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Ezequiel 47
Livro de Ezequiel

Significado de Ezequiel 47

Ezequiel 47

Ezequiel 47 continua a visão do futuro templo em Jerusalém que foi descrito nos capítulos anteriores. O capítulo começa com o Senhor mostrando a Ezequiel a visão de um rio fluindo do templo, trazendo vida e cura à terra e ao povo.

O Senhor então fornece instruções detalhadas para os limites e divisão da terra entre as tribos de Israel e enfatiza a importância da equidade e da justiça na distribuição da terra. O Senhor também descreve o papel do Príncipe nestas questões, e os regulamentos para a atribuição e transmissão de terras.

Na última parte do capítulo, o Senhor descreve os limites da terra e a distribuição da terra entre as tribos. O Senhor também descreve a porção especial da terra que será reservada para o santuário do Senhor e para os sacerdotes que servem no templo.

No geral, Ezequiel 47 é um capítulo que fornece uma visão de uma sociedade futura caracterizada pela vida e pela cura, conforme representado pelo rio que flui do templo. O capítulo também enfatiza a importância da equidade e da justiça na alocação da terra e fornece diretrizes para os limites e divisão da terra entre as tribos de Israel. Por fim, o Senhor enfatiza a importância de Seu santuário e dos sacerdotes que servem no templo e fornece diretrizes para sua porção da terra.

Comentário de Ezequiel 47

Ezequiel 47:1 O indivíduo mencionado é o homem do versículo 3 (Ez 40.3; 46.19).

Ezequiel 47:2-6 Mil côvados são aproximadamente 600 m (Ez 40.3-5). Quatro vezes o homem fez uso do cordel de medição para marcar as distâncias ao longo da corrente de águas, que se aprofundava progressivamente dos tornozelos para os joelhos, depois para a cintura e, por fim, a uma profundidade tão grande que só podia ser vencida a nado. As águas fluíam na direção leste a partir do lado sul do templo.

Ezequiel 47:7-12 As águas se transformariam num rio de cura e em fonte de vida abundante para tudo e todos (Gn 2.8-10; Zc 14.8; Jo 4.13, 14; 10.10; Ap 22.1, 2). Elas fluíam pela região árida e rochosa entre Jerusalém e o mar Morto ou seja, a Arabá ou região oriental e para o sul, ao longo do vale do Jordão, até o mar Morto. Quando alcançassem o mar (Morto), este se tornaria potável e capaz de sustentar vida para que pescadores pudessem pescar ali: sararão as águas. Essa é uma descrição surpreendente, pois o mar Morto é a porção de água com maior concentração salina no mundo (aproximadamente 25%) e atualmente não pode sustentar a vida de nenhuma espécie de animal aquático. Também é o ponto com altitude mais baixa no planeta, pois a superfície da água está a 450 m abaixo do nível do mar, e o mar atinge 450 m de profundidade.

A água viva que Deus forneceria tinha poder imensurável para renovar, restaurar e ressuscitar a vida. Esse mar, que estava morto, iria borbulhar com vida em todas as suas margens desde En-Gedi até En-Eglaim. Grande quantidade e variedade de vegetação, perpetuamente produtiva, resultaria desse rio cujas águas saem do santuário (v. 1). Veja João 7.37-39 para observar o uso que Jesus fez da ilustração de águas vivas que Ele concede aos que creem nele.

Ezequiel 47:13 A tribo sacerdotal de Levi já havia recebido um território especial (Ez 45.l-8; 48.8-14). A tribo de José foi dividida em duas para substituir Levi e manter o total de 12 tribos.

Ezequiel 47:14 A igualdade na herança é destacada. A expressão sobre ela levantei a mão remete a Ezequiel 20.5 e 36.28 (Gn 12.7; 15.7, 18-21; 17.8). A natureza unilateral e incondicional da aliança abraâmica é sugerida; essa herança é uma dádiva concedida mediante a graça divina, ou seja, o povo de Deus não fez nem poderia fazer nada para merecê-la.

Ezequiel 47:15-17 O limite norte da terra se estendia do mar Mediterrâneo o mar Grande até a fronteira norte de Damasco. As outras localidades não são conhecidas. Damasco era a capital de Harã (atual Síria). Hamate supostamente ficava ao norte de Damasco, a cerca de metade da distância até Carquemis. Acredita-se que Zedade se localizava a leste de Hamate e Hazer-Enom (o extremo oriental dessa fronteira). Haurã aparentemente era uma região israelita a leste do rio Jordão e a norte de Gileade.

Ezequiel 47:18 A fronteira oriental ia da região de Damasco para o sudoeste até Haurã e ao longo do rio Jordão (Nm 34.10-12). O mar do oriente é o mar Morto.

Ezequiel 47:19 A fronteira sul seguia pela margem oriental do mar Morto até Tamar (uma cidade a sudoeste), e dali até as águas da contenda de Cades (Nm 20.13, 24; 27.14), junto ao ribeiro (do Egito, o Wadi el-Arish), e então até o mar Mediterrâneo (Nm 34.3-5; 1 Rs 8.65). Esse limite ia desde o mar Morto, seguindo pelo sudoeste, ao longo do Neguebe, até o riacho do Egito, um leito de rio a oeste do Sinai.

Ezequiel 47:20 A fronteira ocidental seguia ao longo da costa do mar Grande (Mediterrâneo) para o norte até um ponto diretamente a oeste de Hamate (Nm 34-6; Ap 21.1).

Ezequiel 47:21-23 O tratamento do estrangeiro nessa terra deveria ser considerado. Os gentios que se casassem e se estabelecessem nas comunidades judaicas deviam ser aceitos como israelitas nativos, qualificados para partilhar da herança territorial da tribo que escolhessem (Lv 19.34; Is 56.1-8).

Ezequiel 47:1-12 (Devocional)

A Água do Novo Templo

Vários profetas do Antigo Testamento falam em suas profecias da era vindoura do reino da paz e das mudanças de longo alcance na natureza, especialmente na própria terra prometida. A primeira parte deste capítulo trata de uma dessas mudanças: a mudança operada na água (Ez 47:1-12). A segunda parte do capítulo trata da mudança dos limites da terra (Ez 47:13-23).

O Homem traz Ezequiel de volta à entrada da casa, que é o portão leste interno (Ezequiel 47:1). Lá Ezequiel vê que a água está fluindo do santuário. A água está vindo de baixo da soleira da casa. Visto do santuário, a água flui para o leste, descendo pelo lado direito da casa e pelo lado sul do altar. A água vem “debaixo da soleira da casa” porque a casa e o altar são mais altos que o pátio externo.

A casa, ou seja, o santuário, e o altar estão ligados à origem do fluxo de água. Para nós, a aplicação é que toda bênção que Deus dá é encontrada somente na igreja de Deus (a casa) e em conexão com Cristo e Sua obra na cruz (o altar).

Então o Homem traz Ezequiel para fora pelo portão externo do norte – o portão externo do leste está fechado como sabemos – e vai à frente de Ezequiel para o leste, na direção do riacho (Ezequiel 47:2). Também é importante para nós irmos com o fluir da água do Espírito e da Palavra – este fluir da água é uma imagem de ambos.

Quando o Homem vai para o leste, Ele tem uma corda na mão (Ezequiel 47:3). Ele o teve com Ele o tempo todo (Ezequiel 40:3), mas Ele vai usá-lo agora. A linha é também uma figura da Palavra de Deus, e é como a medida que Deus usa para nos transmitir o seu ensinamento (cf. Is 28,17). Deus mede para nós o que podemos entender de Sua Palavra. Somos limitados em nosso conhecimento, mas podemos crescer em entendimento. Tanto o pregador quanto o ouvinte devem perceber isso ao transmitir a Palavra de Deus e ouvi-la.

Com a linha, o Homem mede os primeiros mil côvados do fluxo de água. Ele faz Ezequiel passar pela água, com a água atingindo os tornozelos de Ezequiel. O Homem mede os próximos mil côvados e faz Ezequiel passar pela água (Ezequiel 47:4). Então a água está atingindo seus joelhos. Então o terceiro mil côvados é medido pelo Homem. A água então atinge seus lombos. Pelo quarto mil côvados que o Homem mede, a água se tornou um rio e atingiu uma profundidade onde Ezequiel não pode vadear (Ezequiel 47:5). Lá ele tem que nadar, de tão alto que a água está.

O livro de Joel menciona uma fonte que sai do templo. Deve ser este mesmo riacho (Jl 3:18). Em Zacarias 14 é diferente, pois aquela água viva vem da cidade (Zacarias 14:8). Além disso, não devemos confundir este rio com o riacho ou rio na nova Jerusalém (Ap 22:1-2).

A medição é feita em etapas de mil côvados cada. Numa aplicação espiritual vemos que a Palavra deve ser “medida” e que há interrupção no ensino. Isso está relacionado ao fato de que existem estágios no desenvolvimento espiritual de um crente (Fp 3:15-16; 1Jo 2:12-14). O Senhor leva isso em consideração em Seus ensinamentos.

À medida que crescemos espiritualmente, em todo o nosso estudo da Palavra de Deus, experimentamos cada vez mais que chegamos a um oceano onde não podemos ficar de pé. Não temos mais chão sob nossos pés, não podemos mais agarrá-lo, mas podemos desfrutá-lo intensamente. Estamos rodeados pela bênção do Senhor; nós nadamos, por assim dizer, em tudo o que Ele nos deu.

Também podemos aplicá-lo à descoberta da própria Palavra de Deus. Algumas verdades nela são simples. São fáceis de entender, vão até os tornozelos. Outras verdades nele estão escondidas um pouco mais profundamente. Para conhecê-los, temos que cavar mais fundo. Eles são como a água que atinge os joelhos ou os lombos.

Existem também verdades que nunca conheceremos em sua plenitude, que nunca entenderemos até o fundo. Ali queremos muito “mergulhar”, sabendo que estão além do nosso conhecimento, como diz: “Conhecer o amor de Cristo que excede todo entendimento” (Ef 3:19). Quando nos envolvemos nisso, nadamos nele e o desfrutamos ao máximo. Entendemos que Deus olha para isso com grande alegria.

O crescimento espiritual é operado pelo Espírito de Deus, que é comparado à água. É possível que o Senhor Jesus esteja se referindo a esta seção do livro de Ezequiel quando diz: ““Se alguém tem sede, venha a mim e beba. Quem crer em mim, como diz a Escritura: Do seu interior fluirão rios de água viva”. porque o Espírito ainda não havia sido [dado], porque Jesus ainda não havia sido glorificado” (João 7:37-39; Isaías 44:3). Quando entramos no fluxo da água, quando entregamos nossas vidas a Deus e à Sua Palavra, o Espírito Santo trabalha para nos tornar cheios de Cristo e produzir frutos para Deus.

Este aplicativo nos leva a outro aplicativo. Podemos pensar na água que chega aos tornozelos como o efeito purificador da Palavra de Deus aplicada pelo Espírito à caminhada do crente. Os joelhos são um símbolo de oração (Ef 3:14). A água atingindo os joelhos indica que a Palavra de Deus e o Espírito de Deus nos colocam de joelhos para orarmos para que possamos entender quais são nossas bênçãos. A água que chega aos lombos fala de cingir os lombos com a verdade (Ef 6:14; cf. 1Pe 1:13) e também de serviço (Lc 12:35-37). Nadar na água é uma imagem de viver plenamente na esfera da Palavra e do Espírito.

O Homem pergunta a Ezequiel se ele viu isso (Ezequiel 47:6). Ele pergunta sobre seu envolvimento (cf. 1 Reis 21:29; Jeremias 3:6; Ezequiel 8:12; Ezequiel 8:15; Ezequiel 8:17). Da mesma forma, o Senhor às vezes nos pergunta se vimos corretamente o que Ele disse ou mostrou em Sua Palavra. Podemos estar ocupados com Sua Palavra e crescer nela, como no quadro Ezequiel está ocupado nela e cresce em seu conhecimento. No entanto, o verdadeiro significado ainda pode nos iludir.

O Homem leva Ezequiel com Ele para mais ensino. Ele o leva de volta à margem do rio para esse ensinamento. Com uma exclamação de surpresa (“eis”), Ezequiel vê “muitas árvores” nas duas margens do rio (Ezequiel 47:7). Isso o impressiona tanto que parece que essas árvores não existiam antes e que ambas as margens estavam nuas. A água comunica a todo o seu ambiente uma fertilidade sem precedentes.

Quando o Senhor nos leva de volta a um lugar onde estivemos antes, é mais do que apenas um lembrete de uma experiência passada. Ele quer nos mostrar o que mudou em nossas vidas desde aquela experiência passada, o que cresceu. Tornamo-nos conscientes do nosso crescimento espiritual. À medida que envelhecemos, podemos perceber isso. Por meio de nosso relacionamento com o Senhor e da obra do Espírito de Deus em nossas vidas, frutos mais abundantes se tornarão aparentes. Podemos perceber isso, por exemplo, em nossa reação a certos eventos ou declarações. Costumávamos ficar chateados com algumas coisas, mas agora vemos mais como todas as coisas estão nas mãos do Senhor.
É um encorajamento para os exilados que está chegando o tempo em que o Senhor habitará novamente no meio de Seu povo. Associada a esse tempo está uma grande atividade do Espírito Santo. Quando o Messias reinar, a Palavra de Deus através do Espírito despertará uma nova vida e produzirá crescimento e abundância de frutos em todos os lugares. Isso também é verdade agora espiritualmente, onde quer que os crentes coloquem suas vidas sob o pleno domínio do Senhor Jesus e do Espírito de Deus.

O Homem fala do efeito saudável da água (Ez 47:8). Ele aponta o curso das águas. O rio do templo flui para a área oriental, a área entre Jerusalém e Jericó. Então ele entra na Arabá, a planície abaixo, que é a planície do Jordão, e então deságua no Mar Morto. Quando a água entra no Mar Morto, a água do Mar Morto se torna saudável. A consequência da água saudável é que este mar, no qual agora não é possível a vida por causa da alta salinidade, será um enxame de seres viventes (Ezequiel 47:9). Recorda o enxame das águas dos seres viventes no quinto dia da criação (Gn 1,20-21).

Fala literalmente de “para onde vão os dois rios”, mas – pelo menos aqui em Ezequiel – fala de apenas um rio do templo que em pouco tempo se torna um rio profundo. Sugere-se que se fale em “dois rios”, para indicar que o rio corre com a força de dois rios.

“Todo lugar” onde o rio chega, surge a vida, e “tudo” que entra em contato com o rio torna-se vivo e saudável. Para nós, isso significa que onde quer que o Espírito Santo entre em nossas vidas, Ele opera vida e saúde espiritual. Isso diz respeito à nossa vida de oração, nossa vida familiar, nossa vida na igreja, nossa vida diária, nosso testemunho. Tudo isso, por sua vez, também resultará em bênçãos para aqueles que nos cercam.

A abundância de peixes atrairá uma abundância de pescadores (Ezequiel 47:10). Haverá locais de secagem para redes de arrasto (cf. Ez 26:5; Ez 26:14). Isso mostra a abundância de peixes. Os pescadores não usarão uma vara de pescar porque apenas um único peixe pode ser pescado com ela. Há também uma grande variedade de peixes. Os peixes do rio não são inferiores em número e espécie aos peixes do Grande Mar, que é o Mar Mediterrâneo.

Assim como as águas criam nova vida no Mar Morto, o derramamento do Espírito Santo naqueles dias criará nova vida em Israel e nas nações. Onde quer que o Espírito Santo venha, uma vida nova e abundante surgirá. É também uma representação simbólica da vida que será despertada no Israel morto e da aniquilação da morte na vitória (Is 25:8; Os 13:14; 1Co 15:54-55).

Há lugares, porém, que ficam excluídos da vida que o rio traz (Ez 47:11). Estes são os pântanos e pântanos separados do Mar Morto. A aplicação para nós é que, onde o acesso do Espírito é negado, Sua obra vivificante não pode ocorrer. Podemos pensar nas pessoas sobre as quais o apóstolo Pedro escreve em sua segunda carta (2Pe 2:1; Jud 1:12-13). Tais lugares são entregues ao sal, isto é, ao juízo que nunca acaba (cf. Mar 9,49). Também mostra que no reino da paz nem tudo é perfeito, como será quando houver um novo céu e uma nova terra (2Pe 3:13; Ap 21:1-7).

As árvores de Ez 47:7 acabam sendo árvores frutíferas (Ez 47:12). Por causa da água vivificante, as folhas permanecem sempre frescas e haverá frutos constantemente, durante todo o ano (cf. Ap 22,2). Seu segredo e poder residem no fato de que a água flui “para fora do santuário”. O fruto, portanto, é para alimentação e as folhas têm efeito curativo, tudo por meio dessa água do santuário.

As árvores perenes e sempre frutíferas com seus frutos nutritivos e folhas curativas são uma imagem dos crentes vivendo em comunhão com Cristo. O crente é comparado a uma árvore várias vezes no Antigo Testamento (Sl 1:3; Jr 17:7-8). O crente produz fruto, o fruto do Espírito, e é uma bênção curadora para os outros por meio de seu testemunho, do qual falam as folhas.

Ezequiel 47:13-20 (Devocional)

Os Limites da Terra

Quando o Senhor Jesus reinar, a terra prometida a Abraão (Gn 15:18) será dividida “entre as doze tribos de Israel” de uma maneira totalmente nova (Ez 47:13). Está predeterminado que todas as doze tribos, as duas e as dez tribos, reunidas, viverão na terra. Como Levi não tem herança, José recebe duas porções, para ambos os filhos uma porção: uma porção para Efraim e uma porção para Manassés.

O SENHOR lhes promete a terra como garantia: eles a receberão como herança (Ezequiel 47:14). Ele acrescenta que o fará “cada um igualmente com o outro”, significando que Ele o dividirá “igualmente entre os irmãos”, como literalmente diz em hebraico. Ele fez um juramento quando prometeu a terra a seus pais. A matéria é inabalavelmente sólida. Esta terra cairá para eles como uma herança. Isso significa que eles o receberão pela graça.

Os limites serão bem diferentes da divisão da terra por Josué (Ez 47:15-20; cf. Nm 34:1-15; Josué 13-21). Isso porque a divisão entre as nove tribos e meia da terra e as duas tribos e meia do outro lado do Jordão será desfeita. Cada uma das doze tribos recebe uma (grande) porção da terra e uma (pequena) porção do outro lado do Jordão. Isso estabelece a divisão da terra entre as tribos de Israel (Ez 47:21).

A propósito, parece que os limites aqui estabelecidos não são definitivos. Eles serão constantemente ampliados pelo aumento da população no reino da paz, até que a promessa a Abraão seja cumprida: “Naquele dia, o Senhor fez uma aliança com Abrão, dizendo: “À tua descendência dei esta terra, desde o rio do Egito até o grande rio, o rio Eufrates” (Gn 15:18).

Ezequiel 47:21-23 (Devocional)

Herança do Estrangeiro

Há mais uma coisa que precisa ser cuidada e que é a herança para os estrangeiros que vivem há muito tempo no meio dos israelitas e também têm família com filhos na terra (Ezequiel 47:22). Estão tão integrados que fazem parte do povo. Eles também recebem uma parte da terra na tribo em que vivem (Ezequiel 47:23). Deus não os esquece, mas permite que participem da bênção que Ele tem para o Seu povo (Is 56:3-8). No tempo em que o Senhor Jesus reinar, finalmente será possível que judeus e gentios vivam juntos em paz.

Judeus e gentios já estão vivendo juntos em paz na igreja no período de graça em que vivemos. Isso significa, porém, que o judeu deixa de ser judeu assim como o gentio deixa de ser gentio. Ambos são feitos um em um novo homem em Cristo (Ef 2:13-16).