Significado de Ezequiel 5
Ezequiel 5
Ezequiel 5 é uma visão profética na qual Deus pronuncia o julgamento sobre Jerusalém e o povo de Israel.
Neste capítulo, Deus ordena a Ezequiel que raspe a cabeça e a barba e divida o cabelo em três partes. Ele deve queimar um terço do cabelo da cidade, golpear um terço com uma espada e espalhar o terço restante ao vento. Este ato simbólico representa o julgamento que virá sobre Jerusalém, com um terço das pessoas morrendo de fome e doenças, um terço pela espada e um terço sendo espalhado entre as nações.
Deus então declara que Jerusalém se tornará um provérbio e uma maldição entre as nações, e que o povo sofrerá grande aflição e dificuldades como resultado de sua rebelião e desobediência. No entanto, Deus também promete que um remanescente será preservado e um dia retornará à terra.
Em resumo, Ezequiel 5 é uma visão profética na qual Deus pronuncia o julgamento sobre Jerusalém e o povo de Israel por sua rebelião e desobediência. Através do ato simbólico de dividir e espalhar o cabelo, Deus ilustra a severidade do julgamento que está por vir. No entanto, Deus também oferece esperança de restauração para um remanescente fiel que um dia retornará à terra.
Comentário de Ezequiel 5
Ezequiel completou o drama iniciado no cap. 4 raspando a cabeça e a barba, pesando o cabelo e dividindo-o igualmente em três grupos. Este ato final também retratava a corrupção. Raspar a cabeça e a barba era um ritual pagão para os mortos (27:31; cf. Is 22:12; Jr 16:16; Am 8:10), que a lei proibia (Dt 14:1), e um sinal de humilhação e desgraça (7:18; cf. 2Sm 10:4). Se um sacerdote israelita raspasse a cabeça, ele estava impuro e não era mais santo para o Senhor (Lv 21:5). Ezequiel se contaminou e se humilhou como um símbolo da humilhação do povo de Judá que estava impuro e não era mais santo para o Senhor. Nada restava a fazer senão lamentar sua morte como nação.
Ezequiel 5:2–4 O cabelo simbolizava os habitantes de Jerusalém. Um terço deles seria queimado quando Jerusalém fosse queimada após o cerco (2Rs 25:9). Parte dessas pessoas já teria morrido de fome e angústia durante o cerco (v.12a). O segundo terço dos habitantes morreria pela espada quando Jerusalém caiu (v.12b; 2Rs 25:18–21a; 2Cr 36:17). O terço final seria espalhado ao vento no exílio (v.12c; 2Rs 25:11, 21b). Uma parte deste último grupo seria julgada pelo fogo ao deixar Jerusalém, enquanto alguns morreriam pela espada no cativeiro. Desse terço final, o Senhor libertaria um remanescente dos cidadãos de Jerusalém — representado por Ezequiel colocando alguns fios de cabelo desse grupo com segurança na bainha de sua roupa.
Ezequiel 5.5-7 Esta é Jerusalém. Essas palavras foram proferidas em meio à situação angustiante. O Deus dos judeus lhes dera a cidade como herança. O Senhor a amava e a estabelecera como o centro do mundo, porque o templo estava localizado ali. No entanto, nesse trecho, Deus descreve a extensão das abominações do povo. Porque multiplicastes as vossas maldades refere-se ao povo da cidade favorecida que não apenas se recusara a guardar a Lei, mas cujo pecado ainda era pior do que o das nações ao redor — os israelitas haviam fracassado em seguir até mesmo as diretrizes morais que os pagãos observavam.
Um discurso de julgamento - com acusações contra Jerusalém enumeradas e um veredicto pronunciado - reforçou o monodrama. A acusação básica era que Jerusalém, esta cidade abençoada, havia respondido à bênção de Deus rebelando-se contra seus mandamentos, recusando seus caminhos e falhando em viver a vida de acordo com a aliança mosaica. Ela havia se tornado tão perversa que nem mesmo aderiu às leis comuns das nações ao seu redor. Alguns dos habitantes de Jerusalém recorreriam ao canibalismo durante o próximo cerco (v.10a; cf. Lv 26:29; Dt 28:53; 2Rs 6:28-29; Jr 19:9; La 4:10). Eles já haviam profanado seu santo santuário com idolatria detestável (v.11a; cap. 8).
Ezequiel 5:8–17 Deus executaria os julgamentos pronunciados na aliança mosaica sobre Jerusalém à vista das nações. Nunca mais ele executaria um julgamento como este. Ele se retiraria do santuário (cf. 10:4; 11:22-23) para derramar seu julgamento sem piedade. Um terço dos habitantes de Jerusalém morreria na cidade por doença e fome; um terço morreria pela espada; e um remanescente seria espalhado em todas as direções entre as nações. Fome, feras, pragas e derramamento de sangue fariam parte do julgamento de Jerusalém (cf. Lv 26:21-26). A terra de Judá se tornaria uma desolação, fazendo com que as nações a ridicularizassem por causa do que Deus havia feito com ela. Ao mesmo tempo, essas nações seriam atingidas com medo e terror pela justiça e ira de Deus, mesmo contra seu próprio povo. O julgamento de Judá serviu para alertar essas nações dos julgamentos que Deus traria sobre eles se amaldiçoassem Israel (cf. Gn 12:3). Como resultado desse julgamento, a justiça de Deus seria satisfeita e o povo de Jerusalém saberia que o Senhor havia executado sua ira. A punição era certa. O Senhor havia falado!
Ezequiel 5:8–17 Deus executaria os julgamentos pronunciados na aliança mosaica sobre Jerusalém à vista das nações. Nunca mais ele executaria um julgamento como este. Ele se retiraria do santuário (cf. 10:4; 11:22-23) para derramar seu julgamento sem piedade. Um terço dos habitantes de Jerusalém morreria na cidade por doença e fome; um terço morreria pela espada; e um remanescente seria espalhado em todas as direções entre as nações. Fome, feras, pragas e derramamento de sangue fariam parte do julgamento de Jerusalém (cf. Lv 26:21-26). A terra de Judá se tornaria uma desolação, fazendo com que as nações a ridicularizassem por causa do que Deus havia feito com ela. Ao mesmo tempo, essas nações seriam atingidas com medo e terror pela justiça e ira de Deus, mesmo contra seu próprio povo. O julgamento de Judá serviu para alertar essas nações dos julgamentos que Deus traria sobre eles se amaldiçoassem Israel (cf. Gn 12:3). Como resultado desse julgamento, a justiça de Deus seria satisfeita e o povo de Jerusalém saberia que o Senhor havia executado sua ira. A punição era certa. O Senhor havia falado!
Ezequiel 5.8 Por isso, assim diz o Senhor Jeová: Eis que eu, sim, eu mesmo, estou contra ti; e executarei juízos no meio de ti aos olhos das nações. Esse é o anúncio do Juiz soberano. Eis que eu, sim, eu mesmo indica um tom solene e enfático.
Ezequiel 5.9-17 Os elementos do juízo de Deus sobre Seu povo por causa de pecado podem ser enumerados da seguinte maneira: (1) um juízo pior do que qualquer outro já visto; (2) uma terrível fome que levaria ao canibalismo; (3) peste, isto é, pragas e doenças associadas à fome; (4) mortes violentas por meio de espada ou por animais selvagens e (5) a dispersão e a morte do remanescente. Essas punições eram resultado da idolatria do povo. Os israelitas haviam profanado o templo de Deus com coisas detestáveis e abominações (v. 11), deixando evidente seu total desprezo pela Lei (v. 6, 7, 11.18).
Os Dez Mandamentos, a base da Lei mosaica, condenam expressamente a idolatria (Êx 20.3). Assim, os juízos seriam executados: (1) sem misericórdia e sem esperança de alívio (v. 11), (2) com o pleno derramamento da ira divina (v. 13); e (3) fazendo do povo de Deus uma lição e uma advertência para as nações vizinhas (v. 15). Na aliança com Seu povo, Deus havia prometido enviar essas maldições se os israelitas fossem rebeldes (Dt 28.15-68). O povo desobediente e rebelde não deveria ficar surpreso diante do horror que logo teria de enfrentar.
Ezequiel 5:1-4 (Devocional)
Raspar e Dividir o Cabelo
Ezequiel está ainda mais pessoalmente envolvido nos julgamentos que deve anunciar. Ele deve raspar o cabelo da cabeça e a barba com uma espada afiada (Ezequiel 5:1). Isso é uma grande reprovação para ele (cf. 2Sm 10:4; 1Cr 19:4; Ne 13:25) e é até mesmo proibido a um sacerdote (Lv 21:5; Ez 44:20). Que ele deve usar uma espada afiada como navalha mostra que este é um ato que representa simbolicamente o julgamento de Deus (Dt 32:41; Is 7:20).
Então ele deve pegar uma balança e dividir o cabelo. Isso indica uma pesagem muito precisa, pois o cabelo é tão leve que dificilmente pode ser pesado. Essa pesagem precisa significa que cada um recebe o castigo que merece, nem mais nem menos. Deus pune perfeitamente e com justiça (Ap 20:12-13).
Ele deve dividir o cabelo em três montões (Ezequiel 5:2). Com cada um desses montes ele deve fazer algo:
1. Um terço do cabelo ele deve colocar “no centro da cidade” – isto é, no centro da inscrição que ele fez no tijolo (Ezequiel 4:1) – e queimá-lo com fogo. O Senhor acrescenta que ele deve fazer isso “quando os dias do cerco terminarem”.
2. O próximo terço do cabelo ele deve pegar e “golpear com a espada ao redor da cidade”.
3. O último terço ele deve “espalhar ao vento”. Esses cabelos são levados para todos os lugares.
O julgamento não vem sobre todos os cabelos (Ezequiel 5:3). Ezequiel deve pegar alguns fios de cabelo, “alguns em número”, e prendê-los nas pontas de suas vestes. Há também cabelos que Ezequiel deve jogar diretamente no fogo para queimá-los no fogo (Ezequiel 5:4). Estes não são queimados apenas após os dias do cerco. Desta parte “um fogo se espalhará por toda a casa de Israel”, ou seja, queimará tudo o que sobrar.
O Senhor enfatiza o destinatário do cerco e dos julgamentos vindouros com a declaração: “Esta é Jerusalém”. Imediatamente a atenção foi trazida de volta para a cidade gravada no tijolo de barro em 4:1. Jerusalém era o objeto do amor de Deus. No entanto, todas essas ações simbólicas demonstraram o que aconteceria com ela.
Ezequiel 5:5-10 (Devocional)
Os Pecados de Jerusalém
O Senhor DEUS (Adonai Yahweh) explica a Ezequiel o significado dos atos simbólicos, que ele, por sua vez, deve comunicar ao povo de Deus. Os atos dizem respeito a Jerusalém que o Senhor estabeleceu como o centro de todas as nações, como o centro [literalmente: umbigo] da terra (Ez 5:5; Ez 38:12; cf. Dt 32:8). Globalmente, podemos dizer que Israel é o centro geográfico de três continentes: Europa, Ásia e África. Além disso, Jerusalém é o centro espiritual do mundo, onde o trono do Senhor estará e de onde Ele enviará Sua Palavra para instruir todas as nações (Is 2:2-4; Mq 4:1-3).
Segue-se então o “mas” de Deus a respeito da cidade (Ezequiel 5:6). Jerusalém pecou contra Ele de uma maneira horrível. Ela tem sido desobediente aos Seus estatutos. O pecado de Jerusalém é ainda maior do que o de todas as nações ao seu redor. Enquanto os habitantes de Jerusalém receberam o conhecimento de Deus, eles rejeitaram Seus estatutos e não observaram Suas ordenanças. Que grande insulto isso é para Aquele que assim lhes forneceu bons estatutos e ordenanças.
Mesmo para os padrões pagãos, os habitantes de Jerusalém agiram horrivelmente (Ezequiel 5:7). As nações permanecem fiéis aos seus ídolos, embora não sejam deuses, mas os habitantes de Jerusalém negaram o verdadeiro Deus e começaram a servir aos ídolos. Este é um desenvolvimento dramático. Como resultado, seu tumulto é maior do que o das nações idólatras.
Portanto, o SENHOR está contra Jerusalém (Ez 5:8), ou seja, Ele castigará Jerusalém (cf. Nee 2:13; 3:5; Jr 23:31). Ele diz isso com grande ênfase: “Eu, eu mesmo” Ele julgará Jerusalém aos olhos das nações, de acordo com a infidelidade para com Ele que Jerusalém também cometeu aos olhos das nações.
O julgamento que Ele trará sobre Jerusalém será sem paralelo (Ezequiel 5:9). Isso é por causa de todas as suas abominações. Jerusalém trouxe isso sobre si mesma. Os julgamentos causarão uma fome terrível, tão grande que alguns cairão no canibalismo durante o cerco de Jerusalém, com até pais comendo seus próprios filhos e filhos comendo seus próprios pais (Ezequiel 5:10). Uma queda mais profunda da consciência moral do homem não é possível. Tão severos serão os julgamentos de Deus sobre Jerusalém (Lv 26:29; Dt 28:53; 2Rs 6:28-29; Jr 19:9; Lm 2:20; Lm 4:10).