Significado de Levítico 10

Levítico 10

Levítico 10:1 Nadabe e Abiú eram os filhos mais velhos de Arão. Eles acompanharam Moisés, junto com Arão e os setenta líderes, na subida ao monte Sinai e viram Deus (Ex 24.1, 9-11). Os irmãos também participaram, em companhia do pai, dos primeiros sacrifícios registrados no capítulo 9 de Levítico. Até então, obedeceram a Deus, e Ele aceitou tudo o que tinha sido feito naquele dia. Contudo, posteriormente, Nadabe e Abiú desonraram a santidade divina de alguma forma, porém o autor de Levítico não explica em detalhes o acontecido. Ele apenas diz que os dois levaram fogo estranho perante a face do Senhor. Neste sentido, duas ideias podem ser concebidas aqui. Levítico 16.12 indica que, pelo menos para o Dia da Expiação, o incenso deveria ser queimado com as brasas do altar do holocausto. Se isto também era válido para outras ocasiões, estranho pode sugerir que os dois sacerdotes não usaram o fogo do altar, e sim de uma fonte ilícita. A segunda ideia vem do fato de que estranho é um termo usado normalmente para estrangeiros, incluindo os estranhos deuses pagãos. Arão (o pai de Nadabe e Abiú) moldou um estranho deus, o bezerro de ouro (Ex 32.4). E possível que eles estivessem seguindo o exemplo de seu genitor incorporando a adoração de um deus pagão neste caso, no exato momento em que Israel estava começando a adoração a Yahweh de acordo com as normas que Ele indicara. A expressão o que lhes não ordenara contrasta com a plena obediência aos comandos divinos registrados nos capítulos 8 e 9 de Levítico. Qual quer que tenha sido a situação, a atitude dos irmãos foi claramente desobediente, e eles sabiam disso.

Levítico 10:2 O fogo [que saía] de diante do Senhor era uma forma de punição. Em Levítico 9.24, dois versículos antes, vimos que o fogo vinha do Senhor em aceitação a Israel e à sua adoração. O que é uma bênção quando se trata do resultado de atitudes fiéis pode ser mortal se provocado pela desobediência. Esse fogo consumiu Nadabe e Abiú, ou seja, matou-os. Seus primos os puxaram pelas túnicas e levaram-nos para serem sepultados fora do acampamento (v. 5). A morte deles foi o resulta do de uma ação que não condizia com os procedimentos ordenados pelo Senhor. Deus é zeloso, e não gosta que as pessoas sejam infiéis a Ele.

Levítico 10:3 Serei santificado naqueles que se cheguem a mim. Neste contexto, Deus se referia a Arão e seus filhos. Aqueles que estavam mais próximos do Senhor - os que ministravam a Ele e ensinavam às pessoas - tinham a grande responsabilidade de serem cuidadosos com as coisas e os ritos santos. Tiago enfatiza este princípio em sua carta (Tg 3.1). Ao dizer serei glorificado diante de todo o povo, Deus nos forneceu um ótimo conceito para medirmos nossa adoração a Ele. Tudo o que não glorifica Deus não faz parte da verdadeira adoração e não deve ser incluído em nossa vida. Em vez de replicar as palavras do Senhor ditas por Moisés, Arão calou-se. Apesar de o sumo sacerdote estar sofrendo com a súbita morte de seus dois filhos, Arão reconheceu que a atitude deles foi um ato de rebeldia contra Deus. Se tal posicionamento não tivesse sido punido com a morte instantânea, teria se espalhado e corrompido a sagrada adoração de Israel. O luto de Arão pode ter sido intensificado pela lembrança de sua própria desobediência aos princípios divinos, no dia em que este moldou o bezerro de ouro (Ex 32), coisa certamente testemunhada pelos seus filhos.

Levítico 10:4 Tirai vossos irmãos de diante do santuário. Apesar de os sacerdotes serem proibidos de ter contato com cadáveres, o corpo de um irmão era uma exceção a esta regra (Lv 21.1-4). No hebraico, a palavra para irmãos também inclui os primos, como acontece aqui. Assim, Moisés chamou os primos de Arão para levar os mortos, Nadabe e Abiú, para fora do arraial. Sua família apenas começara a executar seus deveres sacerdotais e a desobediência já tinha causado duas mortes.

Levítico 10:5 Levaram-nos... como Moisés tinha dito. Isso significa que o padrão de obediência, interrompido por Nadabe e Abiú, foi restabelecido.

Levítico 10:6, 7 Arão e seus outros filhos foram proibidos de guardar luto pelas mortes porque eles precisavam permanecer em um estado de pureza. Da mesma forma, não podiam fechar os olhos para o pecado de Nadabe e Abiú, pois assim se riam também destruídos, e o povo ficaria sem sacerdotes para interceder por ele junto a Deus. Entretanto, todas as outras pessoas podiam chorar por aqueles que o Senhor destruiu.

Levítico 10:6 Não descobrireis as vossas cabeças, nem rasgareis vossas vestes. Estes eram os sinais comuns de luto (Ez 24.16, 17).

Levítico 10:7, 8 E falou o Senhor a Arão. Esta é a única vez em Levítico que Deus fala com Arão sozinho.

Levítico 10:9-11 O autor não diz se a embriaguez contribuiu para o pecado dos irmãos. Mas, este fator certamente influiria em casos futuros, se os sacerdotes bebessem enquanto executassem seus deveres, coisa que atrairia sobre eles a mesma punição que foi infligida a Nadabe e Abiú. Exercer o ministério perante o altar e ensinar aos israelitas todos os decretos exigiam o pensamento claro e a memória perfeita. O álcool não podia de forma alguma prejudicar o exercício santo dos sacerdotes.

Levítico 10:10 Fazer diferença entre o santo e o profano. Esta distinção foi o objeto das instruções anteriores acerca dos sacrifícios e de seu implemento inicial (capítulos 1-9). Neste sentido, o imundo e o limpo serão apresentados e ensinados nas próximas instruções acerca de animais, doenças, fluidos corporais etc. (capítulos 11-15).

Levítico 10:11-13 Na época do Antigo Testamento, os sacerdotes eram os principais responsáveis por ensinar aos filhos de Israel todos os estatutos [de Deus]. Os pais, por sua vez, eram as pessoas encarregadas de ensinar aos seus filhos (Dt 6.6- 9, 20-25). Além de serem designados para transmitir as instruções divinas ao povo, Arão e seus filhos teriam de comer a oferta de manjares no lugar santo, ou seja, dentro do tabernáculo. [Para as instruções a respeito das ofertas de manjares, veja Levítico 2.10:]

Levítico 10:12-15 Moisés tomou cuidado ao repassar as instruções divinas (acerca das porções dos sacerdotes vindas das ofertas), para que estas fossem conduzidas de forma a evitar outra tragédia parecida com a que acontecera. Quando um novo comando era dado, a sua primeira execução tinha uma grande importância simbólica. Os sacrifícios foram oferecidos, e Moisés queria ter a certeza de que os sacerdotes tinham comido as porções que lhes eram destinadas.

Levítico 10:14 Lugar limpo era um local que não havia sido poluído por (ou cerimonialmente limpo de) todos os tipos de impureza descritos nos capítulos 11-15. Esta área não ficava especificamente perto do tabernáculo, onde algumas das porções dos sacerdotes tinham de ser comidas, mas presumivelmente era a moradia do sacerdote ou outro lugar puro na parte interna do acampamento (antes de eles chegarem à Terra Prometida) ou dentro da terra (após lá chegarem). Quanto ao comando comereis [...] tu e tuas filhas, o direito das mulheres de comer as porções das ofertas nas famílias dos sacerdotes é descrito de forma mais completa em Levítico 22.10-13. Para informações acerca das ofertas movidas e alçadas, veja Levítico 7.32, 33.

Levítico 10:15 Moisés reassegurou ao seu irmão que Deus iria permitir que Arão continuasse servindo como sumo sacerdote, apesar do pecado e da morte de seus dois filhos.

Levítico 10:16 Moisés era a pessoa responsável por cuidar para que o pecado de Nadabe e Abiú não fizesse com que outras punições recaíssem sobre Israel. No entanto, quando o profeta buscou o bode da expiação, este já era queimado por Eleazar e Itamar. A carne da oferta pelo pecado, se não fosse pelo próprio sacerdote ou por todo o povo, não deveria ser completamente queimada. A penas sua gordura tinha de ser consumida pelo fogo (Lv 4.26, 31, 35). Moisés indignou-se grandemente, pois muita coisa já tinha dado errado. Os cultos de adoração estavam sendo conduzidos inadequadamente. O que mais Deus poderia fazer por causa deste outro erro?

Levítico 10:17, 18 Os sacerdotes deveriam comer a carne (exceto a gordura) de qualquer oferta pelo pecado cujo sangue não tivesse sido [levado] para dentro do santuário, isto é, de toda oferta que não tinha por objetivo expiar seus próprios pecados (Lv 4.5-7, 16-18). Em vez de fazer isso, Eleazar e Itamar queimaram todo o bode da oferta pelo pecado.

Levítico 10:19 Moisés falou com Eleazar e Itamar, talvez por respeito a seu irmão mais velho, uma vez que este também deveria ter comido a carne da oferta pelo pecado. Mas Arão respondeu, as sumindo a responsabilidade por sua família, como era o costume na sociedade patriarcal de Israel. Ao dizer tais coisas me sucederam, Arão estava referindo-se às mortes de seus dois filhos mais velhos. Ele não comeu a oferta pela expiação do pecado porque temia as coisas que Deus podia fazer. O irmão de Moisés não estava sendo rebelde, como foram seus filhos no caso da queima do incenso. Arão estava usando o argumento de que, em circunstâncias como a que ele enfrentou aquele dia, Deus preferiria que o sacerdote erras se por precaução do que por presunção. A resposta de Arão a Moisés mostra que a interpretação da Lei não tinha apenas um lado.

Levítico 10:20 E Moisés, ouvindo isto, Arão foi aceito aos seus olhos. A revolta nasce de um coração que não está corretamente direcionado a Deus. Moisés reconheceu que a falha de Arão não foi rebeldia, que seu argumento tinha consistência, e Arão foi perdoado. A primeira grande crise na instituição da adoração de Israel tinha passado.

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