Explicação de Atos 5

Atos 5

5:1–4 Quando Deus está operando com poder, Satanás está à disposição para falsificar, corromper e contender. Mas onde há verdadeiro poder espiritual, o engano e a hipocrisia serão prontamente expostos.

Ananias e Safira aparentemente ficaram comovidos com a generosidade de Barnabé e outros. Talvez eles desejassem receber o louvor dos homens por algum ato semelhante de bondade, então venderam uma propriedade e deram uma parte do produto aos apóstolos. O pecado deles era professar dar tudo, enquanto só davam alguns. Ninguém lhes pediu para vender a propriedade. Depois que foi vendido, eles não eram obrigados a dar tudo. Mas eles fingiam uma dedicação total, enquanto na verdade retinham um pouco.

Pedro acusou Ananias de mentir ao Espírito Santo e não apenas aos homens. Mentindo ao Espírito Santo, ele mentiu a Deus, pois o Espírito Santo é Deus.

5:5, 6 Neste ponto, Ananias caiu morto e foi carregado pelos jovens para ser sepultado. Este foi um ato solene da mão disciplinadora de Deus sobre a igreja primitiva. Não afeta em nada a questão da salvação de Ananias, de sua segurança eterna. Em vez disso, foi um caso de Deus mostrando Seu desagrado com esta primeira erupção de pecado em Sua igreja. “Como disse um comentarista”, cita Richard Bewes, “‘Ou Ananias ou o Espírito devem ir embora’. “Tal era a pureza incandescente daquela comunhão cristã primitiva que uma mentira desse tipo não poderia viver dentro dela.”

5:7–11 Cerca de três horas depois, quando Safira apareceu, Pedro a encarregou de colaborar com o marido para colocar à prova o Espírito do Senhor. Ele contou a ela sobre o destino de seu marido e previu o mesmo para ela. Imediatamente ela desmaiou e morreu, e foi levada para o enterro.

A capacidade de Pedro de pronunciar julgamento sobre esse casal é um exemplo dos poderes miraculosos especiais dados aos apóstolos. Talvez tenha sido um cumprimento da promessa do Senhor: “Se você retiver os pecados de alguns, eles serão retidos” (João 20:23). É ainda visto pela capacidade de Paulo de entregar um cristão ofensor a Satanás para a destruição da carne (1 Coríntios 5:5). Não há razão para acreditar que esse poder continuou após o tempo dos apóstolos.

Pode-se imaginar o sentimento de admiração que varreu a igreja, de fato, todos os que ouviram a notícia dessas duas mortes.

5:12–16 Após a morte de Ananias e Safira, os apóstolos continuaram a realizar milagres enquanto as pessoas se reuniam ao redor deles no Pórtico de Salomão. Tão vívido era o sentido da presença e do poder de Deus que os homens não os associavam levianamente ou faziam profissões de fé loquazes. E, no entanto, as pessoas comuns os estimavam muito, muitos tomando seus lugares como crentes no Senhor Jesus. As pessoas levavam os doentes para as ruas em camas e colchões para que a sombra de Pedro caísse sobre alguns deles ao passar. Qualquer um podia ver que havia realidade e poder na vida dos apóstolos, e que eles eram canais através dos quais Deus abençoava os outros. Dos subúrbios vieram os enfermos e os endemoninhados, e todos foram curados.

Está claro em Hebreus 2:4 que milagres como esses eram o método de Deus para dar testemunho do ministério dos apóstolos. Com a conclusão do NT em forma escrita, a necessidade de tais sinais passou em grande parte. No que diz respeito às “campanhas de cura” modernas, basta notar que, dos que foram levados aos apóstolos, todos foram curados. Isso não é verdade para os chamados curandeiros pela fé.

5:17-20 O verdadeiro ministério do Espírito Santo invariavelmente leva à conversão, por um lado, e à oposição amarga, por outro. Então foi aqui. O sumo sacerdote (provavelmente Caifás) e seus amigos saduceus ficaram furiosos porque esses discípulos fanáticos de Jesus estavam exercendo tal influência entre o povo. Eles se ressentiam de qualquer ameaça ao seu papel exclusivo como líderes religiosos, e especialmente desprezavam a pregação sobre a ressurreição do corpo, que eles, é claro, negavam totalmente.

Incapazes de lidar com os apóstolos a não ser pela força, eles os prenderam e prenderam. Naquela noite, um anjo do Senhor tirou os apóstolos da prisão e disse-lhes que voltassem ao templo e falassem ao povo todas as palavras desta vida. Lucas registra a intervenção milagrosa do anjo sem nenhuma expressão de surpresa ou admiração. Se os próprios apóstolos ficaram chocados, não há indicação na narrativa.

O anjo se referiu apropriadamente à fé cristã como esta vida. Não é apenas um credo ou conjunto de doutrinas, mas uma Vida — a vida de ressurreição do Senhor Jesus transmitida a todos os que confiam Nele.

5:21 Ao raiar do dia os apóstolos ensinavam no templo. Enquanto isso, o sumo sacerdote reuniu-se em conclave solene com o conselho (o Sinédrio) e o senado (todos os anciãos), e esperou que os prisioneiros fossem trazidos perante eles.

5:22–25 Os oficiais desnorteados tiveram que relatar ao tribunal que tudo na prisão estava em ordem—exceto que os prisioneiros tinham ido embora! As portas estavam devidamente trancadas e os guardas estavam todos em seus postos, mas os ocupantes estavam desaparecidos. Realmente um relato angustiante! “Onde isso tudo irá acabar?” meditaram o capitão do templo e os principais sacerdotes. “Até onde vai esse movimento popular?” Então suas perguntas foram interrompidas por um mensageiro anunciando que os prisioneiros fugitivos estavam de volta ao seu antigo posto no templo – ensinando o povo! Devemos admirar sua coragem e devemos recuperar a capacidade da igreja primitiva de sofrer por nossas convicções a qualquer custo.

5:26 Os oficiais não usaram violência para trazer os apóstolos ao conselho. Eles temiam que as pessoas os apedrejassem se fossem abertamente rudes com esses seguidores de Jesus, agora tidos em alta consideração por muitas pessoas comuns.

5:27, 28 O sumo sacerdote serviu como porta-voz. “Não lhe ordenamos estritamente que não ensinasse neste nome?” Ele propositalmente evitou usar o nome do Senhor Jesus Cristo. “Você encheu Jerusalém com sua doutrina.” Este foi um elogio não intencional à eficácia do ministério dos apóstolos. “Você pretende trazer o sangue deste Homem sobre nós.” Mas os líderes judeus já tinham feito isso quando clamaram: “O seu sangue caia sobre nós e sobre nossos filhos” (Mt 27:25).

5:29–32 Anteriormente, os apóstolos haviam orado pedindo ousadia para falar a palavra. Agora com coragem de cima, eles insistem que sua obrigação é obedecer a Deus e não aos homens. Eles declaram categoricamente que Jesus havia sido levantado por Deus, que Israel O havia assassinado pendurando - O em um madeiro, mas que Deus O havia exaltado à Sua destra — um Príncipe e Salvador. Como tal, Ele estava disposto a dar arrependimento a Israel e perdão dos pecados. Como impulso final, os apóstolos acrescentam que eles são Suas testemunhas dessas coisas, assim como o Espírito Santo que Deus dá àqueles que O obedecem crendo em Seu Filho.

Deus levantando Jesus (v. 30) pode se referir à Sua Encarnação ou Sua ressurreição. O significado provável aqui é que Deus O ressuscitou, na Encarnação, para ser o Salvador.

5:33–37 Uma profunda convicção acompanhou as palavras dessas consciências encarnadas — tão profunda que os governantes dos judeus planejaram matá-los. Neste momento Gamaliel interveio. Ele foi um dos mais ilustres rabinos de Israel e o professor de Saulo de Tarso. Seu conselho não indica que ele era cristão ou mesmo pró-cristão. Era simplesmente sabedoria mundana.

Depois de tirar os apóstolos da sala, ele primeiro lembrou ao Sinédrio que, se esse movimento não fosse de Deus, logo entraria em colapso. Duas ilustrações desse princípio foram oferecidas: (1) Teudas, um auto-intitulado líder com cerca de quatrocentos revolucionários, que foi morto e cujos homens foram dispersos; (2) Judas da Galileia, outro fanático, que provocou uma sedição abortada entre os judeus, mas que também pereceu, e cujos seguidores foram dispersos.

5:38, 39 Se esta religião cristã não fosse de Deus, o melhor seria deixá-la em paz, e logo desapareceria. Combatê-lo apenas o tornaria mais determinado a sobreviver. (Esse argumento não é totalmente verdadeiro. Muitas instituições ímpias floresceram por séculos. Na verdade, elas ganharam mais adeptos do que a verdade. Mas o argumento é verdadeiro no tempo de Deus, se não no tempo do homem.)

Por outro lado, continuou Gamaliel, se o movimento fosse de Deus, eles não conseguiriam derrubá-lo, e se encontrariam na incômoda posição de lutar contra Deus.

5:40 Essa lógica atraiu os governantes, então eles chamaram os apóstolos, mandaram que fossem espancados, proibiram-nos de falar em nome de Jesus, e os soltaram. O espancamento foi insensato e injusto, a reação irracional de corações intolerantes à verdade de Deus. 25 A ordem que acompanhava o espancamento era tola e fútil; eles poderiam tanto ter ordenado que o sol não brilhasse quanto ordenar aos discípulos que ficassem calados sobre o nome de Jesus !

5:41, 42 A surra infligida aos apóstolos teve dois resultados inesperados. Primeiro, causou-lhes profunda alegria por serem considerados dignos de sofrer vergonha pelo nome que amavam. Segundo, enviou-os com renovado zelo e persistência, diariamente no templo e nos lares, ensinando e pregando Jesus como o Messias.

Então, mais uma vez Satanás se enganou.

O CRISTÃO E O GOVERNO

À medida que os primeiros cristãos avançavam com o evangelho, era inevitável que eles encontrassem oposição das autoridades governamentais, especialmente dos líderes religiosos que naquela época tinham considerável jurisdição em assuntos civis. Os crentes estavam preparados para isso e reagiram com equilíbrio e dignidade.

Em geral, sua política era respeitar e obedecer seus governantes, já que estes são ordenados por Deus e são servos de Deus para promover o bem comum. Assim, quando Paulo, sem saber, repreendeu o sumo sacerdote e foi chamado a prestar contas, ele imediatamente se desculpou, citando Êxodo 22:28: “Não falarás mal de um governante do teu povo” (Atos 23:5).

No entanto, quando as leis dos homens contrariavam os mandamentos de Deus, então a política dos cristãos era desobedecer ao governo e sofrer as consequências, quaisquer que fossem. Por exemplo, quando Pedro e João foram proibidos de pregar o evangelho, eles responderam: “Se é certo aos olhos de Deus ouvir mais a você do que a Deus, você julga. Porque não podemos deixar de falar do que vimos e ouvimos” (4:19, 20). E quando Pedro e os apóstolos foram acusados de continuarem a ensinar em nome de Cristo, Pedro respondeu: “Devemos obedecer antes a Deus do que aos homens” (5:29).

Não há nenhuma sugestão de que eles já fizeram ou se juntariam a qualquer tentativa de derrubar o governo. Apesar da perseguição e opressão, eles desejavam apenas o bem para seus governantes (26:29).

Escusado será dizer que eles nunca se rebaixariam a qualquer forma de desonestidade para obter favores do governo. O governador Félix, por exemplo, esperou em vão receber um suborno de Paulo (24:26).

Eles não consideraram inconsistente com seu chamado cristão usar seus direitos de cidadania (16:37; 21:39; 22:25-28; 23:17-21; 25:10, 11).

No entanto, eles próprios não se envolveram na política deste mundo. Por quê? Nenhuma explicação é dada. Mas isso está claro: eles eram pessoas com um propósito – pregar o evangelho de Cristo. Eles se entregaram a essa tarefa sem distração. Eles devem ter acreditado que o evangelho é a resposta para os problemas do homem. Essa convicção era tão forte que eles não podiam se contentar com abordagens subordinadas, como a política.

Notas Adicionais:

5.2 Reteve. A mesma palavra no grego descreve a ação de Acã na Septuaginta (Js 7.1). O pecado de avareza resultou em hipocrisia e mentira. Ananias queria ser bem visto por ter sacrificado tudo.

5.3,4 Satanás. Originalmente (no hebraico sãtãn) queria dizer, “adversário” (em gr diabolos). Em Jó 1.6ss e Zc 3.1ss é nome pessoal de um anjo que denuncia os homens perante Deus. Ele tem reino, anjos, e filhos em oposição ao reino, anjos e filhos de Deus (cf. Mt 12.26; 25.41; 1 Jo 3.10). Ainda que a sugestão tenha vindo de Satanás, Ananias acolheu e levou a efeito o desígnio. Mentisses ao Espírito Santo... O Espírito Santo é claramente pessoal e identificado com Deus em v. 4 (mentiste... a Deus). A ofensa contra a igreja, habitada pelo Espírito, é pecado contra Deus (cf. 9.5) Fica claro que não houve coação para a venda dos imóveis nem na entrega do seu valor aos apóstolos.

5.5 Caiu e expirou. A disciplina da igreja, em grande parte, depende da ação corretiva de Deus (cf. 1 Co 11.30-32; Hb 125-11; 1 Jo 5.16, 17). O poder disciplinador de Deus está em harmonia com seu poder de curar, ressuscitar e conceder a vida eterna.

5.6 Os moços. Seriam um grupo organizado dentro da igreja que correspondia aos presbíteros (anciãos)? Não sabemos (cf. 1 Jo 2.14).

• N. Hom. 5.11 “Grande Temor” (vv. 5.11), É conveniente quando: 1) Afasta da igreja o pecado e hipocrisia (cf. 13); 2) Aumenta a santidade e sinceridade (2 Co 7.1); 3) Cria espírito submisso e obediente (2.42, 43) e evita a tentação a Deus (5.9). 4) Confirma a presença real de Deus. Igreja. Aparece o termo pela primeira vez em Atos. No grego ekklesia, significava os cidadãos de uma cidade reunidos com poder legislativo. Na Septuaginta refere-se à comunidade religiosa de Israel (Dt 9.10; 18.16; 31.30; At 7.38). No NT passa a denominar a congregação dos crentes locais ou o povo de Deus universal sem distinção de raça ou língua.

5.12 Pórtico de Salomão. Uma galeria coberta com duas fileiras de colunas aliás ao lado leste do átrio dos gentios no templo. Era o local mais indicado para todos se reunirem para cultuar e receberem o ensino dos apóstolos.

5.13, 14 O temor da multidão evitou a infiltração de pessoas hipócritas, não regeneradas; houve muitas conversões sinceras (14).

5.16 Cidades vizinhas. Cumpre-se a segunda etapa da divulgação do evangelho “em toda a Judeia” segundo a predição de Cristo (1.8).

5.17, 18 Os saduceus, o partido dos sacerdotes que controlavam o templo e seu serviço; foram os mais contestados pela pregação aberta de Cristo no recinto do templo (12; cf. Mt 22.23n).

5.19 Anjo do Senhor. No AT o Anjo que representa Jeová é frequentemente identificado com Ele.

5.20 Desta vida. Na língua aramaica dos judeus, seria hayye que significa sem distinção ”vida” ou “salvação” (13.26).

5.21 Sinédrio... senado. São termos equivalentes (cf. Mt 26.59-68 n).

5.30 Ressuscitou (gr. egeiren, “levantou”). É mais provável que Pedro se refira ao começo do ministério de Jesus (cf. 3.22, 26) e não à ressurreição.

5.31 Príncipe (gr. archegon, traduzido “Autor” em 3.15) e Salvador. Cf. Jz 3.9 onde aparecem as palavras “levantou” e “salvador”. Arrependimento seria a condição imposta pelo príncipe e remissão (salvação) o galardão por Ele oferecido.

5.32 O Espírito Santo, dado à igreja no dia de Pentecostes, testificou junto aos apóstolos, por prodígios e conversões, certificando os fatos testemunhados na pregação. Cumpriu-se, assim, a promessa de Cristo (Jo 16.7-14).

5.34 Fariseu. Partido popular dos judeus que dava ênfase à Lei como o caminho da salvação. Gamaliel, renomado mestre de Paulo (22.3), representante da escola de Hilel, que favorecia uma interpretação mais liberal e humanizante da lei.

5.36 Teudas. Flávio Josefo (Antiguidades, 20.5.1) menciona um Teudas que, por volta de 44-46 d.C., conduziu uma companhia de judeus ao Jordão, prometendo dividir suas águas. Lucas não pode se referir a uma data posterior ao ano 36; portanto este Teudas é desconhecido, ou Josefo errou na data.

5.37 Judas se opôs ao censo romano de 6 d.C., alegando que Deus era o único Rei legitimo de Israel, sendo ilícito pagar tributo a outrem.

5.41 A bem-aventurança pronunciada por Jesus se tornou uma realidade (Mt 5.10-12; Lc 6.22, 23). Afrontas. Mais grave que o sofrimento físico seria a vergonha e humilhação sofridas pelo nome de Cristo.

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