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Ezequiel 45
Livro de Ezequiel

Significado de Ezequiel 45

Ezequiel 45

Ezequiel 45 continua a visão do futuro templo em Jerusalém que foi descrito nos capítulos anteriores. O capítulo começa com o Senhor instruindo Ezequiel a dividir a terra de Israel entre as tribos e separar uma parte da terra para o templo e os sacerdotes. O Senhor fornece instruções detalhadas sobre o tamanho e a localização da terra e enfatiza a importância da equidade e da justiça em sua distribuição.

O Senhor então descreve as ofertas e sacrifícios que serão feitos no templo e a divisão de funções entre os sacerdotes. Ele também fornece instruções detalhadas para o príncipe, que será responsável pela administração da justiça e cobrança de impostos.

Na última parte do capítulo, o Senhor enfatiza a importância da honestidade e da justiça nas transações comerciais e fornece diretrizes para pesos e medidas. O Senhor também enfatiza a importância de observar o sábado e as outras festas e dias santos.

No geral, Ezequiel 45 é um capítulo que enfatiza a importância da equidade e da justiça na distribuição da terra e nas transações comerciais. O capítulo também fornece instruções detalhadas sobre as oferendas e sacrifícios que serão feitos no templo e os deveres dos sacerdotes e do Príncipe. Finalmente, o Senhor enfatiza a importância de observar o sábado e as outras festas e dias santos.

Comentário de Ezequiel 45

Ezequiel 45.1-5 Uma porção específica da terra um lugar santo seria destinada a Deus. Essa área seria dividida em duas partes idênticas. Uma seria concedida aos filhos de Zadoque os sacerdotes, ministros do santuário. No centro dessa parte santificada ficaria a área santa para o templo o santuário e o lugar santíssimo. A outra parte seria dada aos levitas. Tudo isso seria santo; Deus seria o proprietário. As vinte câmaras constam como cidades para habitação na Septuaginta.

Ezequiel 45.6 A cidade não é mencionada, mas provavelmente era Jerusalém. O território separado media 25.000 por 5.000 côvados. Essa área era defronte e ao sul (de acordo com Ez 48.18) do território dos filhos de Zadoque a oferta santa. Veja Ezequiel 48.15-19, 30-35.

Ezequiel 45.7, 8 A identidade do príncipe é desconhecida (Ez 44.3). Todavia, essa área reservada para ele ficava de ambos os lados (leste e oeste) da oferta santa. Ele possuiria esse território que fazia fronteira com uma área tribal ao norte e ao sul, onde a esquina ocidental e a esquina oriental provavelmente fossem o mar Mediterrâneo e o mar Morto ou o rio Jordão.

O príncipe e os príncipes de Deus do período messiânico em contraste com os líderes anteriores de Israel (Ez 11.1-13; 14.1-1; 20-22; 34.1-10) não seriam avarentos, gananciosos de riquezas e propriedades, mas entregariam a terra restante ao povo (Ez 48.1-29; contraste com o comportamento maligno dos governantes de Israel em 1 Sm 8.10-18; 1 Rs 20;21; Is 3.13-23; Mq 3.1-4;7.3; Sf 3.3).

Ezequiel 45.9-11 Os mercadores foram exortados a fazer uso de medidas precisas do efa (aproximadamente 35 litros) e do bato (estimado entre 23 e 34 litros), ambos definidos como a décima parte do ômer (175 a 350 litros). Os mercadores não deveriam mais enganar o povo quando pesassem os produtos (Lv 19.35, 36; Am 8.5; Mq 6.10-12). O Senhor exigiu o fim da desonestidade e do engano; chegaria o tempo em que essas atividades não seriam mais praticadas (v. 16, 17;37.15-28).

Ezequiel 45.12 Ezequiel também exigiu pesos justos. O siclo pesava aproximadamente 11, 5 g. Na Babilônia, 24 geras formavam um siclo, mas Ezequiel estabeleceu o padrão em 20 geras; todavia, 60 siclos formavam um arrátel, que está em conformidade com o descrito neste versículo. No sistema de Ezequiel, esse arrátel pesava em torno de 680 g.

Ezequiel 45.13-17 Este trecho descreve uma oferta que deveria ser entregue ao príncipe (v. 7), que, diferente dos governantes anteriores, seria justo e verdadeiro (v. 8). O príncipe, por sua vez, apresentaria ofertas a Deus de modo a fazer expiação pela casa de Israel (v. 17), simbolizando a purificação do pecado (Ez 40.38-43). Instruções com relação aos sacrifícios no templo estão presentes em Êxodo 25.2-7; 30.13-15; 35.4-29; 36.2-7; Levítico 1.4; 9.7; 10.17. A Lei de Moisés também continha orientações detalhadas sobre as festas (Lv 23.1-44; Nm 28; 29).

Ezequiel 45.18-20 Esse era o dia de purificação anual do santuário do templo. À luz da morte de Jesus na cruz, as atitudes do príncipe simbolizam e enfatizam o fato de que Deus fez expiação por todos nós por meio do sacrifício do Messias (v. 15-17, 18-22). O perdão de pecados individuais é ilustrado pelas ofertas diárias pelo pecado (v. 23-25). Em tomarás um bezerro e purificarás o santuário, os verbos se encontram na segunda pessoa do singular, enquanto em expiareis a casa, na segunda pessoa do plural. O príncipe representaria o povo nessas atividades de adoração (Lv 16.15-17, 33, 34:22.19-21; 2 Cr 7.1-7:29.20-24). Amaneira como o dia está especificado sugere um ato realizado anualmente.

Ezequiel 45.21-25 Nesta passagem, as festas da Páscoa e dos Tabernáculos são observadas (Êx 12.1-14; Lv 23.5-8, 33-43; Nm 28.16-25; 29.12-38). As datas são em relação ao calendário levítico, o ano religioso judaico. Os procedimentos também são semelhantes aos do sistema mosaico. Essas festas celebravam a fidelidade de Deus a Suas promessas.

Ezequiel 45:1-8 (Devocional)

A Terra que é do Senhor

Este capítulo pode ser subdividido da seguinte forma:

1. A terra que é do SENHOR (Ez 45:1-8).
2. Advertências para os príncipes agirem com justiça (Ez 45:9-12).
3. Os sacrifícios do povo pelo príncipe (Ez 45:13-17).
4. As ofertas pelo pecado no primeiro mês (Ez 45:18-20).
5. A celebração da Páscoa e da Festa das Tendas (Ez 45:21-25).

Antes que a terra seja dada às tribos de Israel como herança, uma porção sagrada dela deve ser oferecida ao SENHOR como uma porção ou oferta alçada (Tradução de Darby; Ezequiel 45:1-4). Uma discussão mais detalhada segue mais tarde, em Ezequiel 48. O assunto já é mencionado aqui para mostrar o lugar do templo em toda a área circundante. A área sagrada da terra é uma arrecadação que o povo deve remeter ao SENHOR.

É uma taxa sagrada. Sempre o SENHOR deve receber Sua porção primeiro (Ezequiel 45:1). Essa porção tem 25.000 côvados de comprimento e 10.000 côvados de largura. Toda aquela área é porção sagrada. Nessa área também está o santuário, que tem um tamanho de quinhentos côvados quadrados (Ezequiel 45:2). Ao seu redor há cinquenta côvados de pasto.

Novamente, as medidas do pedaço de terra são dadas e acrescenta-se que neste pedaço de terra está o lugar santíssimo (Ezequiel 45:3). Aquele pedaço de terra, que é santo, isto é, separado para o SENHOR, é o que o SENHOR reserva para os sacerdotes, filhos de Zadoque (Ezequiel 45:4). Eles vão morar lá, perto do santuário.

A próxima porção, também de 25.000 côvados de comprimento e 10.000 côvados de largura, é destinada aos levitas (Ez 45:5). É sua posse e serve para colocar vinte câmaras nele, onde eles podem morar.

Uma terceira porção, de 5.000 côvados de largura e 25.000 côvados de comprimento, é designada para a cidade (Ez 45:6). Esta área é para todas as tribos de Israel.

Assim, toda a área tem 25.000 côvados de comprimento e 25.000 côvados de largura, dividida em largura em três áreas: duas de 10.000 côvados e uma de 5.000 côvados.

As áreas oeste e leste da praça, ao longo das três áreas, pertencem ao príncipe (Ezequiel 45:7). Conforme mostrado em Ezequiel 44:3, esse príncipe não é o Senhor Jesus, mas Seu representante e, nessa qualidade, O representa. Além deste príncipe, haverá outros príncipes (Ez 45:8). Talvez possamos pensar em líderes religiosos e políticos aqui. Esses príncipes não irão, como muitas vezes aconteceu no passado, querer ampliar seu território às custas da porção dada a outros (1Rs 21:7-10; 1Rs 21:15-16; Is 5:8).

Ezequiel 45:9-12 (Devocional)

Pesos e Medidas Justos

É característico do reino da paz que se aja em retidão absoluta em uma mente que está em total contraste com a mente dos príncipes nos dias de Ezequiel. O povo foi levado para o exílio, mas a mente dos príncipes não mudou. Eles ainda agem de forma violenta e destrutiva. Também vemos essa mente no tempo do Senhor Jesus (Ez 45:9; cf. Nm 7:2; Nm 7:84; Ez 21:12; Ez 22:6).

Ezequiel, à luz do que viu do futuro até agora, conclama os príncipes de sua época e os que ainda virão a cessar sua violência e praticar a justiça e a retidão. Nisso o SENHOR encontra alegria, pois assim Ele mesmo age e assim agiram Abraão, o rei Davi e o rei Salomão no passado (cf. Gn 18,19; 2Sm 8,15; 1Rs 10,9; Jr 9: 24; Jeremias 22:3; Jeremias 23:5; Jeremias 33:15). Deixe-os pensar em como foi no passado e como será no futuro e deixe-os mudar de ideia e ações. Eles já deveriam estar agindo com retidão agora. O mesmo se aplica a nós (Rm 14:17-18).

A pureza de suas ações se reflete no uso de medidas e pesos puros (Ez 45:10-12). É nisso que o SENHOR sempre insistiu. As pessoas em seu desejo por mais, ao longo de sua história, sempre tiveram uma atitude negligente em relação a isso (Lv 19:35-36; Dt 25:13-16; Pv 11:1; Pv 16:11; Pv 20:10; Pro 20:23; Os 12:8; Am 8:5; Mq 6:10-11). Tudo deve ser estável em valor. Medidas justas e fixas devem ser usadas. Da mesma forma, devemos ser justos em nossa consideração das coisas e não prejudicar um e favorecer outro com base em nossa antipatia ou simpatia.

Ezequiel 45:13-17 (Devocional)

Sacrifício para o Príncipe

A razão para tomar cuidado em usar medidas e pesos justos dos versículos anteriores é agora mencionada. Pesos e medidas justos devem ser usados antes de mais nada para pesar perante o SENHOR a porção que Lhe é devida. Se não quisermos enganar ninguém, certamente não Deus. O povo deve trazer ao príncipe uma oferta medida, ou seja, uma oferta alçada (Ezequiel 45:13-16). O príncipe deve usar essa oferta alçada para servir no templo e oferecer ao SENHOR em nome de todo o povo (Ezequiel 45:17).

A primeira parte da oferta alçada é uma oferta de cereal de trigo e cevada. De ambos os grãos, um sexto de um efa de um local deve ser trazido (Ezequiel 45:13). Um efa é a décima parte de um local (Ez 45:11). O óleo também deve ser trazido e, novamente, a quantidade é indicada com precisão (Ezequiel 45:14). Trigo e cevada apontam para a vida do Senhor Jesus. O óleo aponta para o Espírito Santo por quem Ele foi perfeitamente guiado.

Para a porção de óleo a ser utilizada, é feita referência a uma receita. Isso enfatiza a importância de não se desviar dessa quantidade. É tão importante, de fato, que a medida do conteúdo a ser utilizado é confirmada de forma dupla: é “dez batos [ou] um homer, pois dez batos são um homer”. É impossível aqui usar qualquer outra medida além da indicada. Em conexão com a vida do Senhor Jesus – de quem vemos no príncipe uma representação, Ele representa o Senhor Jesus – mostra que Ele sempre foi cheio e sempre cheio do Espírito Santo. Não deve haver nenhum mal-entendido sobre isso.

Em seguida, segue a instrução sobre quais sacrifícios de animais devem ser trazidos como oferta alçada (Ezequiel 45:15). De cada duzentos cordeiros, um cordeiro, que é meio por cento, deve ser trazido. Uma característica adicional da origem do cordeiro é que ele deve vir “dos bebedouros de Israel”. O cordeiro teve um bom pasto. É um cordeiro saudável. A aplicação espiritual é que oferecemos nossos sacrifícios em conexão com a água da Palavra. Bebendo da Palavra, isto é, contemplando o que nela vimos do Senhor Jesus, nos exprimiremos sobre Ele em palavras que vêm da “sã doutrina”.

A oferta de cereais, o holocausto e as ofertas pacíficas são oferecidos para fazer expiação. A expiação é o propósito geral de todos esses sacrifícios. Com base nessa expiação, o Senhor pode habitar em Seu santuário no meio de Seu povo. A oferta alçada que o povo da terra coloca à disposição do príncipe deve ser oferecida por “todo o povo da terra” (Ezequiel 45:16), ninguém exceto.

O príncipe tem a responsabilidade de oferecer esses sacrifícios nas festas anuais, nas luas novas mensais e nos sábados semanais, ou seja, em todos os dias de festa da casa de Israel (Ez 45:17). Os sacrifícios consistem em “ofertas queimadas, ofertas de cereal e ofertas de libação”. É notável que no texto original os “holocaustos” estão no plural e as demais ofertas estão no singular. A ênfase está nos holocaustos, enquanto as outras ofertas não devem faltar, mas devem ser oferecidas juntamente com os holocaustos.

Todos esses sacrifícios falam de Cristo e de Sua obra. Os holocaustos representam Sua entrega completa a Deus na cruz. A oferta de cereais refere-se à Sua vida na terra que foi totalmente devotada a Deus. A libação é uma oferta de vinho, que fala da alegria que Deus encontrou em Seu Filho, em Sua obra e em Sua vida. Todos estes sacrifícios servem, diz-se ainda, para fazer expiação por todo o povo, «a casa de Israel» (cf. Ez 45, 16).

Ezequiel 45:18-20 (Devocional)

Oferta no Ano Novo

O Senhor DEUS tem outro preceito a respeito do início de um novo ano, “o primeiro [mês], no primeiro dia do mês” (Ezequiel 45:18). Essa expressão também é encontrada em Gênesis 8 (Gn 8:13). Ali se refere à terra que surgiu depois que as águas do dilúvio secaram, ou seja, uma terra purificada pelo juízo. Deus renovou “a face da terra” (Sl 104:30). Essa é a situação que temos aqui também, a do reino da paz.

Assim como Noé sacrifica a Deus depois de sair da arca, aqui também há um sacrifício. Um novilho sem defeito será levado como oferta pelo pecado para purificar o santuário. A purificação é feita pelo sacerdote que deita um pouco do sangue nas ombreiras da “casa”, isto é, do templo, nos quatro cantos da circunferência do altar e nas ombreiras das portas do átrio interior (Ez 45:19). Essas ações são reminiscentes da Páscoa no Egito, quando um novo ano começa e onde sangue também foi feito nas ombreiras das portas (Êxodo 12:2; Êxodo 12:7).

Com o alvorecer do reino da paz e a habitação do SENHOR em Seu templo, inicia-se um novo período na história do povo. O povo agora é verdadeiramente o povo do Senhor. Esse novo relacionamento está fundamentado na obra do Senhor Jesus. Mas mesmo no reino da paz as pessoas ainda podem pecar (Is 65:20). A obra do Senhor Jesus ainda se aplica então, especialmente a alguém que não pode ter comunhão com Deus por causa de pecado não intencional e inconsciente (Lv 4:13; Nm 15:22) (Ez 45:20). Através do sangue, a reconciliação foi estabelecida e Deus não vê mais os pecados. Assim, a expiação ocorre duas vezes ao ano: no primeiro dia (Ez 45:18) e no sétimo dia (Ez 45:20) do primeiro mês.

Em nosso tempo, a cada conversão que ocorre, inicia-se um novo período na vida de uma pessoa. O mesmo é verdade para um filho de Deus que se desviou, mas volta para Ele. Toda restauração – que é o início de um novo período – só pode acontecer com base no sacrifício de Cristo.

Ezequiel 45:21-25 (Devocional)

As Grandes Festas Anuais

O SENHOR então fala nesses versículos sobre três das sete festas que Ele prescreve em Levítico 23 para Seu povo guardar para Ele. Ele quer que essas três festas também sejam mantidas no reino da paz quando o Seu Messias reinar. A grande diferença das festas que Ele prescreveu para Seu povo por meio de Moisés é que as festas agora são prescritas para um povo com quem Ele tem comunhão com base na nova aliança. Eles também manterão essas festas de todo o coração. Das outras festas mencionadas em Levítico 23, nada é dito aqui. As três festas mencionadas aqui são as três grandes festas por ocasião das quais o povo deve ir a Jerusalém (Dt 16:16).

Deus dá Seus preceitos para essas festas. A primeira festa é a Páscoa (Ezequiel 45:21). Essa festa deve ser celebrada “sete dias”, indicando que a Páscoa é inseparável da segunda festa, a festa dos pães ázimos de sete dias (cf. Lc 22,1). Esta festa é a base de todas as festas e de toda a vida do povo de Deus.

A Páscoa simboliza que a bênção do reino da paz só pode ser desfrutada em virtude da morte do Cordeiro de Deus. Isso deve ser levado em consideração para viver uma vida na qual o pecado não tenha lugar, o que é representado na Festa dos Pães Asmos. Isso tem ênfase aqui porque fala apenas de comer o pão sem fermento e não de matar e comer um cordeiro pascal. O fermento está em toda parte nas Escrituras uma figura do pecado (Mateus 13:33; Mateus 16:6; Mateus 16:11-12; Marcos 8:15; Lucas 12:1; Lucas 13:21; 1Co 5:7; Gálatas 5:9).

Também nós, crentes da Igreja, devemos tudo à nossa Páscoa, Cristo. Por Ele somos capazes – e o que também se espera de nós – de viver uma vida “sem fermento”. Vemos isso na figura dos sete dias de pães ázimos, ou seja, uma vida na qual o pecado não tem lugar (1Co 5:7-8).

No décimo quarto dia, que é o dia da Páscoa, o príncipe deve fornecer um novilho como oferta pelo pecado (Ezequiel 45:22). Aquele sacrifício é por ele e por toda a população da terra (cf. Hb 5,3). Aqui vemos claramente que esse príncipe não pode ser o Senhor Jesus, pois Ele não precisa de nenhum sacrifício por Si mesmo.

Em cada dia dos sete dias da festa da Páscoa, o príncipe deve trazer um holocausto ao SENHOR (Ezequiel 45:23). É um grande holocausto, consistindo cada dia de sete novilhos e sete carneiros, sem defeito. Esse sacrifício se refere ao sacrifício perfeito do Senhor Jesus dedicado inteiramente a Deus. Além disso, um bode deve ser oferecido todos os dias como oferta pelo pecado. O Senhor Jesus também é a oferta pelo pecado, que tanto por Deus como pelo Seu povo separou tudo o que lembra o pecado, para que Deus possa estar no meio do Seu povo.

Acrescenta-se a isso uma oferta de cereal junto com um him de azeite, que o príncipe também deve providenciar para que seja trazido (Ezequiel 45:24). Esta oferta de cereal com azeite é contada por touro. Esta combinação significa que o sacrifício sangrento e o sacrifício não sangrento estão intimamente ligados. Espiritualmente, também vemos isso no Senhor Jesus, que viveu uma vida perfeita por meio do Espírito Santo – vemos isso na oferta de cereal – e, portanto, também poderia ser o sacrifício perfeito na cruz para abrir o caminho para Deus e permitir que Deus habitar com Seu povo (vemos isso nos outros sacrifícios).

No sétimo mês, “a festa”, isto é, a Festa da Barraca, deve ser celebrada (Ezequiel 45:25). Essa festa também dura sete dias. Nesses dias, o príncipe deve fazer as mesmas coisas e oferecer os mesmos sacrifícios como no primeiro mês na Páscoa e na Festa dos Pães Asmos. A Festa das Cabanas é a última festa das festas do SENHOR (Lv 23:34-43) e fala do resto do reino da paz. Que uma oferta pelo pecado deve ser trazida é porque o pecado ainda está presente, embora refreado porque satanás está preso.