:1). dois por dois. Como os Doze foram enviados (Marcos 6:7; cf. Eclesiastes 4:9, 11; Atos 13:2; 15:27, 39, 40; 19:22; Apoc. 11:3).

10:3 cordeiros entre lobos. Ou seja, eles enfrentariam hostilidade (cf. Ezequiel 2:3–6; João 15:20) e perigo espiritual (cf. Mat. 7:15; João 10:12).

10:4 nem bolsa de dinheiro, mochila, nem sandálias. Ou seja, viajar sem bagagem. Isso não significa que eles estariam descalços. Veja a nota em 9:3. cumprimentar ninguém. Uma saudação naquela cultura era uma cerimônia elaborada, envolvendo muitas formalidades, talvez até uma refeição e longas demoras (ver nota em 11:43). Uma pessoa em uma missão extremamente urgente poderia ser dispensada de tais formalidades sem ser considerada rude. Tudo nas instruções de Jesus fala da brevidade do tempo e da grande urgência da tarefa.

10:7 Não vá de casa em casa. Ou seja, para hospedagem (veja nota em Marcos 6:10). Eles deveriam estabelecer sede em uma aldeia e não perder tempo se deslocando ou procurando moradias mais confortáveis.

10:16 Estas palavras elevam o ofício de um fiel ministro de Cristo, e engrandecem a culpa e a condenação daqueles que rejeitam a mensagem.

10:17 voltou com alegria. Quanto tempo durou a missão não é registrado. Pode ter sido várias semanas. Os setenta provavelmente não voltaram todos de uma vez; mas esse diálogo parece ter ocorrido depois que todos se reuniram.

10:18 Eu vi Satanás cair. Nesse contexto, parece que o significado de Jesus foi: “Não se surpreenda com o fato de os demônios se sujeitarem a você; Eu vi seu comandante expulso do céu, então não é de admirar que seus asseclas sejam expulsos da terra. Afinal, eu sou a fonte da autoridade que os sujeita a ti” (v. 19). Ele também pode ter pretendido um lembrete sutil e uma advertência contra o orgulho - a razão da queda de Satanás (cf. 1 Tm 3:6). Para discussões sobre a queda de Satanás, veja as notas sobre Isaías 14:12–14; Ezequiel 28:12–15.

10:19 serpentes e escorpiões. Cf. Salmo 91:13; Ezequiel 2:6. Estes parecem ser termos figurativos para poderes demoníacos (cf. Rom. 16:20).

10:20 não se alegrem com isso. Em vez de ficarem tão fascinados com manifestações extraordinárias como o poder sobre os demônios e a capacidade de realizar milagres, eles deveriam ter percebido que a maior maravilha de todas é a realidade da salvação – o ponto principal da mensagem do evangelho e a questão central a que todos se referem. os milagres apontados. porque seus nomes estão escritos no céu. Cf. Filipenses 4:3; Hebreus 12:23; Apocalipse 21:27. Em contraste, os incrédulos são “inscritos na terra” (Jeremias 17:13).

10:25 advogado. Ou seja, um escriba que supostamente era um especialista na Lei de Deus. Além de um uso dessa palavra em Mateus 22:35 (veja a nota lá), Lucas é o único dos escritores do Evangelho que a usa (11:45, 46). o que devo fazer para herdar a vida eterna? A mesma questão é levantada por vários indagadores (18:18-23; Mateus 19:16-22; João 3:1-15).

10:27 ele respondeu. O advogado resumiu os requisitos da lei (Lev. 19:18; Deut. 6:5) exatamente como Cristo fez em outra ocasião (ver notas sobre Matt. 22:37-40).

10:28 faça isso e você viverá. Cf. Levítico 18:5; Ezequiel 20:11. “Faça e viva” é a promessa da lei. Mas como nenhum pecador pode obedecer perfeitamente, as exigências impossíveis da lei têm o objetivo de nos levar a buscar a misericórdia divina (Gálatas 3:10–13, 22–25). Este homem deveria ter respondido com uma confissão de sua própria culpa, ao invés de auto-justificação (v. 29).

10:29 querendo se justificar. Isso revela o caráter hipócrita do homem. quem é meu vizinho? A opinião que prevalecia entre os escribas e fariseus era que o próximo era apenas o justo. De acordo com eles, os ímpios - incluindo os pecadores (como cobradores de impostos e prostitutas), gentios e especialmente os samaritanos - deveriam ser odiados porque eram inimigos de Deus. Eles citaram o Salmo 139:21, 22 para justificar sua posição. Como essa passagem sugere, o ódio ao mal é o corolário natural do amor à justiça. Mas o “ódio” da pessoa verdadeiramente justa pelos pecadores não é uma inimizade malévola. É uma aversão justa a tudo o que é vil e corrupto - não uma aversão rancorosa e pessoal aos indivíduos. O ódio piedoso é marcado por uma dor de coração partido pela condição do pecador. E como Jesus ensinou aqui e em outros lugares (6:27-36; Mateus 5:44-48), também é temperado por um amor genuíno. Os fariseus haviam elevado a hostilidade contra os ímpios ao status de virtude, anulando o segundo Grande Mandamento. A resposta de Jesus a esse advogado demoliu a desculpa farisaica para odiar os inimigos.

10:30 descendo de Jerusalém para Jericó. Uma descida rochosa, sinuosa e traiçoeira de cerca de 3.300 pés em 17 milhas. Aquele trecho da estrada era conhecido por ser cercado de ladrões e perigos.

10:32 Levita. Estes eram da tribo de Levi, mas não descendentes de Aarão. Eles ajudaram os sacerdotes no trabalho do templo.

10:33 Samaritano. Para um samaritano, viajar por essa estrada era incomum. O próprio samaritano estava arriscando não só os ladrões, mas também a hostilidade de outros viajantes.

10:34 óleo e vinho. Provavelmente carregado pela maioria dos viajantes em pequenas quantidades como uma espécie de kit de primeiros socorros. O vinho era anti-séptico; o óleo calmante e curativo.

10:35 dois denários. Isto é, o salário de dois dias (ver notas em Mat. 20:2; 22:19). Provavelmente mais do que suficiente para permitir que o homem ficasse até que se recuperasse.

10:36 próximo a ele. Jesus reverteu a pergunta original do advogado (v. 29). O advogado assumiu que cabia a outros mostrarem-se vizinhos dele (ver nota no v. 29). A resposta de Jesus deixa claro que cada um tem a responsabilidade de ser o próximo — especialmente dos necessitados.

10:38 uma certa aldeia. Betânia, duas milhas a leste do templo em Jerusalém, na encosta leste do Monte das Oliveiras. Esta era a casa de Maria, Marta e Lázaro (cf. João 11:1).

10:40 distraído. A expressão implica que Martha estava em um tumulto. com muito serviço. Martha estava evidentemente se preocupando com detalhes desnecessariamente elaborados.

10:42 uma coisa... boa parte. Jesus não estava falando do número de pratos a serem servidos. A única coisa necessária foi exemplificada por Maria (ou seja, uma atitude de adoração e meditação), ouvindo com mente e coração abertos as palavras de Jesus.

As Orações de Jesus em Lucas

• A oração de Jesus no batismo (3:21)

• Jesus ora no deserto (5:16)

• A oração de Jesus antes de escolher os apóstolos (6:12, 13)

• Bênção na alimentação de 5.000 (9:16)

• A oração de Jesus no Monte da Transfiguração (9:28, 29)

• Ação de graças de Jesus ao Pai (10:21)

• A oração do Senhor (11:2–4)

• Bênção da Ceia do Senhor (22:17–19)

• A oração de Jesus pela fé de Pedro (22:31, 32)

• A oração de Jesus no Getsêmani (22:39–46)

• Oração na Cruz (23:46) • Bênção dos alimentos na viagem de Emaús (24:30)

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