Lucas 10 — Estudo Teológico das Escrituras
Lucas 10
Lucas 10 contém o envio dos setenta e dois discípulos e a famosa parábola do Bom Samaritano. Aqui estão algumas aplicações importantes de Lucas 10 para a vida:
1. A colheita é abundante:
Jesus diz aos Seus discípulos que “a colheita é grande, mas os trabalhadores são poucos” (Lucas 10:2). Isto nos ensina sobre a urgência de pregar o evangelho e servir ao reino de Deus. Deveríamos estar dispostos a nos envolver no trabalho de evangelismo e discipulado.
2. Oração pelos Trabalhadores:
Após a declaração sobre a colheita abundante, Jesus encoraja Seus discípulos a orar para que mais trabalhadores sejam enviados para o campo da colheita. Isto nos lembra da importância de orar pela orientação de Deus e equipar os indivíduos para o ministério.
3. Ministrar com Fé e Dependência:
Quando Jesus envia os setenta e dois discípulos, Ele os instrui a ir com provisões mínimas, contando com a hospitalidade dos outros. Isto nos ensina sobre ministrar com fé e dependência da provisão de Deus, em vez de confiar apenas nos nossos recursos.
4. A Parábola do Bom Samaritano:
A parábola do Bom Samaritano (Lucas 10:25-37) nos ensina sobre compaixão, misericórdia e a importância de ajudar os necessitados. Deveríamos estar dispostos a estender a mão amiga àqueles que sofrem, independentemente da sua origem ou circunstâncias.
5. Amar o próximo:
A ordem de amar o próximo como a nós mesmos, enfatizada na parábola do Bom Samaritano, é um princípio fundamental da ética cristã. Isso nos incentiva a mostrar amor, bondade e cuidado prático para com aqueles que encontramos em nossas vidas.
6. Priorizando a escuta de Jesus:
Quando Marta e Maria hospedam Jesus, Marta está ocupada com os preparativos enquanto Maria se senta aos pés de Jesus para ouvir Seus ensinamentos. Jesus elogia Maria por escolher o que é melhor (Lucas 10:38-42). Isto nos lembra da importância de priorizar nosso relacionamento com Jesus e de passar tempo em Sua presença por meio da oração e do estudo de Sua Palavra.
7. Regozijando-se com as Vitórias Espirituais:
Os setenta e dois discípulos voltam com alegria, relatando que até os demônios se submeteram a eles. Jesus os encoraja a se alegrarem não apenas com suas vitórias espirituais, mas também com a certeza de sua salvação (Lucas 10:17-20). Nós também devemos encontrar alegria no nosso relacionamento com Cristo e no nosso papel no Seu reino.
8. Ser um bom vizinho:
A parábola do Bom Samaritano desafia-nos a sermos bons vizinhos não apenas nas nossas comunidades físicas, mas também na nossa sociedade mais ampla e no mundo. Devemos estar dispostos a estender ajuda e compaixão àqueles que precisam, mesmo que sejam estranhos para nós.
Lucas 10 fornece aplicações valiosas para a vida relacionadas à urgência de espalhar o evangelho, orar pelos trabalhadores na colheita de Deus, ministrar com fé e dependência, compaixão e misericórdia, amar o próximo, priorizar o tempo com Jesus, regozijar-se com vitórias espirituais e sendo bons vizinhos. Estas lições podem guiar-nos na nossa caminhada cristã e no serviço aos outros.
Estudo Teológico
10:1 O relato de Jesus chamando setenta discípulos é exclusivo do Evangelho de Lucas. As instruções que Jesus deu a esses discípulos são semelhantes às instruções que Ele deu aos Doze em 9:1–6.10:2 A imagem de uma colheita abundante sugere que uma resposta positiva aguardava os trabalhadores, mesmo diante de muita rejeição.
10:3 A imagem de cordeiros entre lobos era popular no judaísmo. Deriva de Is. 40:11.
10:9 reino... perto de você: Como os v. 11, 11:20 e 17:21, este texto mostra como aspectos da autoridade do reino acompanharam o ministério terreno de Jesus. A cura que Jesus trouxe retratava o que o reino oferecia (11:20). O ministério de Jesus foi a chegada dos estágios iniciais do governo de Deus, que Jesus consumará em Seu retorno (17:20-37). O reino de Deus vem em etapas. Quando Jesus veio pela primeira vez, Ele foi rejeitado. Em Sua segunda vinda, Ele estabelecerá Seu governo completo sobre tudo.
10:13 As obras poderosas de Jesus foram tão grandes que se tivessem sido realizadas antes dos piores pagãos da antiga era, essas pessoas teriam se arrependido. A observação de Jesus pretendia despertar as pessoas para o que significava sua rejeição a Ele.
10:16 Quem vos ouve a mim me ouve: Ouvir o mensageiro é o mesmo que ouvir Aquele que o enviou. A autoridade não reside no mensageiro, mas na pessoa que o mensageiro representa, a fonte da mensagem.
10:18 Este versículo fornece um comentário sobre o significado do ministério de cura dos discípulos. A reversão dos efeitos do pecado e da morte, que Satanás introduziu por meio de seu engano em Gênesis 3, é retratada graficamente como Satanás caindo do céu. O ministério de Jesus e o que dele resulta representa a derrota de Satanás, o pecado e a morte.
10:19, 20 Este versículo registra a transmissão da autoridade de Jesus ao Seu círculo imediato de discípulos. Deve -se notar que autoridade semelhante não foi dada além daquele círculo de discípulos. Observe a autoridade que é dada aos Onze em Mat. 28:16–20; Atos 1:8. Como Jesus deixa claro no v. 20, a autoridade não era a coisa mais importante que os discípulos recebiam. seus nomes estão escritos no céu: Mais importante do que a autoridade dos discípulos sobre os espíritos era sua posição como filhos de Deus. Seus nomes eram conhecidos por Deus e foram escritos no livro de Deus. Esta foi a maior bênção dos discípulos. me foram entregues: Esta é a declaração de autoridade total de Jesus como Filho de Deus (veja João 10:18; 17:2). Ele faz uma declaração semelhante em Matt. 28:18. exceto o Pai... exceto o Filho: Jesus declara Seu relacionamento único com Deus Pai. O Senhor se revela somente através de Jesus. Para conhecer a Deus, é preciso conhecer Seu Filho, Jesus.
10:24 não vi... ouviu: Jesus contrastou a era de expectativa do AT, na qual as pessoas desejavam ver o Messias, mas não o faziam, com a era em que os discípulos estavam vivendo. Se tivessem discernimento espiritual, poderiam testemunhar o cumprimento em Jesus de muitas das promessas de Deus.
10:25, 26 A pergunta feita pelo advogado é realmente um desafio, pois o versículo fala do teste de Jesus. Este é um evento semelhante, embora provavelmente distinto, de Matt. 22:34–40; Marcos 12:28–34. Herdar algo é recebê-lo. Em outras palavras, o homem estava perguntando: “O que devo fazer para participar da recompensa na ressurreição dos justos no final?” ( veja Fil. 3:11-14). A base desta questão no AT é a esperança da ressurreição em Dan. 12:2. Jesus rebateu o teste do advogado fazendo com que ele respondesse sua própria pergunta.
10:27 amarás ao Senhor... e seu vizinho: O advogado respondeu às perguntas de Jesus citando Deut. 6:5, um texto que era recitado duas vezes por dia por todo judeu fiel. Esse texto resumia o padrão ético central do Direito. O advogado também aludiu a Lev. 19:18. A base da resposta do homem é uma expressão de fidelidade e devoção que também pode ser vista como a expressão natural da fé, uma vez que a pessoa total, coração, alma, força e mente, está envolvida. O tema do amor a Deus é retomado nos vv. 38–42 com ênfase na devoção a Jesus, e em 11:1–13, onde os discípulos são ensinados a serem devotados a Deus em oração. Nos vv. 30–37 Jesus desenvolve o tema do amor ao próximo.
10:28 faça isso e você viverá: Jesus não estava dizendo que a justiça é o resultado das obras. Em vez disso, Ele estava dizendo que o amor e a obediência a Deus serão um resultado natural de se colocar a fé no Senhor. Aqueles que creem em Jesus e O seguem receberão recompensas eternas. Jesus declara este princípio a Pedro em Mat. 19:27-30.
10:29 Lucas deixa claro que o advogado estava tentando se colocar na posição de satisfazer as mais altas exigências da Lei. quem é meu vizinho: Esta pergunta foi uma tentativa de limitar as exigências da Lei, sugerindo que algumas pessoas são vizinhas enquanto outras não. O advogado procurava obediência mínima enquanto Jesus procurava obediência absoluta.
10:30 Jerusalém a Jericó: Esta foi uma jornada de 17 milhas em uma estrada conhecida por abrigar muitos ladrões. Eles se escondiam em cavernas ao longo do caminho e atacavam suas vítimas.
10:33 Parte da beleza da história do Bom Samaritano é a inversão dos estereótipos. O sacerdote e o levita tradicionalmente seriam os “mocinhos”. O samaritano teria sido um “cara mau”, uma pessoa que fazia concessões em assuntos religiosos. No entanto, o samaritano sabia como tratar o próximo. O vizinho aqui não era alguém que o samaritano conhecesse ou mesmo alguém da mesma raça, apenas alguém necessitado.
10:34 O óleo era usado para aliviar as feridas. O vinho era usado como desinfetante.
10:35 dois denários... Eu retribuirei: O samaritano, se ele pagava uma taxa típica de um duodécimo de denário por dia, pagou 24 dias na pousada.
10:36 que... era vizinho: A questão central não é determinar quem é o próximo, mas ser um bom vizinho para todos.
10:37 Aquele que mostrou misericórdia: O advogado aparentemente não conseguiu dizer “samaritano” e dar credibilidade à surpreendente inversão de estereótipos na história.
O despercebido a quem Lucas nota
Nos dias de Jesus, os samaritanos eram desprezados pelos judeus ortodoxos porque a maioria dos judeus daquela região havia se casado com estrangeiros. A ironia da parábola do Bom Samaritano é que um samaritano desprezado sabe demonstrar amor ao próximo, enquanto um sacerdote e levita, que conheciam intimamente a lei de Deus, não. O livro de Lucas destaca o amor de Jesus por uma variedade de grupos que não eram estimados em Sua época.Mulheres:
Isabel
1:5–25, 39–45, 57–66
Maria
1:26–56; 2:1–20, 41–52
Ana
2:36-38
A viúva de Naim
7:11–15
O pecador que unge os pés de Jesus
7:36–50
Mulheres discípulas
8:1–3
A mulher em busca de sua moeda perdida
15:8–10
A viúva persistente pedindo ao juiz injusto
18:1–8
As mulheres tristes ao longo do caminho para a cruz
23:27
As mulheres que descobrem o túmulo vazio
24:1–10
Exilados sociais:
Gentios
2:32; 24:47
Pastores
2:8–20
Os pobres
6:20–23
Os samaritanos
10:30–36; 17:16
Coletores de impostos e pecadores
15:1
Leprosos
17:11–17
10:38 uma certa aldeia: Se esta é a Marta e Maria de João 11:1-12:8, então o local é Betânia, nos arredores de Jerusalém (veja João 11:1, 19; 12:1). Este texto sugere que a “viagem de Jerusalém” de 9:51-19:44 não foi uma viagem direta a Jerusalém, mas uma jornada de aproximação da hora da morte de Jesus.
10:40 Marta estava distraída com a quantidade de serviço que ela tinha que fazer. Sua queixa a Jesus indica que ela estava irritada porque sua irmã não a estava ajudando.
10:41 A resposta terna de Jesus é evidente no duplo discurso de Marta, Marta (6:46; 8:24; 13:34; 22:31). Ele observa que Marta estava preocupada com assuntos comuns.
10:42 essa parte boa: Maria foi um exemplo silencioso. Ela não disse nada, mas fez o que era certo, dedicando-se aos ensinamentos de Jesus.
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Fonte: The NKJV Study Bible, 2° ed., Full-Color Edition, Thomas Nelson, Inc., 2014