Interpretação de 2 Coríntios 8

2 Coríntios 8

Em 2 Coríntios 8, Paulo aborda o tema da doação financeira e da generosidade dentro da comunidade cristã.

1. A generosidade das igrejas macedônias: Paulo começa elogiando a generosidade das igrejas macedónias, que incluem comunidades em Filipos, Tessalônica e Bereia. Apesar das suas próprias provações e pobreza, estas igrejas demonstraram muita alegria e entusiasmo em contribuir para as necessidades dos outros.

2. O Exemplo do Sacrifício de Cristo: Paulo enfatiza o exemplo da doação sacrificial de Cristo como o modelo máximo de generosidade. Ele ressalta que embora Jesus fosse rico, Ele se tornou pobre para o bem da salvação da humanidade, destacando o princípio do altruísmo na doação cristã.

3. A Participação da Igreja de Corinto: Paulo exorta a igreja de Corinto a se destacar também no ato de dar e na generosidade. Ele vê a sua capacidade de contribuir não apenas como uma forma de satisfazer as necessidades dos outros, mas também como um teste à sinceridade do seu amor.

4. Doação voluntária e voluntária: Paulo enfatiza que a doação deve ser voluntária e voluntária, não forçada ou feita por compulsão. Ele incentiva os coríntios a dar de acordo com o que têm e estão dispostos a dar, e não com o que não têm.

5. Justiça na Doação: Paulo menciona que o objetivo não é sobrecarregar um grupo de crentes enquanto alivia outros, mas garantir justiça e igualdade entre os crentes. Ele prevê um compartilhamento de recursos para que ninguém precise.

6. A Coleta para a Igreja de Jerusalém: O objetivo principal deste capítulo é discutir a arrecadação de fundos para a empobrecida comunidade cristã em Jerusalém. Paulo refere-se a esta coleção como uma expressão prática do amor e da unidade dos coríntios com outros crentes.

7. A Importância da Boa Reputação: Paulo também enfatiza a importância de manter uma boa reputação em questões financeiras, não apenas diante de Deus, mas também diante dos outros. Ele incentiva o Corinthians a indicar pessoas de confiança para administrar a arrecadação, garantindo transparência e prestação de contas.

Em 2 Coríntios 8, Paulo incentiva os coríntios a demonstrarem sua fé e amor por meio de doações generosas. Ele destaca a generosidade exemplar das igrejas macedónias e lembra aos coríntios o altruísmo do sacrifício de Cristo como a motivação última para dar. O capítulo sublinha os princípios da doação voluntária, alegre e equitativa dentro da comunidade cristã, com foco específico no apoio a irmãos crentes necessitados.

Interpretação

A Primeira Razão para Sua Conclusão: O Exemplo dos Macedônios. 8:1-8.

8:1. Em vos fazemos conhecer temos um verbo (gnorizo) que aparece vinte e quatro vezes no N.T, e foi usado dezoito vezes por Paulo, geralmente em ligação com alguma importante revelação (por exemplo, Rm. 16:26; I Co. 15:1; Ef. 1:9; 3:3, 5, 10; Cl. 1:27). Paulo geralmente usa o verbo didomi, “dar” com karis, graça (cons. Rm. 12:3-6; 15:15; I Co. 1:4; 3:10; Gl. 1:9; Ef. 3:2, 8; 4:7). O tempo perfeito (dada) e a preposição às torna o versículo fora do comum. As igrejas já tinham recebido um depósito da graça de Deus.

8:2. Tribulação (thlipsis). Veja 1:4. Muita prova de tribulação sobreviera às igrejas da Macedônia (cons. Atos 16:20; 17:5, 13; Fp. 1:28; I Ts. 1:6; 2:14; 3:3-9). Há um contraste aqui entre muita... tribulação e abundância de alegria, entre profunda pobreza (lit. pobreza extrema) e riquezas da... generosidade.

8:3-5. Estes versículos constituem uma sentença, cujo principal elemento se encontra em deram-se a si mesmos no versículo 5. A “generosidade” (8:2) dos macedônios desenvolve-se assim: 1) deram sacrificialmente – acima de suas posses; 2) deram espontaneamente – se mostraram voluntários; 3) deram insistentemente – pedindo-nos com muitos rogos; 4) deram espiritualmente – deram-se a si mesmos primeiro ao Senhor.

8:6. Como... assim também, veja 1:5. Cons. Fp. 1:6. Por complete (epiteleo; veja II Co. 7:1) vamos entender que esta graça de contribuir tinha de ser “concluída” (Arndt). Parece que (cons. 8:10; 9:2; I Co. 16:1-4) a igreja em Corinto estava demorando-se muito nessa questão da conclusão da coleta.

8:7. Os coríntios eram bastante proficientes em algumas graças (fé... palavra... saber... cuidado); mas eram bastante deficientes numa delas (nesta graça). “Falta-te uma coisa” (Mc. 10:21).

8:8. A palavra (epitage) traduzida para mandamento, foi usada no N.T, exclusivamente por Paulo (Rm. 16:26; I Co. 7:6, 25; I Tm. 1:1; Tt. 1:3; 2:15). Uma “ordem” não podia fazer o que a spoude (“ansiedade, sinceridade, diligência” – Arndt) dos macedônios podia fazer para provar “a sinceridade do seu amor” (Plummer).

O Segundo Motivo para Sua Conclusão: O Exemplo de Cristo. 8:9.
8:9. Veja as maravilhosas verdades que estão aqui: 1) conhecimento concedido – conheceis; 2) estado de renúncia – sendo rico; 3) razão oferecida – por amor de vós; 4) posição assumida – se fez pobre; 5) fonte de recursos – pela sua pobreza; 6) exaltação conferida – vos tomásseis ricos. Cons. Fp. 2:5-10. Contribuam de acordo com a magnitude de sua riqueza em Cristo Jesus.

O Terceiro Motivo para Sua Conclusão: Questão de Honra. 8:10 - 9:5.
8:10. Minha opinião é razoável: convém isto (symfero – um verbo que significa “conferir um benefício, ser vantajoso” – Arndt) a vós – vocês que eram “os tais” (pois assim o que dá a entender) que desde o ano passado principiastes. Que a sua atuação agora não fique para trás mas esteja à altura de sua disposição!

8:11. O agora (nuni; cons. seu uso em I Co. 15:20; Ef. 2:13; 3:10; Hb. 8:6; 9:26) é mais enfático do que a forma regular (nun; cons. seu uso em lI Co. 5:16; 6:2; 7:9). A forma nuni foi exclusivamente usada por Paulo no N.T. (vinte e duas vezes). A opinião de 8:10 transforma-se em uma ordem – completai. O aoristo de epiteleo (veja 7:1) implica urgência e instantaneidade.

8:12. A contribuição devia ser conforme o que o homem tem; legalismo severo não tem lugar na contribuição cristã.

8:13. Literalmente: Que isto não (venha a se transformar em) alívio (anesis, como em 2:13; 7:5) para outros (os santos em Jerusalém), (mas) para vocês (em) sobrecarga (thilipsis; veja 1:4). Os santos em Jerusalém não deviam se deleitar em assentos luxuosos enquanto os coríntios se assentassem em bancos duros. Que não haja “benefícios adicionais” às suas custas!

8:14. A desejada igualdade (suprida pela abundância dos coríntios) serviria para 1) suprir as necessidades deles; 2) tornar mais agradável qualquer suprimento (futuro) das necessidades deles; 3) produzir uma igualdade eticamente satisfatória. A presente passagem não apoia nem o comunismo nem as obras de superabundância da graça. Como também Rm. 15:27 não está necessariamente envolvido. Paulo está falando de uma disparidade temporária nas necessidades de vida existentes em Jerusalém e Corinto.

8:15. O apóstolo cita um incidente da história de Israel (Êx. 16:18) para sustentar o princípio da “igualdade” (II Co. 8:14).

8:16. Sobre graças veja 2:14. Literalmente: Mas, graças (sejam) a Deus, que pôs no coração de Tito a mesma solicitude por amor de vós (cons. 8:1).

8:17. O “coração” de Tito (v.16) reagiu espontaneamente: 1) atendeu... ao apelo de Paulo; 2) fez-se muito diligente; 3) partiu voluntariamente para vós. O verbo mostrando-se (particípio presente de huparko) sublinha a existência real na natureza essencial de uma coisa (cons. seu uso em Atos 2:30; 16:20; I Co. 11:7; lI Pe. 1:8; 2:19; 3:10).

8:18. Paulo não identifica mais detalhadamente aquele irmão “cujo louvor no evangelho está espalhado em todas as igrejas” (Plummer). Ninguém pode afirmar dogmaticamente que Lucas seja aquele irmão aqui referido.

8:19. Temos aqui 1) o passado – eleito (pelo “levantar das mãos”); 2) o presente – desta graça “que por nós é ministrada” (Plummer); 3) o futuro – “para (promoção da) glória de Deus e nossa prontidão”. O humano e o divino estão aqui entrelaçados.

8:20. Este versículo dá o lado negativo; o próximo apresenta o lado positivo. Com tal generosa dádiva Paulo não daria motivos a que alguém nos acuse (mesma palavra de 6:3) em uma má administração deste fundo (cons. I Ts. 5:22).

8:21. O verbo (proneo) traduzido para preocupa não foi usado em outras passagens do N.T., só em Rm. 12:17 e I Tm. 5:8. Paulo fez ampla provisão para assegurar sua integridade moral não só perante o Senhor, como também diante dos homens (cons. Rm. 14:18; Fp. 4:8; I Pe. 2:12, 15, 16).

8:22. Um terceiro irmão, que já fora experimentado em muitas coisas e agora ainda mais zeloso, ia com o grupo.

8:23. Tito está descrito como companheiro e cooperador de Paulo (cons. Rm. 16:3; Cl. 4:11; Fm. 17). Os outros dois homens são chamados de mensageiros das igrejas e glória de Cristo. A palavra (apostolos) traduzida para mensageiros aqui, foi traduzida para apóstolo, em todas as vezes que ocorre no N.T., com exceção de Jo. 13:16 e Fp. 2:25).

8:24. Três grupos estão envolvidos: 1) os coríntios – nosso; 2) os “mensageiros” (v. 23) – destes homens; 3) as igrejas. Todos os olhos estavam voltados para Corinto a fim de observarem como os cristãos de lá receberiam os “mensageiros”. Duas coisas estavam em jogo: vosso amor e nossa exultação (jactância).

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