2 Pedro 2 — Estudo Teológico das Escrituras
2 Pedro 2 — Estudo Teológico das Escrituras
2:1 Assim como os profetas de Deus do passado foram combatidos por falsos profetas, os crentes são combatidos por falsos mestres. A diferença na terminologia sugere que os falsos mestres entre os leitores de Pedro não reivindicaram ser profetas, mas estavam distorcendo as Escrituras com interpretações heréticas. A certeza de Peter de que haverá tais falsos mestres provavelmente repousa nas predições de Jesus (ver Mateus 24:4, 5). Falsos mestres podiam ser reconhecidos por suas abordagens secretas, seus erros doutrinários (como a negação de Cristo) e por sua saída abrupta da comunidade cristã (ver 1 João 2:19).
2:2 caminhos destrutivos: Pedro está abordando aqui as implicações éticas do falso ensino. a palavra grega traduzida como destrutivo significa “vergonhoso” ou “deliberadamente imoral”. Os falsos mestres glorificavam-se nos privilégios do cristianismo, mas tratavam suas exigências morais com indiferença. blasfemado: a verdade da redenção cristã é desprezada por muitos por causa do comportamento imoral de cristãos professos.
2:3 cobiça: os falsos mestres não hesitaram em aproveitar-se dos seus seguidores para se enriquecerem. julgamento... destruição: Pedro passa da descrição dos falsos mestres para uma descrição de seu destino. Os versículos 4–8 fornecem três exemplos vívidos de julgamento sobre os falsos mestres do passado.
2:4 os anjos que pecaram: há duas interpretações principais desta passagem, dependendo da compreensão de Gênesis 6:1-6. Alguns pensam que Pedro está se referindo a “filhos de Deus” em Gênesis 6:2. De acordo com essa interpretação, os “filhos de Deus” eram anjos que se rebelaram contra Deus e seu papel na criação. Eles começaram a se envolver em práticas proibidas com as filhas dos homens. Sua conduta ultrajante foi recebida com julgamento imediato: os anjos foram lançados no inferno, ou tártaro, um lugar de punição final. O Tártaro envolve severa limitação de ação, simbolizada por correntes, e quase total falta de compreensão, simbolizada pela escuridão. um segundo grupo de comentaristas se opõe à sugestão de relações sexuais entre anjos e mulheres. eles consideram este versículo simplesmente uma referência aos anjos que caíram com Satanás.
2:5 não poupou o mundo antigo: o segundo exemplo de Pedro do julgamento de Deus (ver v. 4) é o dilúvio que veio sobre os ímpios nos dias de Noé (ver 3:6; 1 Pedro 3:20). Noé é chamado de pregador da justiça porque sua vida justa envergonhou a vida imoral de seus vizinhos. A construção da arca por Noé certamente teria dado a ele a oportunidade de explicar o julgamento vindouro e convidar as pessoas a se arrependerem e crerem em Deus. Mas suas súplicas caíram em ouvidos surdos, assim como a verdade da expiação de Cristo caiu em ouvidos surdos dos falsos mestres dos dias de Pedro. Tal indiferença e incredulidade trouxeram os ímpios do mundo de Noé à destruição certa.
2:6 Sodoma e Gomorra é o terceiro exemplo do julgamento de Deus por Pedro (ver vv. 4, 5). Gênesis 19 deixa claro que a perversão sexual foi a principal causa da destruição de Sodoma e Gomorra.
2:7, 8 Três vezes nesses dois versículos Ló é descrito como um homem justo. o relato de Gênesis parece retratar muito como um homem influenciado pelos valores do mundo. Aqui somos informados da reação de Ló ao mal: ele estava deprimido com a conduta imunda dos ímpios e chateado com suas ações ilegais. Ló foi considerado justo por Deus porque se recusou a participar da folia imoral daquela cidade. Por esta razão, ele foi entregue por intervenção divina.
2:9, 10 o Senhor sabe como: Deus está no controle total de todos os eventos. Ele liberta os piedosos de suas provações, mas não afasta-as. Ele também vê que os injustos não escapam do dia da punição. Dois grupos particulares são escolhidos para julgamento: aqueles que vivem em luxúria impura e aqueles que detêm autoridade por desprezo. presunçoso, obstinado: essas palavras descrevem o caráter e os métodos dos falsos mestres. suas ações são caracterizadas pela ousadia; eles desafiam de forma imprudente a Deus e ao homem. Por trás de sua presunção está um compromisso com seus próprios desejos. os dignitários que os falsos mestres caluniam são provavelmente anjos, embora a palavra possa se referir a pessoas com autoridade. a referência aqui é quase certamente a Judas 9, onde o arcanjo Miguel, disputando com Satanás pelo corpo de Moisés, não insulta o diabo, mas simplesmente diz: “o Senhor te repreende.”
2:12 Como bestas naturais: os falsos mestres são comparados aos animais em seu comportamento porque agem na ignorância das realidades da morte e do julgamento. Como os animais, eles também reagem apenas às circunstâncias presentes, sem pensar nas consequências de suas ações.
2:13 Os falsos mestres são perversos em sua exibição do mal, como aqueles que festejam durante o dia. até mesmo as sociedades pagãs achavam estranho e antinatural celebrar festas de bebedeiras em plena luz do dia. no entanto, os falsos mestres não hesitaram em praticar seu conceito errôneo de liberdade cristã à luz do dia. Como resultado, eles receberiam o salário da injustiça, isto é, morte espiritual (ver Romanos 6:23). A festa mencionada aqui pode ter sido o ágape, ou festa do amor, construída em torno da celebração da Ceia do Senhor. Por outro lado, o termo pode se referir simplesmente ao contato social com os professores heréticos. Os hereges se enganaram tanto que realmente pensaram que estavam celebrando sua liberdade em Cristo com sua orgia bêbada à mesa do senhor. Na verdade, eram manchas e manchas, desfigurando e degradando a pureza da festa do senhor.
2:14 Os olhos dos falsos mestres estavam cheios de adultério. Eles olhavam com desejo para as mulheres. Eles não podiam deixar de pecar porque suas fantasias se tornaram habituais. Como consequência, eles convenceram certas almas instáveis na igreja de que o adultério era um comportamento cristão aceitável e os atraiu à imoralidade sexual. Sedutor significa “pegar com isca”. esses novos convertidos instáveis, ainda não totalmente enraizados em Cristo, foram facilmente fisgados em um estilo de vida imoral.
2:15, 16 O relato de Balaão em Núm. 22–24 é usado aqui, bem como em Judas 11 e Apocalipse 2:14, para descrever o perigo de abandonar o caminho certo e se extraviar. A queda principal de Balaão foi que ele amava o salário da injustiça. Ele vendeu seus poderes proféticos ao rei pagão Balaque e, por uma recompensa monetária prometida, procurou amaldiçoar os filhos de Deus.