Resumo de Esdras 2
Esdras 2 inicia o Livro de Esdras no Antigo Testamento revelando um catálogo exaustivo dos exilados que retornam e embarcam em uma jornada transformadora da Babilônia para Jerusalém. Nesta enumeração detalhada, o capítulo narra meticulosamente as famílias, tribos e indivíduos que optam por recuperar sua pátria ancestral. Esta tapeçaria genealógica não apenas ressalta a meticulosa manutenção de registros da comunidade, mas também serve como um testemunho tangível do cumprimento da promessa de Deus de reunir Seu povo escolhido. O retorno desses exilados, abrangendo várias origens e linhagens, ecoa a narrativa divina de restauração e renovação após o longo período de exílio babilônico. Seu compromisso resoluto de restabelecer sua identidade religiosa e cultural em Jerusalém abre caminho para a próxima narrativa de reconstrução do templo - um símbolo físico de seu rejuvenescimento espiritual.
Ao encapsular a diversidade e a dedicação daqueles que empreenderam esta viagem, o capítulo pinta um quadro vívido da fé inabalável e resiliência dos exilados. Cada nome nesta extensa lista representa uma história de determinação e esperança, incorporando o desejo coletivo de recuperar sua herança e reacender sua conexão espiritual. Além disso, esse registro genealógico cimenta o continuum histórico de sua fé, estendendo-se desde as origens de seus ancestrais até o presente momento de retorno. Ao iniciar esta peregrinação, os exilados carregam consigo não apenas o peso de suas histórias individuais, mas também as aspirações compartilhadas de uma comunidade unida pela fé e um compromisso profundamente enraizado de reconstruir e reviver. Dessa forma, Esdras 2 serve como um prólogo comovente, entrelaçando passado, presente e futuro em uma tapeçaria narrativa que prenuncia os desafios e triunfos que estão por vir em sua sagrada jornada de restauração.
Notas de Estudo
Aqueles que voltaram (2:1–70)
2:1–70 Esta lista é dada quase de forma idêntica em Neemias 7:6–73 (ver nota ali).
2:1 a província. Isso se refere a Judá, reduzido de um reino ilustre, independente e poderoso a uma província obscura e servil do Império Persa. Os judeus que retornaram ainda eram considerados súditos de Ciro vivendo em uma província persa.
2:2 Zorobabel. Este homem era o legítimo líder de Judá por ser da linhagem de Davi através de Joaquim (cf. 1 Crônicas 3:17). Ele não serviu como rei (cf. a maldição na linhagem de Joaquim, Jer. 22:24-30), mas ainda estava na linhagem messiânica porque a maldição foi contornada (cf. Mateus 1:12; Lucas 3:27) na genealogia de Lucas traçando a linhagem através do filho de Davi, Nathan. Seu nome significa “descendência da Babilônia”, indicando seu local de nascimento. Ele, em vez do indicado político de Ciro, Sesbazar (cf. 1:11), liderou Judá de acordo com a vontade de Deus. Jesus. O sumo sacerdote do primeiro retorno cujo nome significa “Jeová salva”. Ele é chamado Josué em Ageu 1:1 e Zacarias 3:1. Seu pai Jozadak (3:2) havia sido exilado (cf. 1 Cr. 6:15). Ele veio da linhagem de Levi, Aarão, Eleazar e Finéias; assim, ele estava legitimamente na linhagem do sumo sacerdote (cf. Nm 25:10-13). Neemias... Mordecai. Estes não são os mesmos homens em Neemias ou Ester.
2:3–20 Várias famílias judias são listadas.
2:21–35 Essas eram pessoas de várias cidades da Judeia.
2:36–42 Sacerdotes e levitas. Ver Neemias 12:1–9 para detalhes adicionais.
2:43–54 Netinins. Estes eram servos do templo, descendentes dos gibeonitas que desempenhavam funções servis no templo.
2:55–58 Aqui estão os descendentes dos servos de Salomão.
2:59–62 Aqueles cujas informações genealógicas não puderam ser verificadas.
2:63 Urim e Tumim. Veja a nota em Êxodo 28:30. Esses objetos, guardados no peitoral do sumo sacerdote, eram usados para determinar a vontade de Deus.
2:64, 65 Esta quantia bruta é 12.000 a mais do que os números específicos fornecidos no catálogo, quando somados. Calculando os números menores, eles chegam a 29.818 neste capítulo e a 31.089 no capítulo paralelo de Neemias. Esdras também menciona 494 pessoas omitidas por Neemias, e Neemias menciona 1.765 não notadas por Esdras. Se, portanto, o excedente de Esdras for adicionado à soma em Neemias, e o excedente de Neemias ao número em Esdras, ambos se tornarão 31.583. Subtraindo isso de 42.360, há uma deficiência de 10.777. Estes são omitidos, porque não pertenciam a Judá e Benjamim, nem aos sacerdotes, mas às outras tribos. Os servos e cantores, homens e mulheres, são contados separadamente (v. 65) de modo que, somando todos esses itens, o número de todos os que foram com Zorobabel chegou a 50.000 com 8.000 bestas de carga.
2:69 dracmas... minas. Dracma provavelmente se refere a uma moeda persa, o darico, em homenagem a Dario I. Isso teria totalizado aproximadamente 1.100 libras. de ouro. Uma mina pesava cerca de um e dois décimos de libra, então isso representaria três toneladas de prata (cf. 1 Cr. 29:7).
2:70 Netinins. Veja a nota nos versículos 43–54.
Índice: Esdras 1 Esdras 2 Esdras 3 Esdras 4 Esdras 5 Esdras 6 Esdras 7 Esdras 8 Esdras 9 Esdras 10
Ao encapsular a diversidade e a dedicação daqueles que empreenderam esta viagem, o capítulo pinta um quadro vívido da fé inabalável e resiliência dos exilados. Cada nome nesta extensa lista representa uma história de determinação e esperança, incorporando o desejo coletivo de recuperar sua herança e reacender sua conexão espiritual. Além disso, esse registro genealógico cimenta o continuum histórico de sua fé, estendendo-se desde as origens de seus ancestrais até o presente momento de retorno. Ao iniciar esta peregrinação, os exilados carregam consigo não apenas o peso de suas histórias individuais, mas também as aspirações compartilhadas de uma comunidade unida pela fé e um compromisso profundamente enraizado de reconstruir e reviver. Dessa forma, Esdras 2 serve como um prólogo comovente, entrelaçando passado, presente e futuro em uma tapeçaria narrativa que prenuncia os desafios e triunfos que estão por vir em sua sagrada jornada de restauração.
Notas de Estudo
Aqueles que voltaram (2:1–70)
2:1–70 Esta lista é dada quase de forma idêntica em Neemias 7:6–73 (ver nota ali).
2:1 a província. Isso se refere a Judá, reduzido de um reino ilustre, independente e poderoso a uma província obscura e servil do Império Persa. Os judeus que retornaram ainda eram considerados súditos de Ciro vivendo em uma província persa.
2:2 Zorobabel. Este homem era o legítimo líder de Judá por ser da linhagem de Davi através de Joaquim (cf. 1 Crônicas 3:17). Ele não serviu como rei (cf. a maldição na linhagem de Joaquim, Jer. 22:24-30), mas ainda estava na linhagem messiânica porque a maldição foi contornada (cf. Mateus 1:12; Lucas 3:27) na genealogia de Lucas traçando a linhagem através do filho de Davi, Nathan. Seu nome significa “descendência da Babilônia”, indicando seu local de nascimento. Ele, em vez do indicado político de Ciro, Sesbazar (cf. 1:11), liderou Judá de acordo com a vontade de Deus. Jesus. O sumo sacerdote do primeiro retorno cujo nome significa “Jeová salva”. Ele é chamado Josué em Ageu 1:1 e Zacarias 3:1. Seu pai Jozadak (3:2) havia sido exilado (cf. 1 Cr. 6:15). Ele veio da linhagem de Levi, Aarão, Eleazar e Finéias; assim, ele estava legitimamente na linhagem do sumo sacerdote (cf. Nm 25:10-13). Neemias... Mordecai. Estes não são os mesmos homens em Neemias ou Ester.
2:3–20 Várias famílias judias são listadas.
2:21–35 Essas eram pessoas de várias cidades da Judeia.
2:36–42 Sacerdotes e levitas. Ver Neemias 12:1–9 para detalhes adicionais.
2:43–54 Netinins. Estes eram servos do templo, descendentes dos gibeonitas que desempenhavam funções servis no templo.
2:55–58 Aqui estão os descendentes dos servos de Salomão.
2:59–62 Aqueles cujas informações genealógicas não puderam ser verificadas.
2:63 Urim e Tumim. Veja a nota em Êxodo 28:30. Esses objetos, guardados no peitoral do sumo sacerdote, eram usados para determinar a vontade de Deus.
2:64, 65 Esta quantia bruta é 12.000 a mais do que os números específicos fornecidos no catálogo, quando somados. Calculando os números menores, eles chegam a 29.818 neste capítulo e a 31.089 no capítulo paralelo de Neemias. Esdras também menciona 494 pessoas omitidas por Neemias, e Neemias menciona 1.765 não notadas por Esdras. Se, portanto, o excedente de Esdras for adicionado à soma em Neemias, e o excedente de Neemias ao número em Esdras, ambos se tornarão 31.583. Subtraindo isso de 42.360, há uma deficiência de 10.777. Estes são omitidos, porque não pertenciam a Judá e Benjamim, nem aos sacerdotes, mas às outras tribos. Os servos e cantores, homens e mulheres, são contados separadamente (v. 65) de modo que, somando todos esses itens, o número de todos os que foram com Zorobabel chegou a 50.000 com 8.000 bestas de carga.
2:69 dracmas... minas. Dracma provavelmente se refere a uma moeda persa, o darico, em homenagem a Dario I. Isso teria totalizado aproximadamente 1.100 libras. de ouro. Uma mina pesava cerca de um e dois décimos de libra, então isso representaria três toneladas de prata (cf. 1 Cr. 29:7).
2:70 Netinins. Veja a nota nos versículos 43–54.
Índice: Esdras 1 Esdras 2 Esdras 3 Esdras 4 Esdras 5 Esdras 6 Esdras 7 Esdras 8 Esdras 9 Esdras 10