Significado de Cantares 3

Cantares 3

3:1 Em minha cama. Trata-se de um sonho tido antes de se casarem. A jovem estava preocupada com o que lhe sucederia caso se casasse com o rei.

3:2, 3 Sua busca frenética por seu amado é, de início, infrutífera. Por duas vezes nesses versículos ela o trata por aquele a quem ama a minha alma, que significa aquele a quem ama.

3:4 Por fim, a noiva o encontra, usando a mesma expressão (aquele a quem ama a minha alma) dos v. 2, 3: Em seu sonho, ela o leva à casa de sua mãe. Ou seja, ela se agonia demais com a ausência do rei. Então, deseja que ele se mude para o lar de sua família e adote seu estilo de vida.

3:5 Não acordeis. Aqui, há novo e forte alerta contra o sexo antes do casamento. As pessoas não devem permitir que a paixão sexual seja desperta da antes que elas se conheçam de outras maneiras (Ct 2.8-17), até que tenham resolvido os pequenos problemas de seu relacionamento (as raposinhas, mencionadas em Cantares 2.15-17) e avaliado a importância do matrimônio (Ct 3:1-4).

3:6 Quem é esta que sobe do deserto. Compare a jornada impetuosa e real desta seção com a abordagem anterior, mais alegre, em Cantares 2.8. Colunas de fumaça. Esta expressão é reminiscente da visitação divina (Êx 19.18). Perfumada. Aqui, os unguentos preciosos são marcas de luxo e realeza; depois, na mulher, esses elementos serão símbolos de amor (Ct 4.6).

3:7, 8 A liteira era uma cadeira tipo sedã, com varas que se projetavam na dianteira e na traseira, para que a pessoa fosse carregada por seus servos (v. 9, 10). A sulamita estava sendo transportada para a cerimônia e para seu noivo na liteira do próprio Salomão. Valentes. Esse termo fala de heróis de guerra, conforme explanado pelo v. 8. Temores. Aqueles guerreiros estavam prontos para qualquer ameaça.

3:9, 10 Parece que Salomão havia encomendado o projeto e a confecção desta liteira (v.7, 8) especialmente para o casamento. Para a sulamita, a rica decoração de prata e ouro da liteira é menos importante do que o fato de que ela representa o amor e o carinho de Salomão para com sua noiva (Ct 2.4).

3:11 O filhas de Sião. Essas são as filhas de Jerusalém (Ct 1.5). E contemplai. Na Antiguidade, um casamento, para ser considerado válido em Israel, tinha de tomar-se um evento público. O seu dia era sem previsto como de grande júbilo (Sl 19.5). A coroa. O símbolo da realeza de Salomão foi apropriadamente empregado nesta cerimônia.

Notas Adicionais:

3:2 O poema é em parte sobre um amante estar disposto e capaz de superar todos os obstáculos para estar com o amado. Como as mulheres de Jerusalém são mencionadas com frequência (3:5), a cidade provavelmente é Jerusalém. Procurar em todas as suas ruas e praças foi um esforço ambicioso. O rei de Israel provavelmente não estaria fora da cidade à noite, e se ele tivesse sua comitiva de sessenta homens com ele (3:7-8), ela o encontraria facilmente. Em vez disso, a mulher parece estar procurando um homem comum em lugares comuns.

3:3 Os vigias de vilas ou cidades antigas eram aproximadamente equivalentes à polícia. Guardiões do costume social e da lei, eles foram postados nas muralhas da cidade para vigiar ataques e garantir que qualquer tráfego dentro ou fora da cidade não fosse ameaçador. A mulher pode ter sido detida porque não era moradora da cidade e não foi reconhecida. Não era considerado apropriado para uma mulher sair sozinha à noite. A cena acentua o forte desejo que a mulher deve ter sentido em relação ao homem ao ignorar convenções sociais e considerações de segurança.

3:5 não despertar o amor até a hora certa: Ou não despertar o amor até que esteja pronto. Veja nota em 2:7.

3:6-11 De acordo com a interpretação dramática de três caracteres, a humildade e a generosidade de Salomão aparecem ao comparecer a este casamento de uma mulher que preferia o amor de um pastor comum ao dele. Com a presença de Salomão, esse casamento comum se torna uma cerimônia magnífica. Se a Canção for uma antologia, este poema descreve o que parece ser a procissão de casamento de Salomão. As pessoas ficam maravilhadas com a opulência de sua carruagem e o poder representado por sua comitiva. Tudo isso reflete no significado do casamento da mesma forma que vestidos de noiva e smokings caros e bonitos fazem nos casamentos modernos.

3:9-10 Os materiais com os quais a carruagem do rei Salomão foi feita condizem com sua riqueza e poder, incluindo a mesma madeira libanesa cara que foi usada na construção do Templo (1 Rs 5:5-6). decorado com amor pelas moças de Jerusalém: Além de todo o seu esplendor, Salomão foi admirado e servido com amor, até mesmo por seus servos.

3:11 Esta é a única menção explícita de um casamento no Cântico. A mulher é chamada de “noiva” em Cânticos 4:8-12; 5:1. Jerusalém: Sião hebraico; veja “Sião” em Is 60.