Lucas 5 — Explicação das Escrituras

Lucas 5

Poder sobre a Lepra (5:12-16)

5:12 Doutor Lucas faz menção especial ao fato de que este homem estava cheio de lepra. Era um caso avançado e bastante desesperador, humanamente falando. A fé do leproso era notável. Ele disse: “Você pode me purificar”. Ele não poderia ter dito isso para qualquer outro homem no mundo. No entanto, ele tinha absoluta confiança no poder do Senhor. Quando ele disse: “Se você estiver disposto”, ele não estava expressando dúvidas quanto à vontade de Cristo. Em vez disso, ele estava vindo como um suplicante, sem direito inerente de ser curado, mas lançando-se sobre a misericórdia e graça do Senhor.

5:13 Tocar em um leproso era perigoso do ponto de vista médico, profanando religiosamente e degradante socialmente. Mas o Salvador não contraiu nenhuma contaminação. Em vez disso, surgiu no corpo do leproso uma cascata de cura e saúde. Não foi uma cura gradual: imediatamente a lepra o deixou. Pense no que deve ter significado para aquele leproso desesperado e indefeso ficar completamente inteiro em um momento!

5:14 Jesus o encarregou de não contar a ninguém sobre a cura. O Salvador não queria atrair uma multidão de curiosos, ou incitar um movimento popular para torná-lo Rei. Em vez disso, o Senhor ordenou ao leproso que fosse... ao sacerdote e apresentasse a oferta prescrita por Moisés (Lv 14:4). Cada detalhe da oferta falava de Cristo. Era função do sacerdote examinar o leproso e determinar se ele realmente havia sido curado. O padre não podia curar; tudo o que ele podia fazer era declarar um homem curado. Este padre nunca tinha visto um leproso purificado antes. A visão era única; deveria tê-lo feito perceber que o Messias finalmente havia aparecido. Deveria ter sido um testemunho para todos os sacerdotes. Mas seus corações estavam cegos pela incredulidade.

5:15, 16 Apesar das instruções do Senhor para não divulgar o milagre, a notícia correu rapidamente, e grandes multidões vieram a Ele para serem curadas. Jesus muitas vezes se retirava para o deserto para um tempo de oração. Nosso Salvador foi um Homem de oração. Convém que este Evangelho, que o apresenta como Filho do Homem, tenha mais a dizer sobre sua vida de oração do que qualquer outro.

Poder sobre Paralisia (5:17-26)

5:17 À medida que as notícias do ministério de Jesus se espalhavam, os fariseus e mestres da lei tornaram-se cada vez mais hostis. Aqui os vemos reunidos na Galileia com o propósito óbvio de encontrar alguma acusação contra Ele. O poder do Senhor estava presente para curar os enfermos. Na verdade, Jesus sempre teve o poder de curar, mas as circunstâncias nem sempre eram favoráveis. Em Nazaré, por exemplo, Ele não pôde fazer muitos milagres por causa da incredulidade do povo (Mt 13:58).

5:18, 19 Quatro homens trouxeram um paralítico em uma cama para a casa onde Jesus estava ensinando. Eles não conseguiram chegar até Ele por causa da multidão, então subiram as escadas externas até o telhado. Em seguida, desceram o homem por uma abertura que fizeram retirando algumas telhas do telhado.

5:20, 21 Jesus notou a fé que iria tão longe para trazer um caso necessitado à Sua atenção. Quando Ele viu a fé deles, isto é, a fé dos quatro mais o inválido, Ele disse ao paralítico: “Homem, seus pecados estão perdoados”. Esta declaração sem precedentes despertou os escribas e os fariseus. Eles sabiam que ninguém, a não ser Deus, poderia perdoar pecados. Não querendo admitir que Jesus era Deus, eles levantaram o clamor de blasfêmia.

5:22, 23 O Senhor então passou a provar a eles que Ele realmente havia perdoado os pecados do homem. Primeiro, perguntou-lhes se era mais fácil dizer: “Seus pecados estão perdoados”, ou dizer: “Levante-se e ande”. Em certo sentido, é tão fácil dizer um quanto o outro, mas é outra coisa fazer qualquer um, já que ambos são humanamente impossíveis. O ponto aqui parece ser que é mais fácil dizer “Seus pecados estão perdoados”, porque não há como dizer se isso aconteceu. Se você disser: “Levante-se e ande”, então é fácil ver se o paciente foi curado.

Os fariseus não podiam ver que os pecados do homem haviam sido perdoados, então eles não creram. Portanto, Jesus realizou um milagre que eles puderam ver para provar a eles que Ele realmente havia perdoado os pecados do homem. Ele deu ao paralítico o poder de andar.

5:24 “Mas para que saibais que o Filho do Homem tem na terra poder para perdoar pecados”. O título, o Filho do Homem, enfatiza a humanidade perfeita do Senhor. Em certo sentido, somos todos filhos do homem, mas este título “ o Filho do Homem” destaca Jesus de todos os outros homens que já viveram. Ela o descreve como um Homem de acordo com Deus, Aquele que é moralmente perfeito, Aquele que sofreria, sangraria e morreria, e Aquele a quem a liderança universal foi dada.

5:25 Em obediência à Sua palavra, o paralítico levantou-se, carregou sua pequena almofada de dormir e foi para casa, glorificando a Deus.

5:26 A multidão ficou literalmente maravilhada, e eles também glorificaram a Deus, reconhecendo que tinham visto coisas incríveis naquele dia, a saber, o pronunciamento do perdão e o milagre que o provava.

O Chamado de Levi (5:27, 28)

Levi era um cobrador de impostos judeu para o governo romano. Tais homens eram odiados por seus companheiros judeus, não apenas por causa dessa colaboração com Roma, mas por causa de suas práticas desonestas. Certo dia, enquanto Levi estava trabalhando, Jesus passou e o convidou para ser Seu seguidor. Com incrível prontidão, Levi deixou tudo, levantou-se e O seguiu. Pense nas tremendas consequências que resultaram dessa simples decisão. Levi, ou Mateus, tornou-se o escritor do Primeiro Evangelho. Vale a pena ouvir Seu chamado e segui-Lo.

Por que o Filho do Homem Chama Pecadores (5:29–32)

5:29, 30 Tem sido sugerido que Levi tinha três propósitos ao organizar esta grande festa. Ele queria honrar o Senhor, testemunhar publicamente sua nova lealdade e apresentar seus amigos a Jesus. A maioria dos judeus não comeria com um grupo de cobradores de impostos. Jesus comia com cobradores de impostos e pecadores. Ele, é claro, não confraternizou com eles em seus pecados, ou fez qualquer coisa que comprometesse Seu testemunho, mas Ele usou essas ocasiões para ensinar, repreender e abençoar.

Seus escribas e os fariseus 13 criticaram Jesus por se associar com essas pessoas desprezadas, a escória da sociedade.

5:31 Jesus respondeu que Sua ação estava em perfeita harmonia com Seu propósito de vir ao mundo. Pessoas saudáveis não precisam de médico; só quem está doente.

5:32 Os fariseus se consideravam justos. Eles não tinham um profundo senso de pecado ou necessidade. Portanto, eles não poderiam se beneficiar do ministério do Grande Médico. Mas esses cobradores de impostos e pecadores perceberam que eram pecadores e que precisavam ser salvos de seus pecados. Foi para pessoas como eles que o Salvador veio. Na verdade, os fariseus não eram justos. Eles precisavam ser salvos tanto quanto os cobradores de impostos. Mas eles não estavam dispostos a confessar seus pecados e reconhecer sua culpa. E então eles criticaram o Doutor por ir a pessoas que estavam gravemente doentes.

Explicação do Não Jejum dos Discípulos de Jesus (5:33–35)

5:33 A próxima tática dos fariseus foi interrogar Jesus sobre o costume de jejuar. Afinal, os discípulos de João Batista seguiram a vida ascética de seu mestre. E os seguidores dos fariseus observavam vários jejuns cerimoniais. Mas os discípulos de Jesus não. Por que não?

5:34, 35 O Senhor respondeu com efeito que não havia razão para Seus discípulos jejuarem enquanto Ele ainda estava com eles. Aqui Ele associa o jejum com tristeza e luto. Quando Ele fosse tirado deles, isto é, violentamente, na morte, eles jejuariam como expressão de sua dor.

Três Parábolas sobre a Nova Dispensação (5:36–39)

5:36 Seguem-se três parábolas que ensinam que uma nova dispensação começou, e não poderia haver mistura do novo com o antigo.

No primeiro parábola, a vestimenta velha fala do sistema legal ou dispensação, enquanto a vestimenta nova retrata a era da graça. Eles são incompatíveis. Uma tentativa de misturar lei e graça resulta na destruição de ambas. Um remendo tirado de uma roupa nova estraga a nova e não combina com a velha, nem na aparência nem na força. J N Darby afirma bem: “Jesus não faria tal coisa de unir o cristianismo ao judaísmo. A carne e a lei andam juntas, mas a graça e a lei, a justiça de Deus e a do homem, nunca se misturarão”.

5:37, 38 A segunda parábola ensina a loucura de colocar vinho novo em odres velhos. A ação fermentativa do vinho novo provoca uma pressão sobre as películas que já não são suficientemente flexíveis ou elásticas para suportar. Os odres estouram e o vinho se derrama. As formas, ordenanças, tradições e rituais antiquados do judaísmo eram rígidos demais para conter a alegria, a exuberância e a energia da nova dispensação. O vinho novo é visto neste capítulo nos métodos não convencionais dos quatro homens que trouxeram o paralítico a Jesus. É visto no frescor e zelo de Levi. Os odres velhos retratam a monotonia e o frio formalismo dos fariseus.

5:39 A terceira parábola afirma que ninguém, tendo bebido vinho velho, prefere o novo. Ele diz: “O velho é melhor”. Isso retrata a relutância natural dos homens em abandonar o velho pelo novo, o judaísmo pelo cristianismo, a lei pela graça, as sombras pela substância! Como diz Darby: “Um homem acostumado a formas, arranjos humanos, religião paterna, etc., nunca gosta do novo princípio e poder do reino”.

Notas Explicativas:

5.1 Genesaré. Mar da Galileia, 21 km x 12 km e 220 m abaixo do nível do mar. • N. Hom. 5.4-11 Elementos na Formação de um Pescador de Homens: 1) Experiência do Poder de Cristo - o Mestre (vv. 5, 6); 2) Consciência do pecado e perdão (cf. Jó 42.5, 6; Is 6.5), diante da Sua santidade - Cristo Senhor e Salvador (8); 3) Decisão de seguir a Cristo sem temor.(v. 10; cf. Mt 4-19) - Cristo é Mestre, Senhor, Salvador e Amigo (Jo 15.14).

5.5 Sob a tua palavra. Contra todas as indicações (hora, desânimo), Pedro obedeceu a seu Mestre, gr.: epistata, “aquele com direito de mandar” (só aparece em Lc), confiando na ordem recebida.

5.7 Irem o pique. Gr. buthizesthai, “afundar”, empregado só aqui e em 1 Tm 6.9, onde descreve a descida para a perdição dos que desejam riquezas.

5.8 Retira-te de mim. É a reação imediata do pecador convicto diante da santidade de Deus (cf. Ap 6.1 6).

5.10 Doravante. Jesus chamou Seus discípulos enquanto estavam empenhados no trabalho árduo, não entre líderes religiosos desocupados. É digno de nota que Pedro é chamado duas vezes, após duas pescas maravilhosas - primeiro, para o discipulado; depois, para o apostolado (Jo 21.1-18).

5.11 Deixando tudo. É possível que, sendo chamado pela primeira vez (Mt 4.18-22), não seguiu com todo o seu tempo e dedicação. A lição da “Pesca Maravilhosa”, para Pedro, seria a de que Cristo cuidaria de todas as necessidades pessoais e da família daquele que não temesse e cumprisse o mandamento do Senhor, de lançar redes para ganhar homens perdidos.

5.12 Se quiseres. O leproso aproxima-se de Jesus contrariando a lei (Lv 13). Vem em humildade e submissão, como todo pecador arrependido. A cura (como o perdão), é instantânea, quando Jesus toca no homem. • N. Hom. 5.18-26 Fé individual e coletiva. 1) A fé do paralítico reconhece, no pecado, a raiz do seu problema e obedece à ordem de Cristo (25); 2) os companheiros mostram fé no Senhor e amor ao incapacitado, o. que resulta numa ação persistente (19). 3) Cristo galardoa a fé, operando o milagre de perdão e cura. Conclusão: A oração com fé e o esforço para trazer os paralíticos do pecado a Jesus, serão eficazes.

5.20 Estão perdoados. A causa da doença no mundo é o pecado, se não individual (como aqui cf. Jo 9.3), é, então, coletivo, da humanidade inteira.

5.21 Escribas. Eram “os mestres da lei” (v. 17). Eram os estudiosos dentre os fariseus, com autoridade para interpretar a lei e as tradições.

5.22 Os pensamentos. Deparamos com mais uma evidência que Jesus é divino, pela capacidade de conhecer plenamente os pensamentos de todos (cf. 2.24, 25). Coração. Quando não entregues ao Senhor, são logo levados a condenar a Sua bondade.

5.23 Mais fácil. Enquanto o perdão do pecado não pode ser verificado pelos homens, a restauração do doente é comprovada na hora.

5.24 Autoridade. É divina, gr exousia (cf. Mt 28.18). A autoridade e o título “Filho do Homem” são prerrogativas messiânicas (cf. Dn 7.13,14). A operação de milagres é uma prova da presença do Rei e do Reino na terra (10.9).

5.26 Prodígios. Os milagres de Jesus não têm o intuito principal de persuadir descrentes a crerem nele (Mc 8.12), são sinais e parábolas que revelam Deus e Sua vontade aos crentes.

5.27 Levi. Mateus, o autor do primeiro evangelho (cf. 9.9), era publicano, chefe dos fiscais de impostos a serviço do tetrarca Herodes, no caminho comercial entre Acre e Damasco (cf. Mc 2.13-20).

5.30 Enquanto os fariseus procuravam a salvação por meio da segregação, Jesus oferecia a graça de Deus na comunhão.

5.31 Os sãos. Um dos temas preponderantes nas parábolas sobre a salvação é: os que se julgam justos, separam-se da graça salvadora de Cristo (18.9-14).

5.35 Tirado o noivo. A primeira referência de Jesus à Sua morte. Naquela ocasião, a tristeza levaria os discípulos a jejuar. Tendo em vista que Cristo, por meio do Espírito Santo, está com os Seus até o fim do mundo (Mt 28.20), jejum seria voluntário. É de grande valor quando acompanha a oração persistente em tempos de crise e necessidade (Atos 9.9; 13.2, 3; 14.23).

5.36 Veste nova. Como seria pura tolice estragar uma veste nova para mal remendar uma velha, o novo caminho da liberdade na salvação em Cristo não deve ser estragado com velhas cerimônias inúteis do judaísmo. Ainda que o NT esteja intimamente relacionado com o Velho, como seu cumprimento, não se pode confundir a sombra com a realidade.

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