Resumo de Esdras 3

Esdras 3 inaugura a era da restauração no Livro de Esdras, narrando as fases iniciais da reconstrução do templo em Jerusalém. O capítulo começa com os esforços unificados da comunidade judaica que voltou para reconstruir o altar de holocaustos. Este ato simbólico marca o renascimento de suas práticas religiosas e significa a renovação de sua aliança com Deus. Posteriormente, celebra-se a Festa dos Tabernáculos, sublinhando a sua ligação às tradições ancestrais e à fé inabalável que os sustentou durante o seu exílio. Os ecos retumbantes de celebração e sacrifício em meio ao canteiro de obras estabelecem as bases para a restauração física e espiritual que está prestes a acontecer.

À medida que o espírito coletivo da comunidade cresce com otimismo, um momento crucial ocorre com o lançamento dos alicerces do novo templo. Em meio aos sons triunfantes do canto e da adoração instrumental, surge uma complexa mistura de emoções. A alegria se mistura com as lágrimas enquanto a geração mais velha, que presenciou a grandeza do antigo templo, reflete sobre a magnitude do que foi perdido e do que está renascendo. A cena encapsula tanto a nostalgia comovente do passado quanto a antecipação esperançosa do futuro. Assim, Esdras 3 ressoa como uma ponte entre a história e o destino, simbolizando a determinação da comunidade em reconstruir seu centro sagrado e reafirmar seu vínculo com Deus.

3:1–13 A adoração e o calendário regular foram retomados. O altar foi provavelmente reconstruído em 537 a.C.

3:1 Após sua chegada, eles foram ocupados com suas próprias habitações em Jerusalém e arredores. Depois que o trabalho foi feito, eles começaram a construir o altar de holocausto em tempo para as festas, resolvidos a celebrar como se o templo tivesse sido concluído. O mês (c. setembro-outubro de 537 a.C.) das Festas das Trombetas, Expiação e Tabernáculos (cf. v. 4) era o sétimo mês. Tal assembléia não se reunia há setenta anos. Eles obedeceram de acordo com Levítico 23:24–44. Mais de noventa anos depois, Neemias e Esdras liderariam uma celebração semelhante (cf. Neemias 8:13–18).

3:2 Jesuá... e Zorobabel. Os líderes espirituais e civis reconhecidos, respectivamente. Ver notas em 2:2. conforme está escrito na Lei de Moisés. As ofertas queimadas estavam de acordo com Levítico 1:3–17.

3:3 as pessoas desses países. Os colonos que vieram ocupar a terra durante os setenta anos da ausência de Israel foram deportados trazidos de outros países pelos assírios e babilônios. Esses habitantes viam os judeus como uma ameaça e rapidamente queriam minar sua fidelidade a Deus (cf. 4:1, 2). definir o altar. Isso era tudo o que era necessário para restabelecer a adoração no templo (cf. v. 6). Eles o recolocaram em seu antigo alicerce (“bases”), de modo que ocupou seu local sagrado. ofertas queimadas. Essas eram as ofertas mais comuns pelo pecado (cf. v. 2).

3:4 número exigido por ordenança. De acordo com Números 29:12–38.

3:7 pedreiros... carpinteiros... troncos de cedro. O processo de reconstrução do templo soa semelhante à construção original sob Salomão (1 Rs 5; 6; 1 Cr 22; 2 Cr 2). Sidom e Tiro... Jope. Os materiais eram embarcados dos portos fenícios de Sidon e Tiro, ao sul, para Jope, o principal porto marítimo, a cerca de trinta e cinco milhas de Jerusalém. permissão que eles tiveram de Ciro. Cfr. 1:2–4.

3:8 segundo mês... segundo ano. C. abril/ maio de 536 a.C. Isso encerrou oficialmente o cativeiro de setenta anos que começou em 605 a.C.

3:11 eles cantaram responsivamente. Seu cântico de louvor é semelhante ao Salmo 136:1.

3:12 o primeiro templo. O templo construído por Salomão (cf. 1 Rs 5-7). chorou em alta voz. O primeiro templo havia sido destruído cinquenta anos antes. Os anciãos, que deviam ter sessenta anos ou mais, sabiam que este segundo templo não começava a se igualar ao esplendor do templo de Salomão nem a presença de Deus residia nele (cf. Ag. 2:1–4; Zc. .4:9, 10). A nação era pequena e fraca, o templo muito menor e menos bonito. Não havia riquezas como nos dias de Davi e Salomão. A arca havia desaparecido. Mas o mais decepcionante foi a ausência da glória Shekinah de Deus. Assim o choro. gritou... para a alegria. Para quem não tinha um ponto de comparação, esse foi um grande momento. Possivelmente o Salmo 126 foi escrito e cantado para esta ocasião.