Significado de Ezequiel 33
Ezequiel 33
Ezequiel 33 muda da profecia contra nações estrangeiras para um foco na responsabilidade do profeta e do povo de Israel. O capítulo começa com o Senhor falando a Ezequiel, ordenando-lhe que fosse um atalaia para a casa de Israel.
O Senhor explica que se Ezequiel vir o perigo chegando, ele deve alertar o povo para que se afaste de seus maus caminhos e evite a destruição. Se Ezequiel falhar em avisar o povo, então o sangue deles estará em suas mãos.
O capítulo então se dirige diretamente ao povo de Israel, dizendo-lhes que devem se afastar de seus pecados e buscar a justiça para viver. O Senhor declara que não tem prazer na morte dos ímpios, mas deseja que eles se desviem de seus caminhos e vivam.
O capítulo também aborda a ideia de responsabilidade individual, declarando que uma pessoa justa não pode confiar em sua retidão passada para salvá-la se ela se afastar do Senhor e começar a pecar. Da mesma forma, uma pessoa má que abandona seu pecado e busca a justiça será perdoada e salva.
O capítulo termina lembrando que o povo de Israel recebeu uma terra própria e que é responsável por ela. O Senhor adverte que, se eles não cuidarem de sua terra e a mantiverem pura, serão punidos e a terra ficará desolada.
Em resumo, Ezequiel 33 enfoca a responsabilidade do profeta e do povo de Israel de alertar contra o perigo e afastar-se do pecado. O capítulo enfatiza a ideia de responsabilidade individual e a necessidade de arrependimento para viver. O capítulo termina com um alerta para cuidar da terra e um lembrete das consequências de negligenciá-la.
Comentário de Ezequiel 33
Ezequiel 33.1-6 O atalaia não seria responsável pelas consequências da desobediência, caso fosse fiel em soar a trombeta como Deus havia instruído.
Ezequiel 33.1, 2 A denominação filhos do teu povo se refere aos israelitas no exílio com Ezequiel, incluindo agora os habitantes de Judá que haviam sido deportados para a Babilônia após a terceira invasão de Nabucodonosor.
Ezequiel 33.3-9 O dever de Ezequiel como atalaia é definido. Confira também a responsabilidade dos anciãos da Igreja no Novo Testamento de cuidar do rebanho (At 20.31; Hb 13.17; 1 Pe 5.1-4).
Ezequiel 33.10 Desfalecemos. Este verbo no hebraico significa apodrecer, enfraquecer ou definhar.
Ezequiel 33.11-20 Ao castigar Israel, Deus estava sendo fiel às determinações da aliança. Esse acordo havia sido aprovado pelos israelitas. Eles concordaram com as ordenanças e aceitaram a punição por não cumpri-las, tanto como nação quanto como indivíduos (Ez 5.8-17; 12.15, 16; 16.60, 61:18, 19-32; 20.5; Êx 19.1-9; Dt 27). Nestes versículos, Deus apresenta Seus argumentos para decidir quem seria recompensado com a vida e quem sofreria com a morte. Ele salvaria os que se arrependessem e se voltassem para Ele, mas condenaria os que confiassem em si próprios e realizassem o mal. Após apresentar Seus argumentos, Deus declara que Seu julgamento é justo certamente mais justo do que as práticas dos israelitas.
Ezequiel 33.21-48.35 A longa coletânea final de mensagens de Ezequiel leva consolo aos exilados na Babilônia após o choque de ouvirem sobre a destruição de Jerusalém. Até o momento em que a cidade sucumbira, a mensagem de Ezequiel era basicamente negativa, insistindo que Jerusalém seria destruída. Todavia, após as notícias a respeito desse acontecimento terem chegado (Ez 33.21), a mensagem de Deus mudou para palavras de esperança: de uma nova liderança (cap. 34), um novo espírito (capítulos 36e37),uma nova vitória (capítulos 38 e 39) e um novo templo (capítulos 40 a 48).
Ezequiel 33.21, 22 Em janeiro de 585 a.C., Ezequiel recebeu a notícia de que Jerusalém havia sido conquistada. A cidade estivera sitiada por Nabucodonosor e os babilônios por dois anos e meio (2 Rs 25.1-10). Estes dois versículos introduzem seis profecias (Ez 33.2339.29). Ezequiel recebeu uma mensagem do SENHOR e a transmitiu aos exilados na Babilônia.
Ezequiel 33.23 A expressão introdutória declarada por Ezequiel idêntica ou semelhante à deste versículo marca o início das mensagens recebidas do SENHOR nesse trecho do livro (Ez 33.2139.29).
Ezequiel 33.24 A designação moradores destes lugares desertos diz respeito ao povo que permanecera em Jerusalém. Esses habitantes pensavam ser o remanescente os fiéis. Todavia, sofreram com o cerco final liderado pelo rei Nabucodonosor. Os motivos desse cerco são apresentados por Deus nos versículos seguintes.
Ezequiel 33.25-29 Ezequiel confrontou seu povo com exemplos específicos da recusa presente e passada deste em obedecer à vontade de Deus que lhe havia sido revelada (Ez 18.6, 10; 22.11; Êx 20.4, 5, 13, 14; Lv 7.26, 27; 17.10-14; 19.26; Dt 12.16, 23). Não seria, portanto, razoável o Senhor punir aquela geração retirando-a da terra, pelo menos temporariamente? O autor de Hebreus, após citar o exemplo do fracasso de Israel em entrar na Terra Prometida (cap. 3), adverte a Igreja de maneira semelhante (Hb 4-1).
Ezequiel 33.30-33 Este trecho estabelece um contraste entre as atitudes dos exilados e a vida do profeta de Deus, Ezequiel. Os exilados pediram uma audiência com o profeta em busca de uma revelação do Senhor. Todavia, o comportamento deles não era consistente com aquilo em que declaravam crer. Seu verdadeiro desejo era receber entretenimento, e não instrução divina.
Se a derrota de Jerusalém não os despertou espiritualmente, nada mais o faria, mesmo que isso os levasse a enxergar a verdade divina na pregação de Ezequiel. Portanto, nestes versículos, Deus também consola o profeta. Os termos musicais podem estar relacionados à natureza lírica e ao canto de Ezequiel em algumas dessas profecias (Ez 19.1; 21.9-12).
Ezequiel 33.31 Ouvem as tuas palavras, mas não as põem por obra. Veja Tiago 1.21-25 para conhecer outra condenação àqueles que ouvem a palavra de Deus, mas não a colocam em prática.
Ezequiel 33:1-9 (Devocional)
O Dever do Vigia
Com Ezequiel 33 começa a quarta seção principal deste livro (Ezequiel 33-39). Esta seção trata da futura glória de Israel e pode ser dividida da seguinte forma:
1. O fiel vigia e o fiel Pastor (Ezequiel 33-34).
2. Uma terra renovada (Ezequiel 35-36).
3. Um povo renovado (Ezequiel 37).
4. Extermínio do último inimigo (Ezequiel 38-39).
Aqui, após o anúncio do julgamento de sete nações hostis, Ezequiel retoma novamente sua tarefa como profeta a respeito do povo de Deus. A palavra do SENHOR vem a ele (Ez 33:1). O SENHOR novamente o lembra de sua responsabilidade como vigia (Ez 33:2; Ez 3:16-21). Suas advertências anteriores sobre a vinda do julgamento pelo rei da Babilônia se tornaram realidade, mas o coração do povo não foi mudado por isso. Portanto, novos julgamentos e especialmente o julgamento final aguardam os impenitentes e, portanto, Ezequiel deve continuar a advertir. Nós também nunca terminamos de alertar as pessoas sobre o julgamento que está por vir, embora tenha havido muitos outros atos de julgamento de Deus.
Ezequiel deve dirigir a palavra a seus concidadãos e novamente apresentar-lhes a justiça do Senhor. Ele deve fazer isso usando um exemplo da vida cotidiana que possa ser entendido por todos. Quando o Senhor anuncia que traz a espada, que um povo inimigo se aproxima, é bom que o povo designe um atalaia. Eles escolhem alguém de sua área que seja confiável e conheça a área. Quando esse homem vir o inimigo chegando, ele tocará um alarme na trombeta, avisando o povo que o inimigo está chegando (Ez 33:3; cf. Am 3:6).
Duas respostas são possíveis ao toque da trombeta: ignorar ou ouvir. Aquele que não dá ouvidos ao som da trombeta e é morto só tem que culpar a si mesmo (Ezequiel 33:4). Ele tem sido teimoso e não recebeu aviso (Ez 33:5). É sua própria culpa que ele foi morto. Porém, aquele que recebe advertência não é morto, mas entrega sua vida.
Também é possível que o atalaia seja infiel e não toque a trombeta ao ver a espada chegar (Ez 33:6). Tal vigia é um covarde ou um traidor. Ele pensa apenas em si mesmo e foge para se salvar ou conspira com o inimigo. Quando a espada vem e mata as pessoas, essas pessoas morrem em sua própria iniquidade, mas o vigia é culpado. O julgamento vem irrevogavelmente. As pessoas que perecem têm a si mesmas para culpar porque viveram em iniquidade, mas o vigia também tem sua responsabilidade.
Deus não tem prazer em punir as pessoas. Portanto, Ele os faz avisar. Se o vigia não avisar, Ele exigirá o sangue de sua mão. Reconhecemos esse tipo de vigia em nossos dias nos pregadores que pregam apenas o amor, mas não dão advertências sobre o julgamento ou mesmo negam o julgamento. Eles são traidores e conspiram com o inimigo de Deus. As pessoas que ouvem esses pregadores perecem em sua própria iniquidade, mas os pregadores serão chamados a prestar contas por Deus e julgados por sua negligência.
Então o Senhor dirige a palavra a Ezequiel pessoalmente e diz a ele que o designou como vigia sobre a casa de Israel (Ezequiel 33:7). Isso mostra uma diferença do vigia dos versículos anteriores, pois ele foi designado pelo povo (Ez 33:2). Ezequiel deve agir como um fiel atalaia, advertindo Israel em nome do Senhor. O SENHOR lhe atribui a grande responsabilidade que esta tarefa implica. Ele diz a ele que o julgamento dos ímpios está determinado, mas também que os ímpios devem ser advertidos (Ezequiel 33:8).
Se Ezequiel não advertir os ímpios, ele é culpado do julgamento que atinge os ímpios. Essa pessoa perversa morre em e por causa de sua própria iniquidade, mas Ezequiel é culpado por não avisá-lo. Se Ezequiel advertiu o ímpio, mas o ímpio não faz nada com esse aviso, então Ezequiel está livre do sangue do ímpio e livrou sua própria vida (Ez 33:9; cf. Atos 20:26-27; 1Co 9 :16). A responsabilidade do vigia é fortemente enfatizada.
Ezequiel 33:10-20 (Devocional)
Chamada para Voltar
Ezequiel recebe a ordem de ir aos exilados com uma mensagem específica (Ezequiel 33:10). O SENHOR ouviu que eles disseram que suas transgressões e seus pecados estão sobre eles e que não veem saída. Seu otimismo inicial em relação a Jerusalém, que eles pensavam que seria poupado, transformou-se em desespero triste. As profecias de Ezequiel, bem como as de Jeremias, a respeito de Jerusalém, cumpriram-se contra suas expectativas. O que eles têm a esperar da vida agora?
Nessa situação, a palavra do Senhor DEUS vem a eles com as palavras esperançosas de que Ele não tem prazer na morte do ímpio, mas sim em que o ímpio se desvie do seu caminho e viva (Ez 33:11). Ele chama a casa de Israel para se virar, pois por que eles deveriam morrer? Eles não precisam morrer, pois a porta da vida está aberta. O convite é feito a eles por um Deus amoroso. Ouvimos Seu apelo urgente e suplicante para voltarmos no duplo “voltar, voltar”. É assim que Ele os exorta a fazê-lo!
Nós também podemos proclamar essa mensagem de esperança em Seu nome para as pessoas do mundo. Ainda é o “tempo aceitável... o dia da salvação” (2Co 6:2) e Deus através de nós ainda está implorando que as pessoas se reconciliem com Ele (2Co 5:20).
O que Ezequiel tem a dizer aos seus concidadãos, eles não ouvem pela primeira vez (Ez 33:12; Ez 18:29-32). A mensagem de Deus é imutável, assim como Seu governo. O pecado traz julgamento, não importa quanto bem alguém possa ter feito, e voltar atrás traz vida, não importa quanta maldade alguém possa ter feito.
O que importa é ouvir Deus e aceitar o que Ele diz. Isso diz respeito tanto aos justos quanto aos ímpios. Uma pessoa justa pode pensar que sua retidão, todas as suas boas ações, lhe dão direito à vida (Ezequiel 33:13). Tal atitude mostra que ele confia em sua própria justiça e não em Deus. Na prática, portanto, ele cairá na injustiça e nela morrerá.
No caso do ímpio, o oposto acontece quando ele aceita o julgamento de Deus sobre sua vida (Ez 33:14) e se afasta do seu pecado. Ele mostra que se arrependeu praticando a justiça e a retidão (Ez 33:15). Ele reparará os erros cometidos (cf. Lucas 19:8). Sua conversão envolve a condenação de todos os seus pecados passados. Destes, ele pode saber que foram perdoados e não serão mais lembrados (Ez 33:16; Hb 8:12). A prática da justiça e da retidão é a evidência de sua volta e da nova vida que ele recebeu. Ele viverá desta nova vida e permanecerá vivo.
Os concidadãos de Ezequiel acrescentam à sua afirmação pessimista e injustificada de que a vida não tem mais sentido para eles (Ez 33:10), a acusação extremamente equivocada de que o SENHOR (Adonai) não faz justiça (Ez 33:17). Eles disseram isso antes e o SENHOR os respondeu (cf. Ez 18:25; Ez 18:29). É tudo descartar a auto-responsabilidade – ainda – e uma negação dos próprios pecados. Os tratos do Senhor com os justos que praticam a injustiça e com os ímpios que se convertem são motivos para que O acusem de injustiça (Ez 33:18-19).
Essa atitude acusatória também pode ser vista hoje. As pessoas têm uma opinião sobre Deus e em sua tolice pensam que podem julgá-lo e o fazem. Eles estão cheios de suas próprias boas obras e apontam condenadamente para os cristãos que mentem e enganam. Eles descobrirão que, com todas as suas supostas boas obras, eles estão fortemente em dívida com Deus por não se curvarem a Ele como pecadores. Deus os julgará e fará com eles de acordo com seus próprios caminhos (Ez 33:20; cf. Rm 2:1-3).
Ezequiel 33:21-22 (Devocional)
Mensagem da Queda de Jerusalém
Poucos meses após a queda de Jerusalém, Ezequiel recebe notícias de pessoas que conseguiram escapar de Jerusalém (Ezequiel 33:21). Eles não trazem notícias que ele ainda não saiba. Ezequiel já sabe porque sua boca foi aberta. A viagem de Jerusalém para a Babilônia exigia naqueles dias cerca de três a quatro meses (cf. Esd 7,9). Na noite anterior à chegada dos refugiados a Ezequiel, o SENHOR abriu a boca, a qual não havia podido abrir até aquele momento (Ezequiel 33:22; Ezequiel 24:25-27; Ezequiel 3:24-27).
O fim de sua mudez marca o início de uma nova fase em seu ministério. Após os anúncios de julgamento, a partir de agora ele fará principalmente anúncios de restauração.
Ezequiel 33:23-29 (Devocional)
Arrogância do Remanescente
Depois que a boca de Ezequiel é aberta, a palavra do SENHOR vem a ele (Ezequiel 33:23). O SENHOR diz a ele que ainda resta gente na terra devastada (Ezequiel 33:24). Essas pessoas, no entanto, estão longe de serem humilhadas pelo julgamento que as atingiu e à terra. Em vez disso, eles acreditam que têm uma reivindicação especial sobre a terra. Eles apontam para Abraão. Abraão só está sozinho se lhe for concedida a terra como herança. Eles, por outro lado, são muitos, então têm muito mais direito à terra.
Essas pessoas reivindicam a terra por causa de seu número em comparação com Abraão, embora não tenham parte na fé de Abraão, mas continuam a pecar (Ezequiel 33:25). Comem carne ainda com sangue, curvam-se perante os seus ídolos fedorentos e agem com violência contra o próximo (cf. Jr 41,2-7). Com um comportamento tão perverso, como eles acham que podem reivindicar o direito à terra e recuperá-la?
Eles não se apoiam no SENHOR, mas na sua espada (Ezequiel 33:26). Com ela cometem violência e saqueiam para si o que acham que precisam. Eles cometem atrocidades e levam a esposa do vizinho. Assim, eles continuam a cometer os pecados hediondos que trouxeram o julgamento de Deus sobre Jerusalém e Judá. Então, como eles acham que ainda podem manter a terra? Esta seção mostra como eles estão endurecidos, como estão cansados em seus sentimentos sobre o que é pecado aos olhos de Deus.
Ezequiel é ordenado a anunciar o julgamento a eles (Ezequiel 33:27). Onde quer que estejam, perecerão, seja pela espada, pelas feras ou pela peste. Nada virá de suas expectativas orgulhosas e equivocadas (Ezequiel 33:28). Toda a vida desaparecerá da terra e das montanhas. Quando o Senhor tornar a terra um deserto ainda maior do que já é, eles serão forçados a reconhecer que Ele é o Senhor (Ezequiel 33:29).
Ezequiel 33:30-33 (Devocional)
Ouvindo, mas não fazendo
O SENHOR faz Ezequiel saber que os exilados, seus concidadãos, falam muito dele (Ezequiel 33:30): ‘Ezequiel estava absolutamente certo, então, em suas previsões sobre a queda de Jerusalém. Então ele é o homem com quem devemos estar para ouvir a palavra do Senhor.’ Ezequiel de repente é popular. O SENHOR o adverte para não se enganar sobre as multidões que vêm a ele (Ezequiel 33:31). Eles vêm a ele em grande número e o lisonjeiam muito, mas seu coração vai atrás de seu ganho. A chamada para virar não é levada a sério por eles; o que importa é que algo os beneficie (cf. Ez 22:13; Ez 22:27).
É uma grande armadilha para um servo de Deus quando as pessoas gostam de procurá-lo porque ele pode falar tão bem sobre o Senhor. Então eles vêm a Ezequiel (Ezequiel 33:32). Ele pode dizer isso tão lindamente. Mas o conteúdo das palavras do profeta não faz nada com elas. Eles não estão abertos a isso. Eles ouvem suas palavras, mas são surdos ao seu significado. Eles são ouvintes, mas não praticantes da palavra (Tg 1:22-25; Mt 7:24-27).
É uma questão de grande tristeza para todo verdadeiro servo do Senhor quando as pessoas gostam de ouvi-lo, mas suas palavras não têm efeito no coração e na vida dos ouvintes. A resposta não deveria ser: ‘Que conhecimento tem este homem’, mas: ‘O Senhor falou claramente comigo. Agora sei o que fazer.
A palavra falada do SENHOR não voltará vazia (Ez 33:33; cf. Is 55:11; Hb 6:7-8). Embora no momento não haja humilde reverência ao que Ele falou por meio de Seu servo, chegará o tempo em que tudo o que foi falado em Seu Nome será reconhecido. Então, todos os que ouviram isso terão que reconhecer que houve um profeta no meio deles.
Índice: Ezequiel 1 Ezequiel 2 Ezequiel 3 Ezequiel 4 Ezequiel 5 Ezequiel 6 Ezequiel 7 Ezequiel 8 Ezequiel 9 Ezequiel 10 Ezequiel 11 Ezequiel 12 Ezequiel 13 Ezequiel 14 Ezequiel 15 Ezequiel 16 Ezequiel 17 Ezequiel 18 Ezequiel 19 Ezequiel 20 Ezequiel 21 Ezequiel 22 Ezequiel 23 Ezequiel 24 Ezequiel 25 Ezequiel 26 Ezequiel 27 Ezequiel 28 Ezequiel 29 Ezequiel 30 Ezequiel 31 Ezequiel 32 Ezequiel 33 Ezequiel 34 Ezequiel 35 Ezequiel 36 Ezequiel 37 Ezequiel 38 Ezequiel 39 Ezequiel 40 Ezequiel 41 Ezequiel 42 Ezequiel 43 Ezequiel 44 Ezequiel 45 Ezequiel 46 Ezequiel 47 Ezequiel 48