Resumo de Lucas 19

Lucas 19 continua a narrar os ensinamentos, interações e eventos que cercaram Jesus durante seu ministério.

O capítulo começa com a história de Zaqueu, um chefe dos coletores de impostos de baixa estatura. Incapaz de ver Jesus no meio da multidão, Zaqueu sobe em um sicômoro para vê-lo. Jesus nota Zaqueu e se convida para ir à casa de Zaqueu. Este ato de aceitação e graça leva Zaqueu a se arrepender e a prometer dar metade de seus bens aos pobres e retribuir a quem ele tenha ofendido.

Jesus então conta a parábola das dez minas. Nesta parábola, um nobre sai em viagem e confia dinheiro aos seus servos. Ao retornar, ele recompensa os servos fiéis que multiplicaram seu dinheiro e pune aquele que não investiu o dinheiro com sabedoria. A parábola ensina sobre mordomia, fidelidade e responsabilidade de usar os recursos dados por Deus para os propósitos de Deus.

Ao se aproximar de Jerusalém, Jesus entra na cidade montado em um jumentinho, cumprindo a profecia do humilde Rei chegando em paz. A multidão o elogia, mas alguns fariseus pedem-lhe que repreenda os seus discípulos. Jesus responde que se a multidão ficasse em silêncio, as pedras clamariam, sublinhando o significado da sua chegada como o Messias.

Num momento emocionante, Jesus chora por Jerusalém, lamentando a sua rejeição e profetizando a futura destruição da cidade. Ele anseia que o povo reconheça o momento da sua visitação e responda à oferta de salvação de Deus.

O capítulo termina com Jesus entrando no templo e expulsando os que compravam e vendiam, proclamando que o templo deveria ser uma casa de oração. Ele continua a ensinar diariamente no templo, e os líderes religiosos procuram encontrar uma maneira de destruí-lo, mas não têm sucesso.

Em resumo, Lucas 19 apresenta a história de Zaqueu, a parábola das dez minas, a entrada de Jesus em Jerusalém, seu lamento pela cidade e suas ações no templo. O capítulo destaca temas de arrependimento, mordomia, a natureza humilde da realeza de Jesus, a importância de reconhecer a visitação de Deus e a importância do templo como local de adoração e oração.

19:2 chefe dos cobradores de impostos. Veja a nota em Mateus 5:46. Zaqueu provavelmente supervisionava um grande distrito tributário e tinha outros cobradores de impostos trabalhando para ele. Só Jericó era um próspero centro comercial; então, é certo que Zaqueu era um homem rico. É impressionante notar que apenas um capítulo antes, Lucas registrou o relato do jovem rico e a declaração de Jesus sobre “como é difícil para os ricos entrar no reino de Deus” (18:24). Aqui, Jesus demonstra que para Deus nada é impossível (cf. 18:27).

19:3 a multidão. Cristo provavelmente estava viajando com uma grande comitiva de peregrinos para a Páscoa em Jerusalém. Mas “a multidão” aparentemente se refere às pessoas em Jericó que se enfileiraram na rua para vê-lo passar. Sem dúvida, eles ouviram falar da recente ressurreição de Lázaro em Betânia, a menos de quinze milhas de distância (João 11). Isso, combinado com Sua fama como curador e mestre, agitou toda a cidade quando chegou a notícia de que Ele estava vindo.

19:4 sicômoro. Uma árvore robusta com galhos baixos e espalhados. Uma pessoa pequena pode pular de um galho e ficar pendurada na estrada. Esta era uma posição indigna para alguém da posição de Zaqueu, mas ele estava desesperado para ver Cristo.

19:5 Devo ficar em sua casa. Isso foi redigido como um mandato, não um pedido. É o único lugar em todos os Evangelhos onde Jesus se convidou para ser hóspede de alguém (cf. Is 65,1).

19:6 com alegria. Um pecador tão desprezível como um cobrador de impostos típico (ver nota em Mat. 5:46) pode ter ficado angustiado com a perspectiva de uma visita do perfeito e sem pecado Filho de Deus. Mas, o coração de Zaqueu estava preparado.

19:7 todos reclamaram. Tanto a elite religiosa quanto as pessoas comuns odiavam Zaqueu. Eles não entenderam e, em seu orgulho cego, recusaram-se a ver que possível propósito justo Jesus tinha ao visitar um pecador tão notório. Mas Ele veio buscar e salvar o perdido (v. 10). Veja nota em 15:2.

19:8 Eu restauro quatro vezes. A disposição de Zaqueu de fazer a restituição era prova de que sua conversão era genuína. Foi o fruto, não a condição, de sua salvação. A lei exigia uma penalidade de um quinto como restituição pelo dinheiro adquirido por fraude (Lv 6:5; Nm 5:6, 7), de modo que Zaqueu estava fazendo mais do que o exigido. A lei exigia restituição quádrupla apenas quando um animal era roubado e morto (Êxodo 22:1). Se o animal fosse encontrado vivo, apenas o dobro da restituição era exigido (Ex. 22:4). Mas Zaqueu julgou seu próprio crime severamente, reconhecendo que ele era tão culpado quanto o menor ladrão comum. Como grande parte de sua riqueza provavelmente havia sido adquirida de forma fraudulenta, esse era um compromisso caro. Além disso, ele deu metade de seus bens aos pobres. Mas Zaqueu acabava de encontrar riquezas espirituais incompreensíveis e não se importava com a perda de riqueza material (ver notas em 14:28; Mat. 13:44-46). Ele contrasta fortemente com o jovem rico em 18:18-24.

19:9 filho de Abraão. Um judeu de raça para quem Cristo veio como Salvador (cf. Mateus 1:21; 10:6; 15:24; João 4:22).

19:10 o Filho do Homem. Veja a nota em Mateus 8:20. buscar e salvar o que estava perdido. O tema principal do Evangelho de Lucas. Cf. 5:31, 32; 15:4–7, 32; veja notas em 1 Timóteo 2:4; 4:10.

19:11 eles pensaram. Os discípulos ainda assumiram erroneamente que Cristo estabeleceria seu reino na terra em Jerusalém (ver nota em 17:20).

19:12 um país distante. Os reis das províncias romanas como a Galiléia e a Peréia realmente foram a Roma para receber seus reinos. Toda a dinastia herodiana dependia de Roma para governar, e o próprio Herodes, o Grande, foi a Roma para receber seu reino. Esta parábola ilustra Cristo, que logo partiria para receber Seu reino e um dia retornaria para governar. É semelhante à parábola dos talentos (Mateus 25:14-30), mas há diferenças significativas (ver nota no v. 13). Essa parábola foi contada durante o Sermão do Monte (ver nota em Mateus 24:1-25:46); esta foi contada no caminho de Jericó para Jerusalém (cf. v. 28).

19:13 minas. Uma medida grega de dinheiro, igual a pouco mais de três meses de salário. A mina era um sessenta avos de talento, o que significa que os dez servos dessa parábola receberam uma quantia consideravelmente menor para prestar contas do que qualquer um dos três servos da parábola dos talentos (Mt 25:14-30).).

19:14 enviou uma delegação atrás dele. Isso foi precisamente o que aconteceu com Arquelau (ver nota em Mateus 2: 22), filho de Herodes, o Grande, quando foi a Roma para ser feito tetrarca da Judeia. Uma delegação de judeus viajou a Roma com um protesto a César Augusto (ver nota em 2:1). Ele recusou a reclamação e fez Arquelau rei de qualquer maneira. Arquelau posteriormente construiu seu palácio em Jericó, não muito longe de onde Jesus contou esta parábola. O governo de Arquelau foi tão inepto e despótico que Roma rapidamente o substituiu por uma sucessão de procuradores, dos quais Pôncio Pilatos foi o quinto. Com esta parábola, Jesus alertou que os judeus estavam prestes a fazer a mesma coisa, no sentido espiritual, com seu verdadeiro Messias.

19:15 quando ele voltou. Isso retratava o retorno de Cristo à terra. A plena manifestação de Seu reino na terra aguarda esse tempo. Veja nota em 17:20.

19:17 fiel no pouco. Veja a nota no versículo 13. Aqueles com dons e oportunidades relativamente pequenos são tão responsáveis por usá-los fielmente quanto aqueles que recebem muito mais. mais de dez cidades. A recompensa é incomparavelmente maior do que as dez minas garantidas. Observe também que as recompensas foram distribuídas de acordo com a diligência dos servos: ao que ganhou dez minas foram dadas dez cidades, ao que ganhou cinco minas, cinco cidades (v. 19), e assim por diante.

19:21 Eu temia você. Um medo covarde, não nascido de amor ou reverência, mas contaminado com desprezo pelo mestre (ver nota em Mat. 25: 24). Se ele tivesse algum respeito verdadeiro pelo mestre, um “medo” justo teria provocado diligência em vez de preguiça.

19:22 Você sabia. Veja a nota em Mateus 25:26. Isso não sugeria que o que o homem “sabia” sobre o mestre era verdade. No entanto, mesmo o conhecimento que ele afirmava ter era suficiente para condená-lo. Assim será com os ímpios no dia do julgamento.

19:27 aqueles meus inimigos. Estes ilustravam os judeus que se opunham ativamente a ele. mate-os antes de mim. Isso falava de um julgamento severo e violento e pode ser uma referência à destruição de Jerusalém (ver nota em Mat. 24: 2).

19:28 até Jerusalém. A estrada de Jericó a Jerusalém era uma subida íngreme, subindo cerca de 4.000 pés em cerca de 20 milhas. Isso representou a última etapa da longa jornada que começou em 9:51 (veja a nota lá).

19:29 Betfagé. Veja a nota em Mateus 21:1. Betânia. Jesus costumava ficar lá durante Suas visitas a Jerusalém. Veja a nota em 10:38. montanha chamada Oliveira. O pico principal de uma cordilheira que corre de norte a sul, localizado a leste do Vale do Cedrom, adjacente ao templo. Oliveira derivou seu nome dos densos olivais que outrora o cobriam. Veja a nota em Mateus 24:3.

19:30 Os outros Evangelhos dizem que era um jumentinho (cf. Zc. 9: 9), e Mateus revela que a égua também foi trazida (ver nota em Mt. 21: 6). onde ninguém nunca se sentou. Veja a nota em Marcos 11:2.

19:36 estendem suas roupas. Veja as notas em Mateus 21:8; Marcos 11:8. Lucas omite o corte de ramos de palmeira mencionado por Mateus e Marcos.

19:37 toda a multidão dos discípulos. Sem dúvida, muitos na multidão não eram verdadeiros discípulos. obras poderosas. João 12:17, 18 menciona especificamente que a notícia da ressurreição de Lázaro havia provocado muitos na multidão a virem ver Jesus.

19:38 Bendito seja o Rei. Citando o Salmo 118:26, eles saudaram Jesus como o Messias. Veja a nota em Mateus 21:9. Paz no céu. Somente Lucas relatou esta frase. É uma reminiscência da mensagem dos anjos em 2:14.

19:39 repreenda Seus discípulos. Os fariseus ficaram ofendidos com as pessoas que Lhe ofereciam tal louvor de adoração. Eles queriam que Ele os impedisse.

19:40 as pedras imediatamente clamariam. Esta foi uma forte reivindicação de divindade e talvez uma referência às palavras de Habacuque 2:11. As Escrituras frequentemente falam da natureza inanimada louvando a Deus. Cf. Salmos 96:11; 98:7–9; 114:7; Isaías 55:12. Cf. também as palavras de João Batista em Mateus 3:9; observe o cumprimento das palavras de Jesus em Mateus 27:51.

19:41, 42 Somente Lucas registrou o choro de Jesus sobre a cidade de Jerusalém. Cristo sofreu por Jerusalém em pelo menos duas outras ocasiões (13:34; Mateus 23:37). O momento desse lamento pode parecer incongruente com a entrada triunfal, mas revela que Jesus conhecia a verdadeira superficialidade do coração das pessoas, e Seu humor era tudo menos vertiginoso ao entrar na cidade. A mesma multidão logo choraria por sua morte (23:21).

19:43 te cercam e te fecham. Cf. 21:20. Este é precisamente o método usado por Tito quando sitiou Jerusalém em 70 DC. Ele cercou a cidade em 9 de abril, cortando todos os suprimentos e prendendo milhares de pessoas que estavam em Jerusalém para a Páscoa e a Festa dos Pães Asmos (acabado de concluir). Os romanos construíram aterros sistematicamente ao redor da cidade, gradualmente matando de fome os habitantes da cidade. Os romanos mantiveram a cidade dessa maneira durante o verão, derrotando várias seções da cidade uma a uma. A derrubada final da cidade ocorreu no início de setembro.

19:44 e nível você. Isso foi literalmente cumprido. Os romanos demoliram completamente a cidade, templo, residências e pessoas. Homens, mulheres e crianças foram brutalmente massacrados às dezenas de milhares. Os poucos sobreviventes foram levados para se tornarem vítimas dos jogos do circo romano e lutas de gladiadores. porque não sabias o tempo da tua visitação. Isto é, a total destruição de Jerusalém foi o julgamento divino por sua falha em reconhecer e abraçar seu Messias quando Ele os visitou (cf. 20:13–16; João 1:10, 11).

19:45, 46 Esta foi a segunda vez que Jesus expulsou os vendedores do templo, e é um incidente diferente daquele descrito em João 2:14–16. Ele cita Isaías 56:7. Veja a nota em Mateus 21:12.

19:47 principais sacerdotes. Veja a nota em Mateus 2:4. Os governantes do templo. escribas. Principalmente fariseus, especialistas na lei e nas tradições. líderes do povo. Judeus leigos proeminentes com influência nos assuntos do templo. Ao levar Seu ministério ao templo, Cristo havia entrado no próprio âmago da oposição contra Ele. procurou destruí-lo. Ou seja, mate-o (cf. 22:2; Mateus 26:3, 4; João 5:16–18; 7:1, 19, 25).