Significado de Ezequiel 8
Ezequiel 8
Ezequiel 8 descreve uma visão na qual o profeta é transportado para Jerusalém e mostra a idolatria e a maldade do povo. Na visão, ele é levado ao templo e são mostradas várias formas de idolatria praticadas pelos líderes e pelo povo de Judá, incluindo a adoração de deuses estrangeiros, a adoração do sol e várias abominações. A visão termina com a glória de Deus saindo do templo devido à maldade do povo.
Em Resumo, Ezequiel 8 mostra a extensão da idolatria e maldade do povo em Jerusalém, e como a glória de Deus se afastou do templo devido ao pecado deles.
Comentário de Ezequiel 8
Ezequiel 8:1–6 O versículo 1 descreve a visão única dos caps. 8–11. A data era “no sexto ano, no sexto mês, no quinto dia” (agosto/setembro), 592 aC O destinatário era Ezequiel. Ele recebeu a visão enquanto estava sentado em sua casa com os anciãos de Judá sentados diante dele. A mão de Deus veio sobre Ezequiel, fazendo com que ele fosse apanhado na visão. Pelas notas cronológicas de 1:1-3 e 8:1, parece que ele recebeu sua visão cerca de quatorze meses após o cerco simbólico de Jerusalém. Ele ainda estava deitado diariamente sobre o seu lado direito, levando a iniquidade de Judá (cf. 4:6). Provavelmente os anciãos estavam assistindo a essa apresentação, imaginando se algo novo aconteceria. Era apropriado que Ezequiel estivesse do lado direito quando esta visão do julgamento de Judá apareceu para ele.
À luz da distância e do tempo envolvidos, esses anciãos não eram anciãos contemporâneos em Judá que vieram de Judá para a Babilônia para buscar o conselho de Ezequiel. Além disso, o caráter depravado dos anciãos da Judéia revelado nesta visão não os teria levado a fazer uma viagem tão árdua para a Babilônia por razões espirituais genuínas. Em vez disso, os anciãos sentados diante de Ezequiel eram os líderes dos judeus exilados na Babilônia que já haviam sido deportados de Judá nos cativeiros de Daniel (605 aC) e Joaquim (597 aC).
O objetivo principal da visão era tornar conhecida a causa do julgamento vindouro de Jerusalém. Esperava-se que os governantes políticos, os profetas e os sacerdotes conduzissem Judá em seus santos caminhos. Nesta visão, Ezequiel viu o contraste entre a glória de Deus no santuário e a extrema corrupção moral e espiritual da liderança da nação. Este último foi a principal causa do julgamento de Deus sobre Jerusalém.
Os capítulos 9–11 descrevem o julgamento de um Deus santo sobre a perversão profana descrita no cap. 8. Progressivamente a glória de Deus é removida de Jerusalém e Judá. Homens designados são enviados para derramar um julgamento ardente sobre essa idolatria perversa e seus proponentes. Os líderes judeus são escolhidos para condenação especial em 11:14–21, mas o remanescente fiel que se arrependeu de seus caminhos pecaminosos é marcado para proteção (9:4) e assegurado de sua restauração e purificação final (11:14–21).
Os capítulos 9–11 descrevem o julgamento de um Deus santo sobre a perversão profana descrita no cap. 8. Progressivamente a glória de Deus é removida de Jerusalém e Judá. Homens designados são enviados para derramar um julgamento ardente sobre essa idolatria perversa e seus proponentes. Os líderes judeus são escolhidos para condenação especial em 11:14–21, mas o remanescente fiel que se arrependeu de seus caminhos pecaminosos é marcado para proteção (9:4) e assegurado de sua restauração e purificação final (11:14–21).
A visão começa nos vv. 1-6 com Ezequiel vendo a mesma manifestação da glória de Deus que ele havia visto no rio Quebar nos caps. 1–3. Na visão do cap. 8, a semelhança de um homem com a mesma aparência daquele da visão do cap. 1 (cf. 1:27) pegou Ezequiel pelos cabelos e o transportou pelo Espírito para Jerusalém na visão. Em Jerusalém, Ezequiel viu a glória de Deus no templo. Esse esplendor glorioso contrastava fortemente com a perversão religiosa praticada na área do templo.
Ezequiel se viu parado na entrada do portão norte do pátio interno, também conhecido como portão do altar, porque o altar do sacrifício estava localizado logo dentro desse portão (cf. Lv 1:11). Ele ficou no pátio externo na entrada do portão, não no pátio interno. Ao olhar para o norte, para o pátio externo, ele viu o “ídolo do ciúme”. Esse ídolo provocou ciúmes no Senhor, pois ele havia declarado na aliança mosaica que só ele era Deus (Êx 20:1–3) e que toda idolatria era proibida (Dt 4:16; 32:16, 21). A descrição do ídolo é vaga; portanto, não pode ser identificado com certeza. Possivelmente é um restabelecimento do ídolo de Asherah, a deusa-mãe do panteão cananeu, que Manassés havia erguido no templo (2Rs 21:7; 2Cr 33:7), mas posteriormente removido (2Cr 33:15). Essa imagem certamente teve sua atração na história israelita, pois Josias também teve que removê-la em sua reforma (2Rs 23:6). A denúncia de Jeremias sobre a adoração da Rainha do Céu também pode estar relacionada a esta imagem (Jr 7:18; 44:17–30).
A declaração “Mas você verá coisas ainda mais detestáveis” conclui este breve exame do “ídolo do ciúme”. Esta conclusão enfatiza a severidade progressiva da idolatria de Judá (vv. 6, 13, 15).
Ezequiel 8.2 A expressão traduzida como uma semelhança como aparência de fogo no hebraico corresponde a um vocábulo que significa homem [daí, na NVI, a frase ser traduzida como uma figura como a de um homem]. Em era fogo e dos seus lombos para cima, porém, a palavra fogo tem o significado mais usual. [Em um sentido mais literal essa segunda sentença poderia ser traduzida como um ser que parecia feito de fogo (NVI).] . Essa descrição faz um paralelo com Ezequiel 1.26,27.
Ezequiel 8.3, 4 A entrada da porta do pátio de dentro, chamada de porta do altar no versículo 5, ficava próxima ao altar do sacrifício (Lv 1.11). Ali, Ezequiel viu a imagem dos ciúmes, que provoca o ciúme de Deus. A idolatria era proibida, e a presença de qualquer ídolo representava uma violação da lealdade ao Deus de Israel e à sua glória manifestada ali. Para mais detalhes sobre a glória do Deus de Israel, veja o comentário sobre Ezequiel 3.12.
Ezequiel 8.5, 6 Para que me afaste. Os israelitas achavam que, pelo fato de o templo de Deus estar em Jerusalém, a cidade não seria destruída, porque Deus impediria isso. Eles pensavam que, independente do procedimento eles, a glória de Deus permaneceria ali; assim, o templo garantiria sua segurança. Eles não se deram conta de que o mal que haviam praticado na verdade fez com que a glória de Deus deixasse o templo; e o edifício não serviria como garantia de proteção para o povo. Veja capítulo 10.
Ezequiel 8.7-9 Deus deu a Ezequiel uma visão do que os sacerdotes estavam fazendo dentro do templo. Por meio de um buraco na parede do templo, Ezequiel tomou conhecimento das malignas abominações que eles praticavam ali. As abominações (v. 6, 9, 10, 13, 15, 17) não eram praticadas apenas pelas castas civis da sociedade, mas também pelos líderes espirituais e religiosos; aqueles que deviam ser os primeiros a dar o exemplo de santidade.
Ezequiel 8.10 Na parede em todo o redor. Em conformidade com as nações pagãs ao redor (principalmente o Egito), o povo de Deus adorava imagens de criaturas puras e impuras que representavam vários deuses. A idolatria politeísta estava sendo praticada em Israel.
Ezequiel 8.11 Os setenta anciãos representavam os líderes religiosos da nação (Nm 11.16-25). O incensário que cada homem carregava e o incenso queimado não eram ritualmente impuros, mas estavam sendo utilizados para adorar ídolos. Jazanias era da linhagem de Safã (Jr 26.24), cuja descendência era fiel a Yahweh; contudo, Jazanias apostatou e deu lugar à idolatria.
Ezequiel 8.12-14 Então, me disse [o Senhor]. Viste, filho do homem, o que os anciãos da casa de Israel fazem nas trevas, cada um nas suas câmaras pintadas de imagens. E eles dizem: O Senhor não nos vê, o Senhor abandonou a terra. A ênfase aqui está nas práticas idólatras dos anciãos, em seu comportamento nas trevas. Ironicamente, eles imaginavam Deus com base em conceitos humanos, limitando-o. Assim, equiparavam-no às divindades adoradas pelas nações idólatras. Os israelitas achavam que o Senhor não era onisciente nem onipresente.
Ezequiel 8:13, 14 Tamuz era uma divindade da fertilidade, adorada pelos babilônios. As mulheres clamavam a esse ídolo quando não conseguiam engravidar ou quando as colheitas haviam sido ruins. De acordo com a mitologia caldaica, no sexto mês, de agosto a setembro, Tamuz morria; por isso, os adoradores lamentavam a morte desse ídolo e choravam pedindo sua ressurreição.
Ezequiel foi levado ao portão de entrada norte. Lá ele viu um buraco na parede e foi instruído a cavar a parede, entrar e observar o que os anciãos de Israel estavam fazendo secretamente no pátio interno. Esses setenta anciãos provavelmente eram os líderes da nação que basearam sua posição tradicional na nomeação de Moisés dos setenta anciãos para ajudá-lo a governar o povo de Deus (Êx 24:1, 9; Nm 11:16–25).
Ezequiel 8:10–11 Jaazanias, filho de Safã (possivelmente filho do secretário de estado de Josias; ver 2Rs 22:8–14; 2Cr 34:15–21; Jer 26:24; 29:3; e outros), estava liderando esses homens queimando incenso a todos os tipos de animais esculpidos, répteis e coisas detestáveis. Talvez as coisas detestáveis fossem os animais declarados impuros em Levítico 11.
Ezequiel 8.11 Os setenta anciãos representavam os líderes religiosos da nação (Nm 11.16-25). O incensário que cada homem carregava e o incenso queimado não eram ritualmente impuros, mas estavam sendo utilizados para adorar ídolos. Jazanias era da linhagem de Safã (Jr 26.24), cuja descendência era fiel a Yahweh; contudo, Jazanias apostatou e deu lugar à idolatria.
Ezequiel 8.12-14 Então, me disse [o Senhor]. Viste, filho do homem, o que os anciãos da casa de Israel fazem nas trevas, cada um nas suas câmaras pintadas de imagens. E eles dizem: O Senhor não nos vê, o Senhor abandonou a terra. A ênfase aqui está nas práticas idólatras dos anciãos, em seu comportamento nas trevas. Ironicamente, eles imaginavam Deus com base em conceitos humanos, limitando-o. Assim, equiparavam-no às divindades adoradas pelas nações idólatras. Os israelitas achavam que o Senhor não era onisciente nem onipresente.
Os líderes judeus estavam praticando sua adoração corrupta a esses ídolos no escuro, cada um em seu próprio quarto. Essas câmaras individuais são difíceis de explicar. Eles foram construídos na parede que separava os pátios interno e externo, ou eram quartos nas casas particulares de cada ancião, indicando que cada um estava envolvido nesse ritual perverso tanto em particular quanto em público? Contextualmente, o primeiro é preferível, embora nenhuma dessas câmaras existisse dentro do pátio interno do templo de Salomão.
Esses líderes racionalizaram suas atividades declarando que Deus não os via nem estava mais presente. Ele havia abandonado a terra, como demonstrado pelas deportações de 605 aC e 597 aC Eles negaram a existência de Deus em oposição direta ao seu nome: “aquele que sempre é”. Eles negaram sua onipresença e onisciência, escolhendo trocar “a glória do Deus imortal por imagens feitas para parecer... aves, animais e répteis” (Rm 1:23). Ao dizer que Deus havia abandonado a terra, os anciãos repudiaram sua fidelidade ao convênio abraâmico, seu amor por seu povo escolhido e sua imutabilidade. Com esse tipo de racionalização, eles se permitiam fazer qualquer coisa que desejassem. Se Deus não existisse, então ninguém precisava se preocupar com ele.
Ezequiel 8:14–15 Deixando o pátio interno e a iniquidade dos anciãos, Ezequiel voltou para a entrada do portão norte do pátio interno, onde observou mulheres adorando Tammuz, uma antiga divindade acadiana, marido e irmão de Ishtar. Tammuz, mais tarde ligado a Adonis e Afrodite pelo nome, era um deus da fertilidade e da chuva, semelhante a Hadad e Baal. No ciclo mitológico sazonal, ele morreu no início do outono, quando a vegetação murchou. Seu renascimento, pelo lamento de Ishtar, foi marcado pelos brotos da primavera e pela fertilidade da terra. Essa renovação foi encorajada e celebrada por festivais de fertilidade licenciosos.
A data desta visão foi nos meses de agosto/setembro, quando este deus Tammuz “morreu”. Na época dessa visão, a terra da Palestina estaria ressequida pelo sol de verão e as mulheres estariam lamentando a morte de Tammuz. Eles talvez também estivessem seguindo o ritual de Ishtar, lamentando o renascimento de Tammuz. Mas havia abominações ainda maiores para Ezequiel ver (cf. vv.6, 13).
Ezequiel 8:16 Ezequiel voltou ao pátio interno do templo, onde notou vinte e cinco homens de costas para o templo, voltados para o leste em adoração ao sol. A identidade desses homens é incerta. Possivelmente eles faziam parte dos setenta anciãos que acabamos de mencionar. Mas pareceria estranho que apenas uma parte dos setenta estivesse envolvida na adoração do sol. Além disso, uma vez que este era o pátio interno e apenas os sacerdotes tinham permissão de acesso a esse pátio (2Cr 4:9; Joel 2:17), eles podem ter sido sacerdotes (embora, com certeza, os setenta anciãos de Israel tivessem acabado de ser vistos praticando sua idolatria dentro do pátio interior). Os números específicos de setenta (v.11) e vinte e cinco são dados provavelmente para ajudar a distinguir os dois grupos. Portanto, é mais provável que esses “vinte e cinco homens” sejam sacerdotes. Se assim for, o número vinte e cinco sugere que havia um representante de cada um dos vinte e quatro turnos dos sacerdotes mais o sumo sacerdote (cf. 1Cr 23). Independentemente de sua identidade, a adoração ao sol era estritamente proibida pela aliança mosaica (Dt 4:19); e tanto Ezequias quanto Josias tiveram que remover essa prática pagã de Judá durante seus reinados (2Rs 23:5, 11; 2Cr 29:6-7).
Ezequiel 8.17, 18 Coisa mais leviana. Há uma expressão semelhante na condenação de Deus para com Acabe (1 Rs 16.31). Ei-los a chegar o ramo ao seu nariz. Essa ação não é mencionada em nenhum outro trecho. No contexto, aparenta ser: (1) um gesto ritual utilizado na adoração a ídolos, ou (2) uma atitude que indicava a profunda violência que ocorria em Judá como resultado da idolatria.
Ezequiel 8.17, 18 Coisa mais leviana. Há uma expressão semelhante na condenação de Deus para com Acabe (1 Rs 16.31). Ei-los a chegar o ramo ao seu nariz. Essa ação não é mencionada em nenhum outro trecho. No contexto, aparenta ser: (1) um gesto ritual utilizado na adoração a ídolos, ou (2) uma atitude que indicava a profunda violência que ocorria em Judá como resultado da idolatria.
Esses versículos resumem esse capítulo de idolatria perversa declarando que essa maldade dos líderes de Judá permitiu que a violência enchesse a terra. Tudo isso repetidamente provocou Deus. Eles estavam até “colocando o galho [GR 2367] no nariz”. Esta frase é problemática. A leitura normal da palavra é “galho”. Possivelmente, levar o galho ao nariz fazia parte da prática ritual de adoração ao sol, conceito que se encaixa bem nesse contexto. Independentemente disso, o contexto implica que o ato foi ofensivo a Deus.
Todos esses rituais abomináveis e idólatras trouxeram a ira de um Deus santo. Ele julgaria sem compaixão. Ele se recusava a ouvir os clamores do povo por misericórdia, mesmo que eles gritassem em voz muito alta. O julgamento viria! O restante da visão continua a enfatizar esse ponto.
Ezequiel 8:1-6 (Devocional)
O Ídolo da Inveja
Aqui começa a segunda seção (Ezequiel 8-11) da segunda seção principal (Ezequiel 4-24) que trata da queda de Jerusalém. Sua divisão é a seguinte:
1. A idolatria no templo (Ezequiel 8).
2. O julgamento dos habitantes de Jerusalém (Ezequiel 9).
3. A glória do SENHOR deixa o templo (Ezequiel 10).
4. Jerusalém, uma panela (Ezequiel 11:1-13).
5. O santuário daqueles levados para o exílio (Ezequiel 11:14-25).
Em agosto/setembro do ano 592 aC – isto é, catorze meses após sua visão de chamado (Ez 1:1) – Ezequiel é visitado pelos anciãos de Judá (Ez 8:1). Assenta-se em casa, como o Senhor lhe ordenou. Aqueles que querem ouvir a palavra do SENHOR devem vir a ele. Ezequiel parece ser conhecido do povo. Os líderes dos exilados vieram até ele para saber se ele tinha uma mensagem do Senhor para eles. Eles se sentaram diante de Ezequiel para ouvi-lo.
O fato de serem chamados de “os anciãos de Judá” pode indicar que já o eram quando foram levados embora e que têm certa posição de autoridade mesmo agora no exílio. Eles estão no exílio há mais de seis anos e provavelmente querem saber por Ezequiel como estão as coisas em Jerusalém. A visão que Ezequiel recebe não oferece esperança de um retorno em breve, pois a cidade peca gravemente. Como resultado, os habitantes de Jerusalém que ainda estão lá também serão expulsos da cidade. Isso é bem diferente do que dizem os falsos profetas, que preveem que os exilados retornarão em breve a Judá e Jerusalém.
Quando os anciãos se sentam diante de Ezequiel, a mão do SENHOR, ou seja, o Espírito de Deus, cai sobre ele, colocando-o em estado visionário. O fato de a mão do SENHOR cair sobre ele indica que isso aconteceu de repente, inesperadamente. Também deixa claro que ele não ordena que o Espírito venha até ele ou mesmo tenha qualquer influência sobre ele. O Espírito de Deus é soberano e Ele tem autoridade sobre Ezequiel.
Ezequiel recebe uma mensagem para esses líderes do povo de Deus. Essa mensagem chega a ele por meio de “uma semelhança como a aparência de um homem” (Ezequiel 8:2). Não há dúvida de que esta é uma aparição do Senhor Jesus antes de Sua encarnação. Como a descrição da aparição em Ezequiel 1, esta descrição é vaga. Também é tão impressionante quanto o de Ezequiel 1. Seus lombos recebem atenção extra. É a parte do corpo em que há o poder de andar. Ele lembra o Senhor Jesus andando no meio dos sete castiçais para julgar (Ap 1:12-16).
Seus lombos estão conectados à terra (“para baixo”) e ao céu (“para cima”). Para baixo, há “a aparência de fogo” e para cima, há “a aparência de brilho, como a aparência de metal brilhante”. O julgamento, do qual fala o fogo, Ele executa abaixo, na terra. Ele faz isso porque, como o Homem do céu, Ele é o esplendor do céu e traz tudo na terra em conformidade com o céu. O julgamento deve ser realizado para atingir esse objetivo porque o pecado reina na terra. Por meio do julgamento, Ele garantirá que a oração seja cumprida para que a vontade de Deus seja feita “assim na terra como no céu” (Mateus 6:10).
Esta Pessoa o pega por uma mecha da cabeça com o que tem a forma de uma mão (Ezequiel 8:3). Isso lhe dá a sensação de que o que ele vê na visão está realmente acontecendo. Então o Espírito o ergue entre a terra e o céu e o leva nas visões de Deus a Jerusalém e de lá ao templo, a morada de Deus em Jerusalém. Enquanto Ezequiel está fisicamente em sua casa com os anciãos, ele experimenta na visão como o Espírito o leva até a entrada do portão do pátio interno que dá para o norte.
O pátio interno é o lugar onde fica o altar do holocausto, no qual os holocaustos são oferecidos para a glória de Deus. Aquele lugar, no entanto, mostra uma cena diferente. Ali está localizada “a sede do ídolo do ciúme, que provoca o ciúme”. Ter tal abominação neste lugar ofende a Deus de uma forma particularmente repulsiva. Evoca Seu ciúme. Seu ciúme se relaciona tanto com Sua santidade majestosa quanto com Seu amor irresistível. Ambos são desafiados. Essa abominação é um tratamento profundamente difamatório da “glória do Deus de Israel” que ainda habita lá (Ezequiel 8:4).
Deus diz a Ezequiel que ele, filho do homem, deve erguer os olhos na direção do norte (Ez 8:5). Ezequiel faz isso. Então ele vê o que Deus vê. O que ele percebe, “o ídolo do ciúme”, é algo repulsivo para um sacerdote que quer servir a Deus em sua casa (cf. 2Rs 23,6). O que ele vê é um ídolo que provoca ciúmes no SENHOR. Ele não pode permitir que Seu povo ame outros deuses além Dele.
O SENHOR pergunta a Ezequiel se ele vê o que eles estão fazendo (Ezequiel 8:6). Ele enfatiza enfaticamente que Ezequiel deve aceitar isso. A razão é que ele sentirá o que o Senhor sente com esse grande insulto. Ele está dizendo a Ezequiel que as grandes abominações da casa de Israel o estão forçando a se afastar de Seu santuário. Aqui o Senhor anuncia que deve deixar Seu santuário. Ele deve, por assim dizer, ir para o exílio. Nem são o que Ezequiel viu as únicas abominações cometidas pelo povo. Ele terá que ver abominações ainda maiores.
Ezequiel 8:7-13 (Devocional)
Idolatria pelos Anciãos
Na visão, o SENHOR o leva até a entrada do pátio, onde vê um buraco na parede (Ez 8:7). Ele é ordenado a cavar através da parede, provavelmente porque o buraco é muito pequeno para rastejar (Ezequiel 8:8). Depois de fazer isso, ele vê uma entrada. O SENHOR diz a ele para entrar por aquela entrada e acrescenta que ele verá “as abominações perversas” que acontecem naquela sala (Ezequiel 8:9). Ezequiel entra e vê que na parede, ao redor, estão esculpidas “toda forma de répteis e bestas [e] coisas detestáveis, com todos os ídolos da casa de Israel” (Ezequiel 8:10).
Então ele vê que setenta homens dos anciãos da casa de Israel estão em pé na frente deles (Ezequiel 8:11). O número setenta não é sem significado. É o conselho completo de anciãos. Eles representam todo o povo. Jaazanias, filho de Safã, desempenha o papel principal entre esses líderes apóstatas. Seu nome é o único mencionado. Também é mencionado que ele está “no meio deles”, indicando seu lugar central neste evento. Ele é procurado, ele dá o exemplo.
Seu pai, Safã, era um homem fiel que desempenhou um papel importante no reavivamento sob o rei Josias (2Cr 34:14-20). Jaazanias também tem irmãos e primos que são fiéis ao SENHOR (Jeremias 26:24; Jeremias 29:3; Jeremias 36:10-11; Jeremias 40:7). Safã significa ‘Yahweh ouve’, mas ele não vive de acordo com o significado desse nome. Ele é um exemplo profundamente triste de alguém que pertence a uma família onde o Senhor é servido, mas deliberadamente se afasta Dele para servir ao mundo e até se torna um líder de apostasia nele. Mostra a verdade séria de que a fé não é algo que você pode herdar. Cada pessoa é ela mesma responsável perante Deus.
Cada ancião tem um incensário na mão, de onde sobe a fragrância da nuvem de incenso, o símbolo da adoração. Eles estão totalmente engajados em praticar sua idolatria. O SENHOR pergunta a Ezequiel se ele viu o que os anciãos da casa de Israel estão “fazendo nas trevas” (Ezequiel 8:12). O que eles estão fazendo não pode suportar a luz do dia. Eles estão lá como um grupo, mas cada um está em seu próprio caminho sombrio em seu próprio quarto, seu próprio coração e pensamentos, preocupado com sua própria imagem esculpida.
Em sua cegueira e insensatez, eles até acreditam que o Senhor não os vê. Afinal, Ele abandonou a terra, dizem eles. Talvez tenham usado como argumento que Ele os teria livrado do cerco babilônico se ainda estivesse na terra. Assim, eles O acusam de infidelidade e justificam suas práticas idólatras. Enquanto eles estão falando e praticando sua idolatria, o SENHOR os observa e até mostra o que eles estão dizendo e fazendo a Ezequiel em uma visão. Em que loucuras um homem pode cair quando exclui Deus!
Esta cena recorda as “obras infrutíferas das trevas”, as coisas que “eles fazem em segredo”, das quais a Palavra de Deus diz que serão julgados (Ef 5,11-12). Nosso corpo é um templo do Espírito Santo, mas podemos abrigar pensamentos pecaminosos nos cantos secretos de nossos corações. Através do Seu Espírito, Deus quer romper aquela parede. Ele quer tornar o pecado claro para nós, para que possamos julgá-lo.
O que Ezequiel viu ainda não são todas as abominações. Ele verá abominações ainda maiores (Ez 8:13).
Ezequiel 8:14-15 (Devocional)
Adoração de Tammuz por mulheres
O SENHOR leva Ezequiel à entrada da porta da casa do SENHOR, que fica do lado norte (Ezequiel 8:14). Lá ele vê mulheres sentadas e chorando. Eles estão tristes porque Tammuz morreu. Tammuz é um deus da natureza, o deus patrono das colheitas e dos rebanhos. A crença em Tammuz diz que ele morre todos os anos no quarto mês (junho/julho), o que explica o choro das mulheres daqui. Acredita-se também que ele se torna vivo novamente a cada primavera. Portanto, a tristeza não é profunda.
Essas mulheres choram por um deus morto no lugar onde o verdadeiro Deus habita e deve ser honrado. Eles estão dando à natureza a honra que somente o verdadeiro Deus é devido. Vemos isso em nosso tempo no movimento ambientalista que ganha cada vez mais feições religiosas e pede “de volta à natureza”. O movimento da Nova Era é o portador espiritual dessa ideologia. Nela, poderes e forças demoníacas atuam em segundo plano e recebem a adoração devida somente a Deus.
O que Ezequiel viu agora é muito chocante: mulheres choramingando por causa da suposta morte de um suposto ídolo. Isso é um desafio especial a Deus. Deus enfaticamente chama a atenção de Ezequiel para ela, perguntando se ele a viu (Ezequiel 8:15). Ele quer envolvê-lo em Sua grande aversão a isso. E mesmo com isso, Ezequiel não viu todas as abominações. Ele verá mais, e ainda maiores do que isso.
Ezequiel 8:16 (Devocional)
Adoração ao Sol
Então Ezequiel é levado pelo Senhor ao pátio interno de Sua casa para ver a quarta abominação. Em um local precisamente definido – na “entrada do templo do Senhor, entre o pórtico e o altar” – ele vê cerca de vinte e cinco homens. Eles estão de costas para o templo do SENHOR.
Voltar as costas para Ele também é uma clara atitude de desprezo pelo SENHOR (2Cr 29:6). Eles O provocam ainda mais, fazendo-o no mesmo lugar onde Ele deseja receber Seu povo com os rostos voltados para Ele. Eles ficam de costas para Ele e com o rosto voltado para o leste. Nessa direção eles se prostram em direção ao sol. Deus e Seus estatutos, nos quais Ele decretou que eles não deveriam adorar nenhuma parte de Sua criação (Êxodo 20:4-5; Deuteronômio 5:8-9), são rejeitados.
Ezequiel 8:17-18 (Devocional)
O Julgamento do Senhor
Novamente o SENHOR pergunta a Ezequiel se ele, filho do homem, o viu (Ezequiel 8:17). Ele o envolve em Sua observação. Ele também o envolve em Seu julgamento quando lhe pergunta se a casa de Judá pode piorar o que estão fazendo agora com essas abominações. Certamente isso supera tudo, não é? Certamente não pode ficar pior, pode? Se Ezequiel pode ter hesitado em anunciar o julgamento, certamente o que o SENHOR lhe mostrou o convence de sua justiça.
A violência que enche a terra foi causada por eles. Eles provocaram a ira do Senhor, não apenas uma vez ou ocasionalmente, mas repetidas vezes, continuamente. Além disso, eles também colocam “o galho no nariz”. Seu significado não é claro. Dada a conexão e a indignação do SENHOR com esse costume, podemos considerá-lo um gesto extremamente ofensivo e repreensível para com Ele. Podemos comparar isso com expressões com as quais estamos familiarizados, como mostrar a língua para Ele desdenhosamente, torcer o nariz para Ele ou fazer gestos obscenos com as mãos e os dedos para Ele.
O SENHOR não pode deixar de lidar com eles em Sua ira (Ezequiel 8:18). Essa será uma ação totalmente justificada. Ele não terá piedade e não poupará ninguém. Eles mesmos causaram isso. Se eles clamarem alto a Ele então, Ele não os ouvirá. O tempo para Ele ouvir acabou porque eles nunca O ouviram.
Neste capítulo, o diagnóstico foi feito. Foi estabelecido o quão terrivelmente o povo se saiu. Deus tem que julgar o Seu povo. Não há alternativa. O julgamento é apresentado no próximo capítulo. Ainda não é o julgamento real. Ezequiel ainda está em um estado visionário. O julgamento real virá quando Nabucodonosor destruir a cidade de Jerusalém.
Índice: Ezequiel 1 Ezequiel 2 Ezequiel 3 Ezequiel 4 Ezequiel 5 Ezequiel 6 Ezequiel 7 Ezequiel 8 Ezequiel 9 Ezequiel 10 Ezequiel 11 Ezequiel 12 Ezequiel 13 Ezequiel 14 Ezequiel 15 Ezequiel 16 Ezequiel 17 Ezequiel 18 Ezequiel 19 Ezequiel 20 Ezequiel 21 Ezequiel 22 Ezequiel 23 Ezequiel 24 Ezequiel 25 Ezequiel 26 Ezequiel 27 Ezequiel 28 Ezequiel 29 Ezequiel 30 Ezequiel 31 Ezequiel 32 Ezequiel 33 Ezequiel 34 Ezequiel 35 Ezequiel 36 Ezequiel 37 Ezequiel 38 Ezequiel 39 Ezequiel 40 Ezequiel 41 Ezequiel 42 Ezequiel 43 Ezequiel 44 Ezequiel 45 Ezequiel 46 Ezequiel 47 Ezequiel 48
Índice: Ezequiel 1 Ezequiel 2 Ezequiel 3 Ezequiel 4 Ezequiel 5 Ezequiel 6 Ezequiel 7 Ezequiel 8 Ezequiel 9 Ezequiel 10 Ezequiel 11 Ezequiel 12 Ezequiel 13 Ezequiel 14 Ezequiel 15 Ezequiel 16 Ezequiel 17 Ezequiel 18 Ezequiel 19 Ezequiel 20 Ezequiel 21 Ezequiel 22 Ezequiel 23 Ezequiel 24 Ezequiel 25 Ezequiel 26 Ezequiel 27 Ezequiel 28 Ezequiel 29 Ezequiel 30 Ezequiel 31 Ezequiel 32 Ezequiel 33 Ezequiel 34 Ezequiel 35 Ezequiel 36 Ezequiel 37 Ezequiel 38 Ezequiel 39 Ezequiel 40 Ezequiel 41 Ezequiel 42 Ezequiel 43 Ezequiel 44 Ezequiel 45 Ezequiel 46 Ezequiel 47 Ezequiel 48