Oferta de Cereais na Bíblia

Oferta de Cereais na Bíblia

Também traduzido “oferta de grãos” (e, erroneamente, KJV “oferta de carne”). Hebr. minḥḥ significa “presente” ou “tributo” e geralmente se refere a pagamentos a parceiros que são obrigados por tratados vassalos; como o Senhor de Israel, Deus também recebeu um minḥḥ. O conceito religioso poderia ter incluído sacrifícios de animais e oferendas de cereais. Em Gênesis 4:4, a oferta de Abel aos primogênitos de seu rebanho é chamada de minḥḥ e em 1 Sam. 2:17 Dizem que a demanda dos filhos de Eli por uma porção maior de carne sacrificial mostra desprezo pelo minḥḥ de Deus. No entanto, todas as outras evidências bíblicas do uso cultual desta palavra claramente se referem a oferendas de cereais, e não há nenhuma base confiável sobre a qual supor que o oferecimento de cereais seja um desenvolvimento linguístico tardio ou pós-exílico - o equivalente fenício preexílico também se referiu a oferendas de cereais. Independentemente de sua etimologia real, esta palavra, sem dúvida, trouxe à mente os pensamentos da aliança com Deus. Não é insignificante que Lev. 2:13 adverte que o sal da aliança do Senhor nunca deve ser omitido da oferta de cereais.

Três tipos de ministério são atestados:(1) ofertas de cereais acompanhando ofertas queimadas, (2) ofertas de cereais em vez de ofertas queimadas, e (3) oferendas das primícias de grãos e seus produtos. Os do terceiro tipo são ou minḥaṯ bikkûrɩ̂m, primícias da colheita (grãos esmagados, ressecados de espigas novas), uma parte dos quais foi queimada, ou rē˒šiṯ, os primeiros produtos processados, que nunca foram queimados. Presumivelmente, as ofertas das primícias se aplicariam a qualquer grão, embora na maioria das vezes se pense na colheita de cevada e na oferta de grãos associada ao Festival das Semanas. As ofertas de cereais independentes e acompanhantes eram de farinha de trigo, que custava o dobro da farinha de cevada (2Rs 7:16), mas ao alcance do orçamento da pessoa comum. Oferecido não cozido, era para ser acompanhado de incenso, um tempero bastante caro. Como alternativa, poderia ser oferecido sem o incenso se fosse cozido de quatro maneiras diferentes (Lv 2:4-7). A oferta de cereais era sempre sem fermento, misturada com óleo e oferecida com sal. As prescrições para a oferta pelo pecado (Lv 5:7, 11) deixam claro que a oferenda de cereais era um substituto aceitável para um holocausto se a pessoa que oferecia a oferenda não podia pagar nem mesmo um par de pássaros. A oferenda de cereais é assim freqüentemente chamada de oferenda dos pobres e era comum como tal em todo o antigo Oriente Próximo.

Porque poderia substituir as ofertas queimadas, a oferta de cereais servia à mesma grande variedade de propósitos e ocasiões que as ofertas queimadas. Ao contrário das ofertas queimadas, no entanto, apenas uma porção simbólica da oferta de cereais sacerdotal foi queimada. O resto foi contribuído para os sacerdotes. Fontes não-sacerdotais (por exemplo, 2 Rs 16:15) sugerem que a oferta de cereais foi completamente queimada. No entanto, é provável que práticas divergentes sejam comuns. Pode-se inferir isso do relato dos filhos de Eli (1 Sam. 2) e de 2 Rs. 23:9, que indica que os sacerdotes dos lugares altos “comiam pães ázimos (ie, sua porção de oferendas de cereal) entre os seus parentes”. As ofertas de cereais, mesmo no período pós-exílico, podiam ser oferecidas em locais onde oferecessem holocaustos. tem sido impensável (por exemplo, Elephantine). Após a destruição do templo de Salomão, adoradores devotos continuaram a deixar oferendas de cereais no local do templo, embora nenhum altar permanecesse (Jeremias 41:5). As ofertas de cereais eram comuns em outras religiões do antigo Oriente Próximo, e eram até mesmo encontradas em Judá em conexão com a adoração da rainha do céu (Jeremias 44:19).

Bibliografia. J. Milgrom, Leviticus 1–16. AB 3 (New York, 1991), 177–202.



Fonte: Freedman, D. N., Myers, A. C., & Beck, A. B. (2000). Eerdmans Dictionary of the Bible (p. 229). Grand Rapids, Mich.:W.B. Eerdmans