Resumo de Lucas 23
Lucas 23
Lucas 23 continua a documentar os eventos que levaram à crucificação e morte de Jesus.
O capítulo começa com Jesus sendo levado perante o governador romano, Pôncio Pilatos. Os líderes religiosos acusam Jesus de sedição e afirmam que ele está incitando o povo à rebelião. Pilatos questiona Jesus, mas não encontra base para as acusações. Ele envia Jesus a Herodes, que também não o critica e o envia de volta a Pilatos.
Pilatos tenta libertar Jesus devido ao costume de libertar um prisioneiro durante a festa da Páscoa. No entanto, a multidão exige a libertação de Barrabás, um conhecido criminoso, em vez de Jesus. Pilatos cede relutantemente às exigências da multidão e condena Jesus à crucificação.
Jesus é então sujeito a zombaria e humilhação por parte dos soldados romanos. Eles o vestem com um manto roxo, colocam uma coroa de espinhos em sua cabeça e o insultam como o “Rei dos Judeus”.
Jesus é conduzido ao local da crucificação, carregando sua cruz. Ao longo do caminho, um homem chamado Simão de Cirene é obrigado a ajudar Jesus a carregar a cruz.
No Gólgota (também chamado de Calvário), Jesus é crucificado entre dois criminosos. Enquanto está na cruz, Jesus ora pelo perdão daqueles que o crucificam e garante a um dos criminosos que estará com ele no paraíso.
O capítulo termina com a morte de Jesus e as reações dos presentes. A cortina do templo está rasgada em dois, simbolizando o acesso a Deus possibilitado pelo sacrifício de Jesus. Um centurião testemunha os acontecimentos e louva a Deus, reconhecendo que Jesus era verdadeiramente inocente.
Após a morte de Jesus, seu corpo é retirado da cruz e colocado no túmulo pertencente a José de Arimateia, membro do Sinédrio. O capítulo termina com as mulheres que seguiram Jesus testemunhando a localização do túmulo e fazendo os preparativos para o sepultamento adequado após o sábado.
Em resumo, Lucas 23 apresenta os eventos do julgamento, crucificação e morte de Jesus. O capítulo enfatiza a inocência de Jesus, a sua vontade de suportar o sofrimento pelo bem da humanidade e o profundo impacto da sua morte sacrificial sobre aqueles que a testemunharam.
Notas de Estudo:
23:1 toda a multidão deles. Ou seja, todo o Sinédrio, cerca de setenta homens. Pelo menos um membro do conselho, José de Arimateia, discordou da decisão de condenar Cristo (vv. 50–52). levou-O a Pilatos. Veja a nota em Mateus 27:2.
23:2 proibindo o pagamento de impostos a César. Esta foi uma mentira deliberada. Membros do Sinédrio haviam questionado Jesus publicamente sobre esse mesmo assunto (esperando desacreditá-lo diante dos judeus), e Ele defendeu expressamente o direito de César de exigir impostos (20:20-25). dizendo que Ele... é Cristo, um Rei. Isso foi uma insinuação, sugerindo que Ele era sedicioso contra Roma - outra acusação falsa.
23:3 É como você diz. João 18:33–37 fornece um relato mais completo da resposta de Jesus a essa pergunta.
Julgamentos de Jesus
Julgamentos religiosos
Antes de Anás João (Mat. 18:12–14)
Antes de Caifás (Mat. 26:57–68)
Antes do Sinédrio (Mat. 27:1, 2)
Processos Civis
Perante Pilatos (João 18:28–38)
Antes de Herodes (Lucas 23:6–12)
Perante Pilatos (João 18:39–19:16)
23:4 sem culpa. Apesar das tentativas desesperadas dos líderes judeus de acusá-lo, Pilatos estava convencido de que Jesus não era um insurgente, mas a ferocidade do povo o deixou com medo de inocentar Jesus. Ele ficou aliviado ao saber que Jesus era galileu, porque isso lhe deu uma desculpa para enviá-lo a Herodes (vv. 5, 6).
23:7 Jurisdição de Herodes. Veja a nota em 13:31. O enviou a Herodes. Herodes tinha vindo a Jerusalém para as festas, e Pilatos aproveitou a oportunidade para se livrar de um dilema político enviando Jesus para seu rival. Veja a nota no versículo 12.
23:8 desejado... para vê-lo. O interesse de Herodes em Cristo foi alimentado pelo fato de que Cristo o lembrou de seu falecido inimigo, João Batista (cf. 9:7–9). Certa vez, Herodes aparentemente ameaçou matar Jesus (13:31-33), mas com Cristo na Judéia, em vez da Galileia e da Peréia (onde Herodes governava), a preocupação do rei parece ter sido nada mais do que uma curiosidade ansiosa.
23:9 nada lhe respondeu. É significativo que em todos os vários interrogatórios de Jesus, Herodes foi o único a quem Ele se recusou a falar. Cf. Mateus 7:6. Herodes rejeitou sumariamente a verdade quando a ouviu de João Batista; portanto, teria sido inútil para Jesus responder-lhe. Cf. Isaías 53:7; Salmos 38:13, 14; 39:1, 2, 9; Ped 2:23.
23:11 homens de guerra. Ou seja, sua força de segurança. tratou-O com desprezo. Herodes fez de Cristo e das acusações contra Ele uma ocasião para uma piada para diversão de Pilatos (v. 12). um roupão lindo. Provavelmente não é o mesmo manto mencionado em Mateus 27:28, que era um manto militar. Esta era uma elegante roupa de rei, provavelmente uma que Herodes estava prestes a descartar.
23:12 amigos. Com base em seu tratamento comum injusto e covarde de Jesus.
23:13 convocados. Pilatos pretendia declarar Cristo inocente (v. 14), e era sua intenção tornar o veredicto o mais público possível. Ele sem dúvida esperava que isso pusesse fim a todo o assunto.
23:14, 15 Pilatos e Herodes concordaram no veredicto (cf. 1 Tim. 6:13).
23:16 eu vou... castigá-lo. Cf. versículo 22. Embora Pilatos considerasse Jesus inocente de qualquer delito, ele estava preparado para açoitá-lo apenas para pacificar os judeus. Mas mesmo esse castigo, por mais severo que fosse (ver nota em Mateus 27:26), não pôde saciar a sede de Seu sangue.
23:17 era necessário. Ou seja, porque era um antigo costume judaico (João 18:39), tradicionalmente honrado pelos romanos.
23:21 Crucifica-O. A crucificação era a forma de execução mais dolorosa e vergonhosa empregada pelos romanos. Veja a nota em Mateus 27:31.
23:22 pela terceira vez. Pilatos repetidamente deu testemunho poderoso da inocência de Cristo (vv. 4, 14, 15). Ao fazer isso, ele condenou não apenas os judeus, que exigiam a morte de Jesus, mas também a si mesmo, porque entregou o Salvador sem justa causa.
23:24 Pilatos deu a sentença. A resposta de Pilatos revela sua falta de princípios. Seu desejo de agradar aos judeus por razões políticas (para se salvar do desagrado de Roma) acabou superando seu desejo de libertar Jesus (cf. v. 20). João 18:39–19:16 dá um relato muito mais detalhado da decisão de Pilatos de entregar Jesus.
Eventos de crucificação
Jesus ofereceu bebida drogada para diminuir o sofrimento (Mat. 27:34)Jesus crucificado (Mat. 27:35)Jesus clama: “Pai, perdoa-lhes” (Lucas 23:34)Soldados apostam pelas roupas de Jesus (Mat. 27:35)Jesus ridicularizado pelos observadores (Mat. 27:39–44; Marcos 15:29)Jesus ridicularizado pelos dois ladrões (Mat. 27:44)Um dos ladrões acredita (Lucas 23:39–43)Jesus promete: “Hoje você estará no paraíso” (Lucas 23:43)Jesus fala a Maria: “Eis aí o teu filho” (João 19:26, 27)A escuridão cai em cena (Mat. 27:45; Marcos 15:33; Lucas 23:44)Jesus clama: “Meu Deus, meu Deus” (Mat. 27:46, 47; Marcos 15:34–36)Jesus clama: “Tenho sede” (João 19:28)Jesus clama: “Está consumado” (João 19:30)Jesus clama: “Pai, em tuas mãos” (Lucas 23:46)Jesus libera seu espírito (Mat. 27:50; Marcos 15:37)
23:26 Simão, um Cireneu. Todos os três Evangelhos sinóticos mencionam Simão. Veja as notas em Mateus 27:32; Marcos 15:21.
23:28 Filhas de Jerusalém. Não há nada que sugira que essas mulheres fossem discípulas de Cristo. Eles podem ter sido carpidores profissionais, obrigatórios em funerais judaicos (ver nota em Mat. 9: 23), e provavelmente presentes também em execuções de alto nível. chorem por si mesmos. A resposta de Cristo a eles foi uma advertência profética. Somente Lucas registrou este incidente.
23:29 Bem-aventurados os estéreis. Ou seja, está chegando um tempo em que aqueles que não têm filhos para chorar serão considerados bem-aventurados.
23:30 para dizer. Citado de Oséias 10:8. Cf. Apocalipse 6:16, 17; 9:6.
23:31 madeira verde... seco. Este foi provavelmente um provérbio comum. O significado de Jesus parece ser o seguinte: se os romanos cometessem tais atrocidades contra Jesus (o “lenho verde”—jovem, forte e uma fonte de vida), o que eles fariam com a nação judaica (o “lenho seco”— velho, estéril e maduro para julgamento)?
23:32 outros dois, criminosos. Veja as notas em Mateus 27:38; Marcos 15:27.
23:33 Calvário. O equivalente latino do Gólgota. Veja as notas em Mateus 27:33; Marcos 15:22. crucificado. Veja a nota em Mateus 27:31.
23:34 perdoa-lhes. Ou seja, Seus algozes, tanto judeus quanto romanos (cf. Atos 7:60). Alguns dos frutos dessa oração estariam na salvação de milhares de pessoas em Jerusalém no Pentecostes (Atos 2:41). eles não sabem o que fazem. Ou seja, eles não estavam cientes de todo o escopo de sua maldade. Eles não O reconheceram como o verdadeiro Messias (Atos 13:27, 28). Eles estavam cegos para a luz da verdade divina: “Porque, se o conhecessem, não teriam crucificado o Senhor da glória” (1 Coríntios 2:8). Ainda assim, sua ignorância certamente não significava que eles mereciam perdão; antes, a própria cegueira espiritual era uma manifestação de sua culpa (João 3:19). Mas a oração de Cristo, enquanto eles estavam no ato de zombar Dele, é uma expressão da ilimitada compaixão da graça divina. lançar lotes. Veja as notas em Mateus 27:35; Marcos 15:24.
23:38 uma inscrição. Todos os quatro escritores do Evangelho mencionaram a inscrição, mas cada um relatou uma variação ligeiramente diferente. Tanto Lucas como João (19:20) disseram que a inscrição foi escrita em grego, latim e hebraico; assim, os relatos variados nos Evangelhos podem simplesmente refletir as formas variantes em que a inscrição foi traduzida no próprio cartaz. É ainda mais provável que todos os quatro evangelistas simplesmente tenham relatado a substância da inscrição de forma elíptica, com cada um omitindo diferentes partes da inscrição completa. Todos os quatro concordaram com Marcos que a inscrição dizia O REI DOS JUDEUS (Mateus 27:37; Marcos 15:26; João 19:19). Lucas acrescentou “ESTE É” no início, e Mateus começou com “ESTE É JESUS”. A versão de João começava com “JESUS DE NAZARÉ”. Juntando todos eles, a inscrição completa seria: “ESTE É JESUS DE NAZARÉ, O REI DOS JUDEUS”.
23:39 um dos criminosos. Mateus 27:44 e Marcos 15:32 relatam que os dois criminosos estavam zombando de Cristo junto com a multidão. Com o passar das horas, no entanto, a consciência desse criminoso foi ferida e ele se arrependeu. Quando o ladrão impenitente voltou a zombar (v. 39), este ladrão o repreendeu e se recusou a participar novamente.
23:41 este Homem não fez nada de errado. Cf. versículos 4, 15, 22. Até o ladrão testificou da inocência de Jesus.
23:42 Senhor, lembra-te de mim. A oração do ladrão penitente refletia sua crença de que a alma vive após a morte, que Cristo tinha o direito de governar um reino das almas dos homens e que logo entraria nesse reino, apesar de Sua morte iminente. Seu pedido para ser lembrado foi um pedido de misericórdia, o que também revela que o ladrão entendia que não tinha esperança senão a graça divina, e que a dispensação dessa graça estava no poder de Jesus. Tudo isso demonstra a verdadeira fé por parte do ladrão moribundo, e Cristo graciosamente afirmou a salvação do homem (v. 43).
Palavra chave
Paraíso: 23:43 — lit. “jardim” ou “parque”. A Septuaginta usa essa palavra literalmente em Eclesiastes 2:5 e Cantares de Salomão 4:13, embora o termo também se refira ao Jardim do Éden (ver Gn 2:8). Mais tarde, o Paraíso foi descrito como o lugar dos justos mortos no Seol (Lucas 16:19–31). Quando Jesus falou com o ladrão na cruz, Ele assegurou-lhe que naquele dia residiria com Ele no Paraíso (23:42). Isso parece indicar que essa palavra se refere a um lugar agradável para os justos entre os mortos. Apocalipse 2:7 fala do Paraíso como a restituição de um paraíso edênico, um lar eterno para os crentes (cf. Gn 2 e Ap 22).
23:43 Paraíso. As únicas outras passagens em que esta palavra é usada no NT são 2 Coríntios 12:4 e Apocalipse 2:7. A palavra sugere um jardim (é a palavra usada para o Éden na LXX), mas em todos os três usos do NT ela fala do céu.
23:44 sexta hora... até a hora nona. Do meio-dia às 15:00 da tarde. Lucas estava usando o método judaico de contar o tempo. Veja as notas em Mateus 27:45; Marcos 15:25. escuridão. Veja a nota em Marcos 15:33. Isso não poderia ter sido causado por um eclipse, porque os judeus usavam um calendário lunar, e a Páscoa sempre caía na lua cheia, tornando um eclipse solar fora de questão. Esta era uma escuridão sobrenatural.
23:45 o véu. Veja a nota em Mateus 27:51.
23:46 em Suas mãos. Isso cita o Salmo 31:5, e a maneira de Sua morte está de acordo com João 10:18. Normalmente, as vítimas da crucificação morriam de maneira muito mais lenta. Jesus, estando no controle, simplesmente entregou Sua alma (João 10:18; 19:30), entregando-a a Deus. Assim, Ele “se ofereceu a si mesmo imaculado a Deus” (Hb 9:14).
Eventos e Aparições do Domingo da Ressurreição
Eventos de RessurreiçãoTrês mulheres partem para o túmulo (Lucas 23:55–24:1)Eles encontram a pedra rolada (Lucas 24:2–9)Maria Madalena sai para contar aos discípulos (João 20:1, 2)Maria, a mãe de Tiago, vê os anjos (Mat. 28:1, 2)Pedro e João chegam e olham no túmulo (João 20:3–10)Maria Madalena retorna, vê anjos, depois Jesus (João 20:11–18)Mary, a mãe de James, retorna com outras mulheres (Lucas 24:1–4)Essas mulheres veem os anjos (Lucas 24:5; Marcos 16:5)O anjo diz a eles que Jesus ressuscitou (Mat. 28:6–8)Eles são recebidos na partida por Jesus (Mat. 28:9–10)Aparições Adicionais de JesusPara Peter, mais tarde no mesmo dia (Lucas 24:34; 1 Cor. 15:5)Aos discípulos no caminho de Emaús (Lucas 24:13–31)Aos apóstolos (Tomé ausente) (Lucas 24:36–45; João 20:19–24)
23:47 o centurião. Veja a nota em Mateus 27:54. um homem justo. Mateus 27:54 e Marcos 15:39 dizem que o centurião afirmou: “Verdadeiramente este [homem] era o Filho de Deus”. Lucas pode estar dando uma expressão equivalente; ou, mais provavelmente, o centurião disse as duas coisas.
23:48 batem no peito. Somente Lucas registra essa expressão de remorso e angústia (cf. 18:13).
23:49 as mulheres... da Galileia. Mateus 27:56 e Marcos 15:40, 41 (veja as notas lá) relatam que isso incluía Maria Madalena (veja a nota em 8:2); Maria, mãe de Tiago (o menor) e Josés; Salomé, mãe de Tiago e João, e muitos outros. As mesmas mulheres estiveram presentes em Seu sepultamento (v. 55; Mateus 27:61; Marcos 15:47) e em Sua Ressurreição (24:1; Mateus 28:1; Marcos 16:1) — portanto, foram testemunhas oculares de tudo. os eventos cruciais do Evangelho (cf. 1 Cor. 15:3, 4).
23:50 José. Veja as notas em Mateus 27:57; Marcos 15:43; João 19:38. Todos os quatro evangelistas o mencionaram; Marcos e Lucas o identificaram como membro do Sinédrio; apenas Lucas observou que ele discordava do veredicto do conselho contra Jesus (v. 51).
23:51 esperando o reino de Deus. Ou seja, ele acreditou nas afirmações de Jesus. João 19:38 refere-se a José como um discípulo secreto.
23:53 um túmulo... escavado na rocha. José, um homem rico, sem dúvida mandou construir o túmulo para sua própria família. Ele permaneceu sem uso. O sepultamento de Cristo ali foi um cumprimento maravilhoso de Isaías 53:9.
23:54 a Preparação. Ou seja, sexta-feira, um dia antes do sábado.
23:55 observado... como Seu corpo foi colocado. De acordo com João 19:39, Nicodemos trouxe cem libras (cerca de 72 libras pela medição moderna; uma libra romana equivalia a 11,5 onças) de especiarias e aloés (provavelmente obtidos enquanto José negociava com Pilatos o corpo de Jesus), e ele e José envolveu o corpo com linho e especiarias. Essas mulheres, da Galileia, provavelmente não conheciam José e Nicodemos, que eram judeus. Afinal, os dois homens estavam associados aos líderes judeus que orquestraram a conspiração contra Jesus (v. 50; João 3:1). Assim, as mulheres estavam determinadas a preparar o corpo de Jesus para o sepultamento. Eles voltaram (ou seja, foram para suas casas) para preparar suas próprias especiarias e perfumes (v. 56). Eles tiveram que colocar o corpo de Jesus no túmulo antes do pôr do sol, quando o sábado começou, então eles não puderam terminar de preparar o corpo. Marcos 16:1 diz que eles compraram mais especiarias “depois do sábado” (ou seja, depois do pôr-do-sol do sábado). Então, voltaram no domingo de manhã com as especiarias (24:1), esperando terminar a tarefa que havia sido interrompida pelo sábado.