Significado de Ezequiel 12

Ezequiel 12

Ezequiel 12 é um capítulo do livro de Ezequiel onde Deus dá ao profeta uma mensagem para entregar ao povo de Israel. A mensagem é sobre o julgamento vindouro de Deus sobre o povo por causa de sua rebelião e idolatria.

Deus diz a Ezequiel para encenar uma parábola fazendo as malas e saindo de casa durante o dia, como um sinal para o povo de que logo serão exilados de sua terra. Ezequiel também encena outra parábola cobrindo o rosto, como sinal de que o rei da Babilônia cegará os olhos do povo e os levará ao cativeiro.

Deus também diz a Ezequiel que os falsos profetas entre o povo os estão enganando com suas mentiras e que o julgamento está vindo sobre eles também. Deus declara que fará distinção entre os que são verdadeiramente justos e os que são ímpios, e que os justos serão poupados do julgamento vindouro.

Finalmente, Deus diz a Ezequiel que suas profecias podem não ser acreditadas pelo povo a princípio, mas elas acabarão por acontecer e o povo saberá que ele é um verdadeiro profeta de Deus.

No geral, Ezequiel 12 enfatiza o julgamento vindouro de Deus sobre o povo de Israel por causa de sua desobediência e idolatria. O capítulo contém várias parábolas que ilustram a mensagem de julgamento e também advertem contra os falsos profetas que estão enganando o povo. No entanto, o capítulo termina com uma nota de esperança, pois Deus promete poupar os justos e tornar Seus verdadeiros profetas conhecidos do povo.

Comentário de Ezequiel 12

Ezequiel 12.1-20 Ezequiel encena uma profecia como se estivesse em Judá, preparando-se para seguir ao cativeiro após a queda de Jerusalém.

Ezequiel 12.1, 2 A comunidade dos exilados à qual Ezequiel ministrava é descrita duas vezes como casa rebelde. Isso é definido com mais detalhes pelas expressões olhos para ver e ouvidos para ouvir (Is 6.10). A dureza de coração dos israelitas durou mais de um ano (Ez 1.1,2; 8.1). Eles não davam ouvidos às palavras do profeta nem atentavam para as dramatizações dele sobre o julgamento iminente (cap. 4—6).

A frase introdutória indica o início de uma nova série de mensagens. Ezequiel sempre dá datas específicas para novas visões ou oráculos. Visto que nenhum novo aviso cronológico é dado, e visto que os discursos dos caps. 12–19 estão intimamente relacionados tematicamente com a visão anterior, presumivelmente essas mensagens foram proferidas logo após a explicação de Ezequiel sobre a visão nos caps. 8–11.

Deus imediatamente lembrou a Ezequiel que ele vivia entre “um povo rebelde”. Ezequiel havia sido avisado disso em sua comissão (2:3-8), mas agora ele experimentaria essa realidade. Os exilados observaram seus atos simbólicos e ouviram seus oráculos de julgamento por mais de um ano. Ele comunicou a iminência do julgamento, sua severidade e sua base (caps. 4-11) por todos os meios possíveis. Embora os anciãos tivessem ouvidos e olhos, eles não ouviram suas mensagens nem viram seus sinais visuais nos caps. 8–11 (cf. Is 6:9–10; Jr 5:21). Ezequiel teve que falar com essa rebelião.

Os exilados não haviam compreendido as sérias consequências das advertências de Ezequiel. Eles ainda esperavam um retorno rápido à Palestina, pois consideravam a preservação contínua de Jerusalém e Judá como sinais de segurança. Afinal, Jerusalém era a cidade eterna. Eles apresentaram várias razões para sua esperança e segurança - bem como suas objeções ao aviso de Ezequiel - nos caps. 12–19.

Primeiro, se o julgamento viesse, não seria durante a vida deles, como Ezequiel havia declarado (cap. 12). Em segundo lugar, Ezequiel foi apenas um dos muitos profetas. A maioria dos profetas e profetisas anunciava esperança e motivos para otimismo. Por que o povo deveria ouvir Ezequiel (cap. 13)? Em terceiro lugar, os líderes de Judá eram os responsáveis finais. Se houvesse algum julgamento, seria sobre eles, não sobre os exilados (cap. 14). Quarto, se existisse perigo real de julgamento, eles teriam apenas que encontrar algum homem justo para interceder por eles diante de Deus, e eles seriam libertados (cap. 14). Quinto, como Ezequiel poderia acreditar que Deus julgaria seu próprio povo escolhido? Ele não faria isso (caps. 15-16). Sexto, não seria justo que Deus julgasse ninguém pelos pecados de seus antepassados. O povo pensou que Ezequiel estava dizendo exatamente o contrário (cap. 17). Sétimo, se o julgamento estava realmente chegando, então não havia nada que eles pudessem fazer para impedi-lo; pois estariam pagando pelos pecados de seus pais. Não faria nenhuma diferença se eles se arrependessem (cap. 18). Oitavo, Zedequias, o governante contemporâneo de Judá, era confiável. Ele jogaria fora o jugo da Babilônia (cap. 19).

Ezequiel paciente, sistemática e inflexivelmente desafiou o raciocínio ingênuo dos exilados, minando cada fonte de sua rejeição otimista a seus avisos de julgamento. Quando Ezequiel terminou seus desafios, não restaram desculpas.

Um padrão básico é perceptível na estrutura da profecia de Ezequiel: cada visão é seguida por uma mensagem que expande e desenvolve os conceitos da visão. A visão da comissão de Ezequiel (caps. 1-3), por exemplo, foi seguida pelos anúncios do julgamento de Jerusalém. A visão da corrupção religiosa de Jerusalém no templo e julgamento nos caps. 8-11 é agora elaborado nos caps. 12–19, que desenvolve a iniquidade de todos os líderes de Judá (reis, profetas e sacerdotes) como o cerne da iniquidade da nação. Esses capítulos enfatizam a liderança corrupta e as razões para o julgamento vindouro.

12.3-8 A encenação realizada por Ezequiel era para advertir os exilados na Babilônia de que não eles deveriam esperar um retorno breve a Jerusalém. O profeta já havia dito que a cidade logo sucumbiria (cap. 4;5); os habitantes que não fossem mortos seriam levados para o exílio. Os ouvintes de Ezequiel devem ter compreendido facilmente a advertência dele, porque era semelhante ao que o profeta demonstrara seis anos antes, quando os primeiros judeus foram levados para o exílio. A expressão traduzida como sinal maravilhoso é um vocábulo hebraico que, nesse trecho, não significa milagre, e sim um sinal visível (Ez 12.11; 24.24, 27). E fiz assim, como se me deu ordem. Em contraste com a desatenção e a desobediência do povo, o profeta de Deus sempre era fiel às ordens do Senhor (cap. 2— 5).

Ezequiel 12:1-7

O Exílio Retratado

Com este capítulo começa a terceira seção da grande segunda seção. Esta seção, que cobre Ezequiel 12-17, expõe os pecados dos líderes. Este capítulo aborda as falsas profecias que estão circulando de que a libertação de Jerusalém acontecerá em breve e que os exilados retornarão em breve. O ensino desses capítulos contraria esse falso otimismo.

Desde o princípio, o SENHOR preparou Ezequiel para que os levados ao exílio de Seu povo como um todo não ouvissem a Sua Palavra (Ez 2:3-8; Ez 3:7-9). Aqui Ele confirma isso novamente (Ez 12:1-2). Como um todo, eles são “a casa rebelde”. Seus olhos estão cegos para seus pecados e seus ouvidos estão fechados para a Palavra de Deus. A causa disso é a rebelião deles; eles são “uma casa rebelde”.

No entanto, Ezequiel deve transmitir a eles a mensagem de Deus. Ele deve fazê-lo por atos de sinais visíveis e uma declaração audível deles. Ele deve retratar um exílio (Ez 12:3). Isso pode “talvez” levá-los a “entender que são uma casa rebelde”. A palavra “talvez” abre espaço para um vislumbre de esperança de que haverá alguém que vai ouvir, afinal.

A ordem do SENHOR para esta ação de Ezequiel mostra Sua grande bondade que Ele usa de tais meios para chamar a atenção do povo rebelde. Ele diz a Ezequiel o que levar, o que fazer com isso e ir para outro lugar. Ezequiel é fazer tudo “aos seus olhos”, expressão que aparece sete vezes em Ezequiel 12:3-7.

Ezequiel representará a peça em dois atos, um de dia e outro de noite. O primeiro ato, durante o dia, consiste em fazer sair de casa diante dos olhos deles a “bagagem para o exílio”, isto é, não mais do que o essencial (Ez 12,4; cf. Jer 46,19). A realização do segundo ato ocorre à noite (Ez 12:4). Enquanto os exilados aguardam e observam, ele mesmo deve sair à noite e se mudar, como os exilados se afastam.

Para que pareça uma verdadeira corrida, ele deve romper a parede para fazer uma rota de fuga e por ela trazer tudo para fora (Ezequiel 12:5). Para fazer isso, ele deve carregar tudo em seu ombro, como fazem os exilados (Ezequiel 12:6). Deve ser feito à noite. Ele também deve cobrir o rosto, como fazem as pessoas que não querem ser reconhecidas. Além disso, é um sinal de que ele não verá a terra, porque está saindo dela. Da mesma forma, aqueles que ainda vivem em Jerusalém hoje não verão a terra de onde serão levados como exilados.

O SENHOR deu Ezequiel como sinal. Neste signo, não apenas o futuro é anunciado, mas também mostra como ele é. Durante a performance de Ezequiel, o futuro se torna presente. O que vai acontecer é visto na realidade no sinal.

Ezequiel faz exatamente o que o SENHOR lhe ordenou (Ezequiel 12:7), embora ele mesmo ainda não tenha entendido o que isso significa. Isso prova a total obediência do profeta. Ele literalmente faz o que o SENHOR lhe disse para fazer. Todas as suas ações são descritas novamente, exceto por cobrir o rosto. Então ele fica lá esperando por mais instruções. Estes vêm de manhã. O SENHOR lhe dá a explicação nos versículos seguintes, que ele também deve transmitir.

Ezequiel 12:8–16 Uma vez que todos os exilados haviam participado de uma deportação (em 605 aC ou 597 aC), eles deveriam ter entendido claramente o quadro de deportação de Ezequiel. Deus lembrou a Ezequiel que muitos não haviam entendido o drama, pois perguntavam: “O que você está fazendo?” Portanto, Ezequiel explicou sua dramatização para que ninguém perdesse seu significado.

Ezequiel profetizou a deportação de um remanescente de Jerusalém em 586 aC, especialmente no que se refere a Zedequias, o atual governante da Judéia. Ezequiel disse aos cativos que ele era um “sinal” para eles do exílio que os atuais habitantes de Jerusalém logo experimentariam. Sua mensagem provavelmente destruiu qualquer esperança que eles pudessem ter de que ele estivesse retratando sua partida iminente da Babilônia de volta à Terra Prometida.

Zedequias foi chamado de “o príncipe” porque não era o rei legítimo. Esse direito pertencia a Joaquim que estava na Babilônia. Zedequias carregaria suas malas à noite (2Rs 25:4; Jeremias 39:4; 52:7), escaparia com dificuldade pelos portões do jardim do rei no sudeste de Jerusalém e fugiria em direção ao Jordão, onde seria pego pelo exército de Nabucodonosor. exército como um animal à caça. A figura de um conquistador pegando inimigos em uma rede é da imagem do caçador ou caçador no antigo Oriente Próximo. As tropas de Zedequias seriam dispersas e ele seria levado perante Nabucodonosor em Ribla. Lá seus filhos e os nobres seriam massacrados diante de seus olhos, após o que ele seria cegado. Portanto, Zedequias nunca veria a terra da Babilônia, embora morresse lá como cativo (cf. 2 Reis 25:5, 7; Jeremias 39:6–7; 52:8, 10–11). O fato de Ezequiel cobrir o rosto na dramatização provavelmente indicava que Zedequias tentaria se disfarçar em sua fuga da cidade. Que ao fugir ele “não verá” a terra com seus olhos estaria correlacionado com a cegueira e deportação de Zedequias.

Além disso, Deus queria deixar claro o propósito do Exílio. As deportações foram planejadas para mostrar aos deportados que o Senhor era o Deus fiel, amoroso e poderoso sobre Israel, para o qual eles retornariam. Para que as nações estrangeiras não entendessem mal a dispersão de Judá, Deus fez os exilados testemunharem que suas abominações precipitaram as deportações. Dessa forma, as nações perceberiam que o Senhor era santo e justo e que cuidava de seu povo. Isso corrigiria a noção comum no antigo Oriente Próximo de que uma nação conquistada estava servindo a deuses impotentes ou que não se importavam mais com seu povo. Para evitar tal equívoco, o Senhor enviaria um remanescente de judeus entre as nações para testemunhar que eles estavam no exílio apenas por causa de sua própria iniquidade, não por causa do fracasso do Senhor. Então talvez as nações também venham a saber que o Senhor é o único Deus verdadeiro.

Ezequiel 12:8-16

O Exílio do Rei

Quando Ezequiel terminou sua peça, na manhã seguinte a palavra do SENHOR veio a ele (Ezequiel 12:8). O SENHOR está curioso, por assim dizer, sobre a reação do povo (Ezequiel 12:9). Como eles reagiram ao desempenho? Eles também perguntaram a Ezequiel sobre o significado? Quer tenham ou não, em qualquer caso, Ezequiel deve ir e dizer-lhes o que ele queria deixar claro com sua atuação (Ezequiel 12:10). O que ele representou é um falar de Deus que se aplica ao príncipe em Jerusalém e a toda a casa de Israel em Jerusalém. Ele deve dizer em palavras simples que é um sinal e que o que ele representou realmente acontecerá ao príncipe e aos habitantes de Jerusalém (Ezequiel 12:11).

Ezequiel diz que em sua atuação ele representou principalmente o que vai acontecer com o príncipe (Ezequiel 12:12). Esse príncipe é Zedequias. Vários anos depois, o que Ezequiel representou e é descrito novamente aqui acontecerá literalmente a Zedequias (2Rs 25:1-7; Jr 39:1-10; Jr 52:7-11). Zedequias foge pela parede à noite. Mas os soldados do rei da Babilônia o perseguem e o prendem. Então o Senhor estendeu sua rede sobre ele e o levou cativo (Ezequiel 12:13). Não é má sorte que Zedequias seja capturado.

Zedequias é levado para Riblah e lá seus olhos são arrancados. Então os caldeus o levam para a Babilônia, mas ele não pode ver aquela terra porque é cego. Lá, na Babilônia, ele morre. Os que o ajudaram a fugir são espalhados pelo SENHOR por todos os ventos e ali cairão à espada (Ezequiel 12:14). Através de sua dispersão e espalhamento, eles saberão que Ele é o SENHOR (Ezequiel 12:15).
A dramática conquista de Jerusalém e o extermínio de seus habitantes não acabarão definitivamente com eles (Ezequiel 12:16). O Senhor deixará um pequeno número de pessoas vivas. Ele os poupará para que possam contar às nações por que tudo isso lhes aconteceu (cf. Ez 14,22; Ez 33,21). É a mensagem para todos que Deus pune o mal, não importa quanto tempo o julgamento espere, porque Ele é longânimo. É tolice negar o julgamento eterno quando há tantas evidências de que Deus pune o mal.

Podemos aprender outra lição com a peça que Ezequiel encenou. A nossa vida está de acordo com o que ele mostrou? Temos apenas as necessidades básicas e estamos prontos para ir para outro lugar (1Pe 1:13). Para nós, não é uma partida para o exílio, mas para a casa do Pai. Talvez então as pessoas nos perguntem por que vivemos da maneira que vivemos. Então podemos apontar-lhes a ira de Deus que está vindo sobre o mundo e o Salvador que pode e quer salvá-lo. Podemos então dar testemunho da esperança que há em nós (1Pe 3:15).

Ezequiel 12.9, 10 Os ouvintes de Ezequiel eram pessoas que já haviam experimentado o exílio; todavia, eram tão rebeldes e resistentes à mensagem que continuavam perguntando ao profeta com desdém: Que fazes tu?

O príncipe em Jerusalém era Zedequias (v. 12-14), governante de Judá (2 Rs 24.17-20). Carga. A mensagem declarada por um profeta geralmente era denominada carga, ou jugo (Is 13.1; 15.1).

Ezequiel 12.11-14 Falando em 592 a.C, seis anos antes, Ezequiel predisse a deportação dos primeiros judeus de Jerusalém para a Babilônia, e profetizou exatamente o que aconteceria ao líder, Zedequias. O rei tentaria escapar durante a noite, em segredo e disfarçado (o rosto cobrirá); no entanto, seria preso e cegado pelos babilônios; então, seria levado para o exílio, onde morreria (2 Rs 25.1-7; Jr 52.1-11). Ezequiel era um sinal para seus ouvintes que já estavam no exílio, pois ele declarava verbalmente e por encenações simbólicas o destino dos judeus que ainda viviam em Jerusalém. A terra dos caldeus é a Babilônia.

Ezequiel 12.15, 16 A expressão o Senhor é usado em lugar do nome de Deus. Ela aparece nessa profecia para indicar o relacionamento especial do Senhor com os israelitas. Ezequiel explicou aos exilados que aquela situação adversa tinha um propósito. Por meio dela o Senhor se revelaria como um Deus pessoal e amoroso. O objetivo da adversidade era corrigir e instruir: Assim, saberão. Além disso, os exilados seriam um testemunho ou sinal entre as nações. A invasão de Jerusalém pelos caldeus não indicava que o Senhor era fraco, pois isso ocorreu como consequência do pecado do povo contra Deus. No entanto, o Senhor demonstraria que Seu propósito final era o de levar Seu povo ao arrependimento e restaurá-lo (Hb 12.1-11). Por meio dessa experiência difícil, os israelitas aprenderiam que seu Deus era santo e amoroso. O pecado era ofensivo ao Senhor, mas ainda assim Ele desejava alcançar, perdoar e restaurar os pecadores.

Ezequiel 12.17-20 Aqui há novamente outra dramatização da profecia sobre o temor e a escassez de comida em Jerusalém durante o cerco.

Em outro ato breve, Ezequiel estremeceu e estremeceu enquanto comia e bebia. Isso mostrava o medo e o horror que viriam sobre os cidadãos de Jerusalém e de todas as cidades de Judá quando suas cidades fossem destruídas e caíssem em ruínas. A terra seria esvaziada de sua fertilidade por causa da violência que havia sido praticada nela. A violência que fizeram aos outros voltaria sobre suas próprias cabeças. Assim os judeus saberiam que o Senhor era real e que era fiel às suas promessas. Aquelas coisas que eles se recusaram a aprender em tempos de bênção, Deus os ensinaria através dos horrores do julgamento. Mas seu julgamento ainda era uma manifestação de seu amor; pois se ele não tivesse cuidado deles, nunca os teria disciplinado.

Ezequiel 12.18, 19 Ezequiel deveria demonstrar e declarar ao povo da terra (ou seja, aos seus companheiros de exílio) a advertência de Deus sobre as terríveis condições às quais o povo de Judá e de Jerusalém seria submetido.

Ezequiel 12.20, 21 Para o cumprimento da profecia de que Jerusalém e Judá seriam desoladas, veja 2 Reis 25.8-21; Jeremias 39.8-10; 44-1-6; 52.1-30; Lamentações 1.3,4.

Ezequiel 12:17-20

Comer e Beber com Medo

Ezequiel é ordenado pelo SENHOR a realizar um segundo ato simbólico (Ezequiel 12:17-18). Ele deve representar um novo drama. Ele deve comer seu pão com tremor e beber sua água com tremor e ansiedade. A explicação disso ele deve comunicar ao povo da terra, que são os companheiros de exílio na Babilônia. Pela maneira como ele come seu pão e bebe sua água, ele retrata a fome, a sede e a situação espiritual que haverá em Jerusalém durante o cerco de Nabucodonosor. Essa situação permanecerá mesmo depois, quando restarem poucos na cidade (Ezequiel 12:19).

Eles tomarão para si as escassas rações de pão e água sob constante ameaça e estresse. “Ansiedade” e “horror” apontam para o medo que caracterizará o tempo que está por vir. A causa desta situação é a violência que reina na cidade. Todos buscam seu próprio benefício e o buscam às custas dos outros. O resultado é a devastação das cidades habitadas e a transformação da terra em desolação (Ezequiel 12:20). Assim se saberá que Ele é o Senhor, porque eles não quiseram ouvi-lo de outra maneira.

Ezequiel 12:21–25 Ezequiel confrontou as racionalizações de suas mensagens dos exilados. Tornou-se óbvio que a apatia dos exilados judeus embotou sua compreensão de seus atos simbólicos e oráculos (12:2). Eles não achavam que as profecias de Ezequiel eram válidas. Por meio de um provérbio contemporâneo, os cativos afirmaram que acreditavam que todos os julgamentos anteriores proclamados por Isaías, Miquéias e outros não eram verdadeiros, pois não haviam acontecido. Por que eles deveriam agora aceitar as profecias de Ezequiel como válidas? Sua perspectiva presumia a graça, a longanimidade e a longanimidade de Deus. Mostrou uma incredulidade na imutabilidade de Deus e na confiabilidade de sua palavra revelada nas Escrituras. Foi somente por causa de sua graça que Deus não disciplinou Israel antes. Ele havia esperado para que Israel mudasse de ideia e voltasse para ele. Em vez disso, as pessoas se desviaram ainda mais, vivendo na fantasia de segurança quando o julgamento era iminente.

Deus declarou que o provérbio dos exilados não seria mais ouvido, pois o julgamento era iminente. Pelo contrário, o Senhor criaria um novo provérbio: “Estão próximos os dias em que toda visão se cumprirá”. Os julgamentos que o Senhor havia prometido na Lei e nos Profetas logo seriam executados. O julgamento sobre Jerusalém traria as falsas visões e adivinhações enganosas, pelas quais os falsos profetas continuamente procuravam encorajar caminhos antibíblicos, a uma parada abrupta.

Ezequiel 12.22 O ditado popular entre os exilados indica como eles eram resistentes às profecias de Ezequiel. Prolongar-se-ão os dias, e perecerá toda visão? Embora já estivesse cativo, o povo se mostrava cínico e apático, pensando erroneamente que um atraso no juízo significava que não haveria castigo, pelo menos não para aquela geração (Ez 12.25, 27, 28; 2 Pe 3.3, 4).

Ezequiel 12.23-25 Chegaram os dias e a palavra de toda visão. Um provérbio antitético substituiria o antigo (v. 22), e os falsos profetas que faziam oposição a Ezequiel deixariam de profetizar. A expressão em vossos dias deixa claro que os exilados veriam o julgamento sobre Jerusalém cumprir-se.

Ezequiel 12.26-28 O povo continuava achando que o castigo seria postergado; Ezequiel deveria assegurar a todos uma segunda vez de que o julgamento não [seria] mais retardado.

Outros acreditaram no aviso de julgamento de Ezequiel, mas pensaram que ele viria, não durante a vida deles, mas em um futuro distante. A resposta de Deus a Judá foi breve e direta: o julgamento não seria mais adiado! O que Deus havia dito, ele faria - e o faria em breve!

Ezequiel 12:21-28

Desprezo pela Verdadeira Profecia

A palavra do SENHOR vem a Ezequiel novamente como “filho do homem” (Ezequiel 12:21-22). O SENHOR o aponta para a reação de Seu povo que está na “terra de Israel” às profecias que Ele proferiu. Eles respondem com rejeição, dizendo que a profecia não se cumprirá (Jr 17:15; Am 6:3; Is 5:19). Os dias passam e nada do que foi anunciado acontece. Eles simplesmente não acreditam que o que os profetas lhes anunciaram em Nome do Senhor vai acontecer.

Ezequiel deve dizer-lhes, em Nome do Senhor DEUS, que Ele fará cessar sua zombaria (Ezequiel 12:23; cf. 2Pe 3:3-4). Eles não vão rir por muito tempo. Os dias anunciados e o cumprimento de todas as visões se aproximam. O tempo do cumprimento da palavra profética está próximo. Então acabará com toda a profecia de mentira que é essencialmente “adivinhação lisonjeira” ou atividade demoníaca (Ezequiel 12:24). Durante a vida dos profetas mentirosos, Deus cumprirá Sua palavra e castigará a casa rebelde (Ez 12:25). Então os profetas mentirosos serão abertamente desmentidos. O SENHOR falará e o Seu falar é a garantia de que isso acontecerá.

A palavra do SENHOR vem a Ezequiel mais uma vez sobre a atitude do povo em relação à profecia (Ezequiel 12:26-27). Há também os da casa de Israel que dizem que vai demorar muito para que aconteça o que o Senhor predisse. Esta é uma atitude diferente da categoria anterior de pessoas. Eles não negam a profecia, mas adiam seu cumprimento. A profecia não tem efeito em suas vidas. Eles acham que vai demorar. Eles não permitem que a Palavra de Deus os perturbe e os leve ao arrependimento, mas continuam com suas vidas perversas (Ec 8:11). Eles também são informados de que nenhuma das palavras do Senhor será adiada por mais tempo (Ezequiel 12:28). A palavra que o SENHOR falou se cumprirá.

Para nós, o perigo da segunda atitude também é grande. Acreditamos no que a Palavra de Deus diz sobre o futuro, mas a profecia tem pouco efeito em nossas vidas. Há uma necessidade urgente de se envolver com a profecia da Palavra de Deus para que possamos ver que a vinda de Cristo está próxima. Quando nos envolvemos em profecia, a estrela da manhã nasce em nossos corações (2Pe 1:19) e sabemos que “o Sol da justiça” (Mal 4:2), que é o Senhor Jesus, logo aparecerá.

Também nos separará do mundo e de suas coisas. O mundo está cheio de idolatria, maldade e imoralidade. O julgamento não pode demorar a chegar. Não sejamos como o escravo mau que diz em seu coração: “Meu senhor não vem por muito tempo”, e então começa a se comportar mal (Mateus 24:48-51). Vamos aguardar a vinda do Senhor Jesus como pessoas que estão esperando por seu Senhor e cujas lâmpadas estão queimando e brilhando (Lucas 12:35-36).