Salmo 5 — Comentário Católico
Comentário Católico
Salmo 5
O salmo 5 é um salmo de lamento individual que apresenta semelhanças com os salmos relativos ao acesso ao templo; Sl 15; 24,3-6; 26; 101). Estrutura: vv. 2-4 (pedido de audiência divina); vv. 5-7 (Iahweh odeia os malfeitores); vv. 8-9 (o culto a Iahweh no templo feito pelo salmista); vv. 10-11 (os pecados de língua dos malfeitores e a oração por seu castigo divino); vv. 12-13 (a proteção de Iahweh e a bênção do justo). 4. O pedido de ajuda a Deus "de manhã" é algo muito comum nos salmos (Sl 46,6; 59,17; 90,14; 143,8: Lm 3,22-23). 5-7. Cf. Sl 26,4-5; 101, 3-5 para descrições similares dessas entradas proibidas no templo. 8. Diferente dos malfeitores, ao salmista é permitido o acesso ao templo. 10. Os pecados da fala lembram os "mentirosos" e os "fraudulentos" do v. 7. 11. persegue-os por seus crimes numerosos: contrastado com o "por teu (de Iahweh) grande amor" do v. 8.Salmo 5 (lamento de um indivíduo). vv. 2-9 Orações a Deus. O próprio salmo se assemelha a uma liturgia do templo. (Isso pode explicar as diretrizes litúrgicas encontradas na inscrição). Começa com uma petição tripla: “Preste atenção... Comparecer... ouvir. ”A oração ao amanhecer sugere uma vigília a noite inteira no templo, uma prática devocional comum, particularmente quando um favor importante está sendo pedido a Deus. O salmista parece confiante de que até o final da vigília a oração será ouvida. Estar na presença de Deus é gozar de algum grau de intimidade, um privilégio que os iníquos são negados. Um segundo privilégio é o acesso ao templo. É concedido por causa do amor de Deus, não como recompensa pela devoção do salmista. A palavra hebraica usada é um termo técnico para o amor da aliança de Deus. Descreve um amor que é firme e duradouro. A devoção reverencial do salmista é uma resposta a esse amor; não é sua causa. A linguagem da sabedoria ("Guia" e "caminho") reflete o desejo do salmista por direção divina na vida. O salmista procura seguir o caminho da justiça. vv. 10-11 Ataques dos ímpios. Em muitos lamentos, a pecaminosidade dos inimigos é afirmada. Em alguns salmos, o mal que eles cometem é a aflição que o salmista deve suportar. Em outros salmos, sua ofensiva deve provocar a ira de Deus. Aqui, as ofensas parecem mais pecados da língua do que violenta opressão física, e Deus é chamado a executar a justiça que esse pecado justifica. Perseguir os justos era considerado rebelião contra Deus. Portanto, aqueles que os atacaram mereciam ser castigados. vv. 12-13 Confiantes na justiça de Deus. O salmo termina com uma nota de confiança, não de vingança. Apesar da angústia que inicialmente provocou o lamento, os justos buscam refúgio em Deus e confiam que Deus ouvirá seus pedidos de socorro e virá em seu auxílio. Assim como a acusação anterior se baseou em uma dimensão da teoria da retribuição (os iníquos serão punidos), a confiança expressa aqui se baseia na outra dimensão dessa teoria (os justos serão recompensados).
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