Significado de Apocalipse 16
Apocalipse 16
Apocalipse 16 é o ápice dos juízos escatológicos no livro. Neste capítulo, as sete taças da ira de Deus são derramadas sucessivamente sobre a terra, o mar, os rios, o sol, o trono da besta, o Eufrates e o ar, completando o ciclo de julgamento que começou com os selos (Ap 6) e continuou com as trombetas (Ap 8–11). Diferente dos julgamentos anteriores, que tinham caráter parcial (afetando um terço), os das taças são totais, irrevogáveis, e atingem diretamente os domínios da besta e seus aliados. O capítulo é marcado por linguagem severa, ecos do Êxodo, elementos apocalípticos e teologia da retribuição. Deus aqui aparece como Juiz absoluto, vingador dos mártires e Senhor soberano da história.
Estrutura e Estilo Literário
Apocalipse 16 pode ser dividido em três partes:
Preparação e comando (v. 1): uma voz poderosa sai do templo, ordenando o início do derramamento das taças. O tom é litúrgico e solene.
As sete taças (vv. 2–12): cada taça representa uma praga que atinge diferentes aspectos da criação ou da civilização humana, com progressão crescente de severidade.
O prelúdio da batalha final (vv. 13–21): espíritos demoníacos convocam as nações para a batalha do Armagedom. A sétima taça marca o clímax com um terremoto e uma tempestade cósmica que fragmenta a “grande cidade”.
O estilo é objetivo, cumulativo e dramático. Cada praga é narrada com brevidade e intensidade, reforçando o caráter inevitável e totalizador do juízo. A linguagem apocalíptica carrega ecos proféticos, especialmente de Êxodo, Joel, Isaías e Ezequiel.
Hebraísmos e Palavras-Chave
A despeito de ser escrito em grego, o capítulo está imerso na teologia hebraica da praga, da justiça retributiva e do juízo divino. Vários termos gregos remetem diretamente a ideias do Antigo Testamento:
ποταμοὺς καὶ πηγὰς ὑδάτων (potamous kai pēgas hydatōn) – “rios e fontes de água” (v. 4): em paralelo a Êxodo 7:19, quando Deus transforma águas em sangue; a punição de Apocalipse 16:6 é “porque derramaram sangue… tu lhes deste sangue para beber” — justiça poética.
δίκαιος εἶ, ὁ ὢν καὶ ὁ ἦν (dikaios ei, ho ōn kai ho ēn) – “justo és, tu que és e que eras” (v. 5): eco da fórmula de Êxodo 3:14 – אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה (ʾehyeh ʾăšer ʾehyeh) – “Eu Sou o que Sou”, mas aqui com ênfase judicial.
Ἐκχέω (ekcheō) – “derramar” (vv. 1–17): tradução do hebraico שָׁפַךְ (šāfaḵ), usado para sangue e ira (cf. Isaías 42:25; Ezequiel 7:8). O termo reforça o paralelo entre a ira de Deus e o conceito hebraico de vingança justa.
Ἁρμαγεδών (Harmagedōn) – “Armagedom” (v. 16): transliteração de הַר מְגִדּוֹן (har Megiddôn), “Monte Megido”. Embora Megido seja um vale, o uso de “monte” pode referir-se a uma elevação simbólica de julgamento. Megido é palco de batalhas decisivas no Antigo Testamento (cf. Juízes 5:19; 2 Reis 23:29).
γίνομαι ἱερὰ μεγάλη (ginomai hiera megalē) – “veio um grande terremoto” (v. 18): eco direto de Ezequiel 38:19 – רַעַשׁ גָּדוֹל (raʿaš gādōl), o “grande tremor” no dia do Senhor.
ἐμνησθεὶς ὁ θεὸς τῆς Βαβυλῶνος (emnēstheis ho Theos tēs Babylōnos) – “Deus se lembrou da Babilônia” (v. 19): o verbo “lembrar” (μιμνῄσκομαι) traduz o hebraico זָכַר (zāḵar), mas com sentido judicial: não é memória afetiva, mas decisão de punir.
Versículo-Chave
Apocalipse 16:5 – “Justo és tu, que és e que eras, ó Santo, porque julgaste estas coisas.”
Esse versículo articula a lógica central do capítulo: a justiça de Deus se manifesta no julgamento. Ao contrário de sugerir arbitrariedade, os anjos proclamam a santidade e equidade de Deus ao punir os ímpios. É a teodiceia do Apocalipse: o mundo sofre porque Deus é justo, não porque é ausente.
Intertextualidade com o Antigo e o Novo Testamento
O capítulo se baseia nos paradigmas das pragas do Egito (Êxodo 7–12), mas também nos juízos proféticos de Isaías (cap. 24), Joel (cap. 3), Ezequiel (cap. 38) e Amós (cap. 5). O uso da imagem de sangue, escuridão, calor e terremoto remete ao “dia do Senhor” da profecia hebraica, onde Deus intervém diretamente para julgar as nações.
No Novo Testamento, a linguagem de “cálices da ira” encontra eco em Mateus 26:39 (“afasta de mim este cálice”) e Romanos 2:5 (“ira no dia do juízo”). O Armagedom, embora símbolo de guerra final, ecoa João 19:30 — o “está consumado” — pois o juízo de Deus já foi anunciado pela cruz, e agora se aplica com justiça.
Lição Teológica Geral
Apocalipse 16 é um capítulo de confronto teológico: a ira de Deus contra o mal não é um capricho, mas a expressão da sua justiça e fidelidade. A santidade divina exige julgamento real, histórico, escatológico. O “cálice” é o símbolo por excelência da retribuição, e a terra colhe o que semeou. O povo de Deus, mesmo sem intervir, é testemunha e beneficiário desse juízo: o mal que os oprimia agora é destruído. O Apocalipse reafirma: o mal tem prazo, a besta tem fim, e a Babilônia cairá.
Comentário de Apocalipse 16
Apocalipse 16:1 A grande voz vinda do templo é como a voz de Deus, já que nenhum outro ser celestial podia entrar no santuário celestial até que se consumassem as sete pragas dos sete anjos (Ap 15.8).Apocalipse 16:2 O efeito da primeira taça sendo derramada é uma terrível chaga sobre todos que têm o sinal da besta (Ap 13.16, 17). Os egípcios enfrentaram uma aflição parecida durante a sexta praga do êxodo (Ex 9.9-11). Assim como o grande poder de Deus não podia ser negado pelos egípcios e por seus magos (v.ll), assim os infiéis serão incapazes de negar a justiça soberana de Deus à medida que as taças do juízo divino avançarem rapidamente (v.9, 11, 21).
Apocalipse 16:3 A segunda taça transforma o mar em sangue, assim como a segunda trombeta (Ap 8.8, 9). No entanto, apenas um terço do mar foi afetado pela trombeta (v. 8, 9). Tal taça traz a morte de toda alma vivente no mar. Esse versículo é parecido com Êxodo 7.17-21, no qual o rio Nilo é transformado em sangue; no entanto, o juízo aqui é infinitamente pior devido ao seu alcance global.
Apocalipse 16:4 A terceira taça, como a terceira trombeta (Ap 8.10), tem como objetivo os rios e as fontes das águas. Dessa vez, no entanto, o impacto é mundial (compare com versículos 10, 11), e as fontes de água se tornam em sangue no lugar de apenas se transformarem em absinto (v.l 1).
Apocalipse 16:1-4
A primeira, segunda e terceira tigela
Apocalipse 16:1. João ouve como do templo cheio de fumaça “uma voz alta” soa. ‘Voz alta’ é literalmente ‘grande voz’. Neste capítulo, a palavra ‘grande’ ocorre com frequência ((Apocalipse 16:9; (Apocalipse 16:12;14; 18; 19; 21). A injustiça é grande e a ira de Deus é grande. Grande e extensa é a área da injustiça, grande e severa são, portanto, os meios da ira de Deus.
A voz alta comanda “os sete anjos” para começar a agir. Eles deveriam sair, cada um deles para o território na terra que lhes foi designado. Lá eles têm que derramar “as sete taças da ira de Deus”. ‘Dermar’ é uma efusão repentina e completa do conteúdo sobre os objetos da ira de Deus. De certa forma, a ira de Deus aqui não consiste em uma batida com uma vara para corrigir um ato errado, mas em uma completa subjugação e derrubada do mal.
Uma tigela após a outra é esvaziada com apenas um movimento. As pragas se sucedem em grande ritmo. Provavelmente esses julgamentos que não poupam nada nem ninguém, terminarão em poucos dias. Portanto não serão anunciados, como aconteceu com as duas séries anteriores de pragas (selos e trombetas). Acontecem sem avisar, porque Deus já avisou o suficiente (Pv 29:1).
Apocalipse 16:2. As primeiras quatro taças se parecem muito com as primeiras quatro trombetas do capítulo 8. As pragas das primeiras quatro taças atingem as mesmas áreas que as primeiras quatro trombetas atingiram. No entanto, a diferença é que as pragas das trombetas atingiram uma parte limitada da terra (uma terça parte), enquanto as pragas das tigelas não têm limite.
Para enfatizar a velocidade da ação, não se diz ‘e o primeiro anjo foi’, mas ‘assim foi o primeiro’. Você encontra isso também em cada um dos próximos casos. O primeiro derrama sua tigela sobre a terra. Essa não é a terra no sentido amplo de (Apocalipse 16:1, mas no sentido limitado de ‘a terra seca’, porque a seguir também há menção de outras áreas da terra (mar, rios).
Quando o anjo derramou sua tigela, as consequências imediatamente se tornaram visíveis. As pessoas que estão relacionadas com a besta e adoram sua imagem, recebem uma ferida incurável e incurável como marca. Não pode ser apenas uma pequena ferida que você pode colocar um curativo, mas é uma ferida enorme, marcante e incurável. Uma ferida é uma explosão de impureza interior que acompanha a dor e transforma a beleza exterior em repulsiva.
Para as pessoas que sacrificam tudo por um corpo perfeito, tanto em saúde quanto em forma, isso é um desastre de tamanho sem precedentes. Eles fizeram de tudo para manter seu corpo nas melhores condições e agora, por um ato da ira de Deus, seu corpo se transforma em um desastre, um exemplo lamentável de miséria e dor. Tal como satanás atingiu Jó com feridas repugnantes (Jó 2:7), Deus agora atinge os seguidores da besta com eles (cf. Êxodo 9:10; Deu 28:27; 35).
Apocalipse 16:3. Sem uma ordem renovada do céu – a ordem em Apocalipse 16:1 é uma ordem para todos os sete anjos – o segundo anjo esvazia sua taça. A área que lhe foi dada é “o mar”. O esvaziamento de sua tigela tem como resultado direto que o mar se torna “sangue”. Porém, não é o sangue que corre, que ainda corre, mas é o sangue que está coagulado. O sangue de uma pessoa morta não corre mais. O mar se transforma em uma massa coagulada. Tudo nele que está vivo não pode mais se mover e morre imediatamente em seu lugar. O mau cheiro do todo será terrível e insuportável (cf. Ex 7,19-21).
A aplicação espiritual deve ser vista como um símbolo para todas as nações onde não há ordem (em contraste com a terra como símbolo de um todo ordenado). Cada um vive para si, a autoridade não está sendo respeitada. Ao esvaziar a segunda tigela, essa conduta se tornará uma praga. Desta forma, cada indivíduo será deixado por conta própria, de modo que não será mais possível para ele ser alcançado ou alcançar outra pessoa. Como resultado de uma dessensibilização espiritual completa, não há mais nenhuma forma de comunicação. A solidão prevalece. Tão mortos quanto eles já estavam no sentido espiritual em relação a Deus, agora a morte também entrou em sua relação com o próximo.
Apocalipse 16:4. Caso ainda haja alguma esperança de que a água doce possa correr dos rios para o mar, o que pode fazer com que ele viva novamente, então essa esperança é apagada pelo terceiro anjo. A tigela que ele derrama atinge “os rios” que se tornam sangue. Isso também acontece com as “fontes de água” que estão em si mesmas. Não há água a ser tirada para o próprio refresco ou para refrescar o outro.
A água se transformou totalmente em sangue. Toda possibilidade de trazer vida onde está a morte é cortada. Quando o homem está isolado de Deus e do próximo, fica totalmente sujeito à influência da morte, sem alternativa.
Agora leia Apocalipse 16:1-4 novamente.
Reflexão: O que você acha atraente na descrição desses julgamentos da tigela?
Apocalipse 16:6 Deus força os infiéis impenitentes (v.9) que derramaram o sangue do povo de Deus a beber sangue, a fim de vingar a morte dos mártires, como alguns deles pediram em Apocalipse 6.10. Santos são aqueles que estão separados por causa de seu relacionamento com Jesus Cristo. Em Apocalipse, os santos podem ser os cristãos em geral (Ap 5.8), ou aqueles crentes enfrentando perseguição e martírio (Ap 13.7). O termo profetas pode referir-se a todos os porta-vozes de Deus que foram mortos como resultado de perseguição, ou especificamente às duas testemunhas que profetizaram durante três anos e meio (Ap 11.3-13, 18).
Apocalipse 16:7 Em Apocalipse 6.9, 10, os santos martirizados clamam a Deus para que Ele mostre a Sua justiça julgando os maus. Como o Senhor está agindo assim agora, os santos afirmam que o Seu juízo é verdadeiro e justo.
Apocalipse 16:8 A quarta taça lembra a quarta trombeta em seu efeito sobre o sol (Ap 8.12). Porém, nessa praga, o calor do sol é intensificado, em vez de ser reduzido.
Apocalipse 16:9 Aqueles que seguiram a besta blasfemam o nome de Deus, assim como a própria besta fez (Ap 13.5, 6). Eles não podem argumentar contra a existência ou o poder do Altíssimo, mas, mesmo assim, não se arrependem nem dão glória a Deus (Ap 16:11, 21). As boas-novas de Cristo ainda estão em vigor até a iminência de Sua volta (Ap 19.11-21), embora Ele seja rejeitado praticamente por todos os infiéis que ainda estão vivos.
Apocalipse 16:10, 11 A quinta taça se concentra contra o trono da besta, aparentemente em relação ao seu reino e à sua autoridade no mundo (Ap 13.7). A frase o trono de Satanás é usada em Apocalipse 2.13 para aludir à cultura satânica em Pérgamo como resultado do predomínio do culto ao imperador naquele lugar. (Todos os outros usos da palavra trono no Apocalipse referem-se ao trono do Senhor.)
A escuridão relatada em Apocalipse 6.12-17 fez com que até mesmo os líderes mundiais temessem a ira do Cordeiro (Ap 6.16). Nesta data mais recente, a besta e seus seguidores ainda blasfemam o Deus do céu e recusam a arrependerem-se das suas obras.
Dores e chagas podem ser, em termos gerais, paralelos ao tormento sofrido pelos afligidos pelos gafanhotos demoníacos durante o juízo da quinta trombeta (Ap 9.5-10). No entanto, é mais provável que as dores se refiram ao abrasamento provocado pelo sol nos versículos 8 e 9, e chagas, aos efeitos da primeira taça (v.2).
Apocalipse 16:5-11
Testemunho, a Quarta e a Quinta Taça
Apocalipse 16:5. Depois que o terceiro esvaziou sua tigela e antes que o quarto esvazie sua tigela, a voz de outro anjo deve ser ouvida. Além disso, é indicado como “o anjo das águas”. As águas parecem ser o espaço que lhe foi dado por Deus para ali agir (cf. (Apocalipse 7,1; (Apocalipse 14,18). Desta forma, ele estará de maneira especial em relação ao segundo e ao terceiro anjo. O anjo fala com Deus e diz-Lhe que pelos Seus juízos resulta que Ele é “justo”. O anjo concorda com sua legalidade.
Ele também reconhece que pelos julgamentos de Deus parece que Ele é Quem Ele sempre foi, Aquele que é e que era. Os julgamentos de Deus sobre o mundo no final da história não são diferentes dos Seus julgamentos no início, como visto no dilúvio e sobre o Egito. Ele não é um governante instável com padrões que mudam o tempo todo. Em Seus julgamentos, Ele é totalmente consistente.
Apocalipse 16:6. Com relação aos julgamentos da tigela, Deus age de acordo com o princípio de ‘olho por olho, dente por dente’ (Êxodo 21:24). Você também pode dizer que o homem colhe o que plantou (Gl 6:7). O anjo expressa isso ao dizer que aqueles que derramaram sangue também tiveram que beber sangue em ambos os julgamentos anteriores. Assim como eles derramaram sangue, assim como aquele sangue saiu das tigelas que causaram sua morte.
As palavras “eles merecem” às vezes são usadas em sentido positivo (Apocalipse 3:4; Lc 20:35), mas também em sentido negativo. Uma pessoa também recebe o julgamento de que ‘é devido’. Aquele que derramou “o sangue dos santos e dos profetas” mostrou claramente que odeia tudo o que pertence a Deus (‘santos’) e que o faz lembrar Dele (‘profetas’). Dessa forma, ele se livrou de todas as bênçãos que Deus ainda estava dando por meio de Seus santos e profetas. Dessa forma, você mesmo se torna devido ao julgamento.
Em um sentido espiritual, Deus proveu ao Seu povo Suas bênçãos por meio de Seus profetas. Mas esses ‘rios’ foram rejeitados por eles, o que os levou a se transformar em sangue. Também agora todos os ‘rios’ estão sendo rejeitados e, portanto, eles são transformados em rios de sangue. A Palavra de Deus e Suas instituições foram dadas para serem uma bênção. Mas as pessoas se livraram deles.
O resultado é que a abnegação se transforma em autoafirmação, a submissão dos filhos aos pais se transforma em rebelião, o amor exclusivo do marido pela esposa no casamento se transforma em sentimento de esmagamento e as pessoas passam a viver de formas alternativas como co-habitação e relações homossexuais; a submissão da mulher passou a ser considerada uma escravidão à qual o feminismo se opõe; a eutanásia torna-se uma forma de respeito aos mais velhos; o aborto é praticado por respeito à vida; a obediência aos principados e a submissão dos empregados estão sendo respondidas por direitos. Todas as virtudes de Deus são uma abominação para o homem autônomo moderno. Deus o julgará de acordo com isso.
Apocalipse 16:7. Depois do anjo dos rios, João também está ouvindo como o altar concorda com um “sim” à veracidade e justiça dos julgamentos de Deus. O altar se dirige ao Senhor Jesus, a quem é dado todo o julgamento (João 5:22-23) e que ao mesmo tempo é o Deus Todo-Poderoso. Este altar se refere ao sacrifício do Senhor Jesus e à redenção de todos os crentes. A justiça de Deus nunca foi mostrada mais claramente do que no sacrifício do Senhor Jesus. Ele passou pelo julgamento dos pecados de todos os que creem Nele.
Portanto, eles estão livres de todos os julgamentos que atingem a terra como um flagelo. Mas todos os que rejeitaram Seu sacrifício serão atingidos e perecerão pelo flagelo. Sai do altar o sério oráculo de que o julgamento de Deus sobre os teimosos incrédulos será tão verdadeiro e justo quanto o julgamento que recaiu sobre o Senhor Jesus por amor daqueles que Nele crêem.
Apocalipse 16:8. Então a ira de Deus se dirige ao “sol”, quando “o quarto” anjo derrama sua tigela sobre ele. O resultado é que o sol estará queimando de tal maneira que seus raios se tornarão um fogo que fará com que os homens sejam queimados (cf. Mal 4:1). Não há óleo de proteção solar que possa proteger alguém contra esse sol escaldante, mesmo que o óleo tenha o fator de proteção mais alto. Este fogo é um prenúncio do inferno.
Para ser aplicado espiritualmente, o sol representa grandes governantes. Os “homens” são os incrédulos. Durante a grande tribulação, esses governantes são hostis a Deus. Enquanto as pessoas pensavam que esses governantes buscavam seu melhor interesse, esses governantes, devido à quarta tigela, se transformariam em governantes impiedosos que se voltam contra seus súditos e os perseguem e os consomem com prazer satânico. Não quiseram o jugo suave dAquele que disse ser manso e humilde de coração. Agora lhes é imposto um jugo de ferro que os oprime sem compaixão (cf. Dt 28,48).
Apocalipse 16:9. O calor causará uma dor enorme. Eles sabem que as pragas vêm de Deus e não tentarão mais encontrar uma explicação lógica para isso, como acontece hoje em todos os desastres naturais. As pessoas, entretanto, se recusam a admitir que Deus fala claramente com elas nesses desastres naturais para que possam se arrepender. Enormes dores físicas ou pesados tormentos internos, ou ambos, os levarão a Deus. No entanto, eles não vêm a Deus para confessar seus pecados, mas para blasfemar contra Ele.
Contra seu melhor julgamento, eles O culpam por todo infortúnio. Sua aversão a Deus se revela em toda a sua intensidade nessas trágicas circunstâncias. Eles foram doutrinados e sofreram lavagem cerebral pela besta de tal forma que não lhes ocorre dar glória a Deus. A propaganda da besta (Apocalipse 13:6) produziu seu efeito desastroso em seus seguidores. Eles nunca quiseram se arrepender e ainda não querem agora. A futura propaganda da besta já está lançando suas sombras. Através do jornal, rádio, televisão e internet aparecem cada vez mais expressões e programas nos quais se tece a aversão a Deus. Quem prega o evangelho (bíblico), experimenta que as pessoas se tornam cada vez mais duras e inalcançáveis.
Apocalipse 16:10. O “quinto” anjo derrama “sua taça sobre o trono da besta”, o que significa no centro de seu poder. O resultado é uma escuridão que se estende deste centro por todo o seu reino. A escuridão faz você pensar na escuridão do Egito, a nona e penúltima praga (Êx 10:21-22). Com a escuridão total é impossível dar um passo, por falta de qualquer forma de orientação e comunicação.
Nessa escuridão o homem está totalmente entregue a si mesmo. Ele não sabe onde está, não vê nenhum resultado e não pode ir a lugar nenhum para pedir ajuda. Nesta escuridão as pessoas não se distraem das dores que as torturam. Em grande desespero e ao mesmo tempo com ódio não diminuído, eles “mordiam a língua de dor”. Anteriormente, eles estavam dizendo com arrogância quem era capaz de fazer guerra à besta ((Apocalipse 13:4; (Apocalipse 19:19). Aqui está a resposta de Deus.
A besta recebeu seu trono do dragão, que é satanás ((Apocalipse 13:2). Com a superinteligência da besta, seu conhecimento e perspicácia, parecia que a luz do mundo começou a brilhar intensamente e a economia estava florescendo novamente. Todas as esmagadoras verdades cristãs foram rejeitadas como trevas. Mas agora chegou o momento em que toda a vanglória sobre a luz superior e o conhecimento superior não é apenas colocado na sombra por Deus, mas é totalmente coberto pela escuridão.
Quando Deus revela a verdade, isso significa escuridão para todos que O desconectaram. Ele faz a luz que foi rejeitada se tornar escuridão (Mateus 6:23). Eles não poderão saber onde estão ou para onde devem ir. Eles nem verão mais nenhum vizinho. Nesse isolamento total, a alma fica sozinha consigo mesma e se consome em ódio, inveja, amargura e absinto.
Apocalipse 16:11. “Suas dores” e “suas feridas” são uma razão para o povo blasfemar contra Deus. Eles O culpam por isso. Em vez de se arrependerem, eles perseveram em suas obras pecaminosas. Psicólogos e políticos podem chamar a atenção das pessoas por meio de conferências, para explicar suas reações. Cada explicação, por mais ilógica que seja, é melhor do que admitir que você é um pecador e que deve se arrepender. Eles se recusam a desistir de qualquer coisa de sua vida debochada e preferem morrer do que dobrar os joelhos sob as pragas finais de Deus.
Agora leia Apocalipse 16:5-11 novamente.
Reflexão: Por que as pessoas se recusam a se arrepender, enquanto estão sendo torturadas pelos julgamentos de Deus?
Apocalipse 16:12 Com a água do rio Eufrates completamente seca, a invasão do oriente seria muito mais fácil. Os reis que vêm do oriente são entendidos como os exércitos partas que ameaçaram a metade do império romano oriental, embora qualquer força poderosa da Ásia combinasse com a redação desse versículo.
Apocalipse 16:13, 14 Espíritos imundos espalharam palavras de autoridade do dragão (Satanás, Ap 12.9), da besta e do falso profeta uma trindade diabólica. Haverá grande engano envolvido nos sinais (Ap 13.13, 14) que são usados para convencer os reis de todo o mundo a reunirem-se para a batalha contra Deus.
Em Apocalipse 6.15, 16, os reis da terra recuam de medo diante do julgamento do Cordeiro. Aqui, os governantes estão dispostos a guerrear contra o Todo-poderoso. A diferença parece ser a confiança deles no poder da besta, já que eles argumentam: Quem poderá batalhar contra ela? (Ap 13.4). A batalha do grande Dia acontece no Armagedom (v.16; 19.17-21).
Apocalipse 16:15 Bem-aventurado indica que essa é a terceira das sete bem-aventuranças em Apocalipse (1.3; 14.13; 19.9; 20.6; 22.7, 14). Venho como ladrão relembra o aviso de Jesus aos crentes para estarem vigilantes por causa da hora inesperada de Sua volta (Mt 24.43, 44).
Apocalipse 16:16 O lugar da batalha falado no versículo 14 é o Armagedom, uma palavra hebraica que significa colina de Megido. Alguns acreditam que não é um local real, mas um símbolo da batalha final entre o bem e o mal.
Apocalipse 16:17 A sétima taça é o clímax de todos os juízos em Apocalipse. Está feito. Esse é o ato final do juízo de Deus antes de Cristo voltar.
Apocalipse 16:18 Um grande terremoto, como nunca tinha havido antes, vai muito mais além das grandes destruições sismológicas ao longo da história e dos recentes terremotos em Apocalipse 6.12; 8.5; 11.13, 19.
Apocalipse 16:19, 20 A grande cidade da Babilônia (Ap 11.8) parece ser o epicentro do mais destrutivo terremoto que o mundo verá. O tremor parece ocorrer no mundo inteiro, levando destruição às cidades das nações.
A Babilônia não ficou esquecida diante de Deus. Aqui, Ele age de acordo com a Sua promessa anterior, de que a Babilônia cairia (Ap 14-8) e o cálice da Sua ira seria dispensado (v.10). Babilônia, aqui, pode referir-se à reconstrução da antiga cidade, ou ser um nome simbólico para Roma (Ap 17.9). É possível que seja um modo de referir-se a qualquer sociedade humana cheia de orgulho que tente viver separada do Senhor. As clássicas manifestações de rebelião da Babilônia contra Deus são a Torre de Babel (Gn 11.1-9) e o império babilônio sob o comando de Nabucodonosor (Dn 4.30).
Apocalipse 16:21 Saraiva caindo do céu, com cada pedra pesando cerca de 35kg (um talento), seria extraordinariamente destrutivo. Ainda assim, os infiéis blasfemaram de Deus, em vez de arrependerem-se (Ap 16:9, 11). A essa altura, aparentemente, o coração deles está tão endurecido, que eles não responderão de forma adequada ao Senhor, independente de Sua demonstração de poder e juízo.
Apocalipse 16:12-21
A sexta e a sétima tigela
Apocalipse 16:12. É a vez do “sexto” anjo derramar sua tigela. O alvo do conteúdo de sua tigela é “o grande rio, o Eufrates”. O rio Eufrates é a fronteira natural entre o leste e o oeste. Essa praga fez com que o rio Eufrates secasse. Isso, por sua vez, abre caminho para as potências orientais (“os reis do leste”) para atacar o império romano restaurado. Aqui você pode pensar em países como Índia, Indonésia, China e Japão. Trata-se da situação em que os exércitos da Europa Ocidental vieram para ajudar Israel porque Israel está ameaçado pelo rei do norte.
Apocalipse 16:13. Neste momento João dá uma olhada nas ações secretas da trindade da impiedade, “o dragão… a besta… o falso profeta”. “Da boca” de cada um deles sai um espírito imundo. Esses “espíritos imundos” parecem “rãs”. ‘Fora da boca’ significa que a propaganda está sendo espalhada. O conteúdo da propaganda é impuro. O símbolo, o sapo, é muito apropriado, pois é um animal impuro (Lv 11:10; Lv 11:41). Apenas mais uma vez as rãs são mencionadas nas Escrituras e isso está relacionado com a segunda praga sobre o Egito (Êx 8:2-14; Sl 78:45; Sl 105:30). Eles vivem em pântanos e são mais audíveis na escuridão da noite, o que também se encaixa neste símbolo para a propaganda de inspiração demoníaca.
A impureza tornou-se uma marca registrada. Mãos cheias de dinheiro é feita com impureza. Os muitos milhões(!) de sites pornográficos na Internet, cujo número aumenta diariamente, provam a sensibilidade do homem em particular a este tipo de propaganda. A indústria da publicidade está cheia disso. O fato de a trindade profana escolher essa forma de propaganda deixa bem claro o quanto o homem se tornou uma criatura que vive apenas para a satisfação de seus desejos.
Apocalipse 16:14. Apenas prometa aos homens obter liberdades desenfreadas e você certamente os ganhará para um processo contra Deus e Seu Cristo. Com esta mensagem, os “espíritos de demônios” – pois os espíritos imundos são demônios – saem e começam a trabalhar. Eles farão “sinais”, o que fará com que sua mensagem seja mais facilmente aceita. Sua missão é fazer com que “os reis de todo o mundo” concordem com sua intenção. Essa intenção é guerrear contra Deus e Seu Cristo. Mas, por mais astutos e enganosos que os demônios sempre tenham sido, eles certamente apresentarão seu plano de outra forma, talvez até como uma missão de paz. Afinal, a paz é necessária no Oriente Médio, certo?
Apocalipse 16:15. A cena sombria é interrompida por uma palavra do Senhor Jesus para os crentes que fogem da besta. Esta declaração pretende exortá-los naquele tempo turbulento a permanecer esperando o Senhor e permanecer vigilantes. Eles não devem se deixar enganar por todos os eventos e, especialmente, pelo discurso enganoso. Para aqueles que não estão preparados para Sua volta, o Senhor virá como ladrão, o que significa inesperado e indesejado.
Pela terceira vez neste livro, a palavra “bem-aventurado” está soando. É um consolo e encorajamento para os santos vivos. Enquanto sob a influência dos ‘sapos’ o povo se vestirá e se comportará cada vez mais desavergonhadamente, os santos se distinguirão por se vestir e se comportar honrosamente. A aplicação espiritual é que as pessoas do mundo andam nuas, o que significa que todos veem do que a carne é capaz. Os crentes receberam as vestes da salvação pelas quais a carne pode ser mantida na morte.
Apocalipse 16:16. Com a palavra “e” o fio é retomado com (Apocalipse 16:14, a reunião dos exércitos. Aqui você vê que na realidade Deus reúne os exércitos hostis e não os espíritos dos demônios de (Apocalipse 16:14 que pensam que eles mesmos organizaram isso por meio de seu engano. O lugar onde esses exércitos estão reunidos é chamado pelo seu nome hebraico. “Har-Magedon” significa ‘a montanha onde as tropas se reúnem’. Nesse lugar, os exércitos da Europa Ocidental serão derrotados pelo Senhor Jesus. O relato dessa batalha, ou melhor, do julgamento, está descrito no capítulo 19 (Apocalipse 19:19-21).
Apocalipse 16:17. Finalmente é a vez do “sétimo” e último anjo. Sob os julgamentos anteriores da tigela, toda a sociedade já foi destruída em todas as suas partes. Mas resta um território e esse é “o ar”. A última tigela é derramada sobre ela. O ar que as pessoas respiram será sufocante. Eles sofrerão distúrbios respiratórios.
No sentido espiritual, o ar é a atmosfera governada por Satanás (Ef 2:2). O ar espiritual que as pessoas respiram estará totalmente sob o julgamento de Deus. Todas as relações humanas de que a pessoa mais ímpia precisa para ter uma vida significativa (família, amigos, local de trabalho) desaparecerão. Nada restará, exceto uma solidão desesperada em um ambiente sem esperança, sem perspectivas. Isso também é como se fosse uma amostra do inferno.
Desta forma, os julgamentos de Deus chegaram ao fim. Uma voz alta anuncia que a santidade de Deus (a voz vem do templo) e a justiça de Deus (a voz vem do trono) foram plenamente satisfeitas. Com o grito “está feito!” é indicado que todas as intenções de Deus com Seus julgamentos foram totalmente cumpridas. Não há nada mais que ainda tenha que passar pelo julgamento.
Apocalipse 16:18. O que resta a seguir é uma descrição dos sintomas que acompanham a sétima tigela e as consequências de despejá-la. “Relâmpagos” sublinham que o julgamento vem do céu e que virá repentinamente e será imparável. Os relâmpagos acompanham todos os tipos de ruídos ou “sons” e com “estrofes de trovão”. Os trovões indicam o poderoso falar de Deus no julgamento.
Este discurso impressionante do céu encontra ressonância na terra em um terremoto de tal tamanho que coloca todos os terremotos anteriores na sombra (Ag 2:7). Este último terremoto acabará radicalmente com tudo o que ainda oferecia alguma orientação ao homem.
Apocalipse 16:19. O terremoto atingirá todos os ambientes vivos onde quer que os homens se encontrem. Primeiro, “a grande cidade” é mencionada. Não está muito claro qual cidade se entende por isso. Segundo alguns intérpretes, trata-se de Roma política e, segundo outros, refere-se a Jerusalém (Zc 13,8-9). Há duas indicações de que, na minha opinião, isso se refere especialmente a Jerusalém. A primeira é que a antiga Jerusalém é chamada assim ((Apocalipse 11:8). A segunda é que aqui se diz que a cidade está dividida “em três partes”, o que significa que a cidade não está totalmente destruída, mas parcialmente poupada (Zc 1,17).
“As cidades das nações” são todas as cidades fora de Israel. Estas são as comunidades vivas de pessoas. No passado, essas cidades sempre foram reconstruídas após desastres. Não será o caso aqui. Toda rebelião da civilização humana contra o governo do céu parece sem sentido. Finalmente, toda comunidade viva desmorona completamente.
Como cidade final, menciona-se “Babilônia, a grande”. Aí está a Roma religiosa, o poder espiritual, o sistema que tem entregado a religião a um todo ímpio. Esse sistema é lembrado diante de Deus separadamente como um objeto especial ao qual Sua ira é dirigida. Babilônia, o sistema católico-romano, arrogou-se de ser o representante de Deus na terra e, desta forma, desonrou ao máximo o Nome de Deus.
Apocalipse 16:20. Também os lugares para onde as pessoas fugiram, a fim de escapar de todos os desastres, cairão no terremoto. Não haverá mais esconderijo a ser encontrado. Todos os viventes, provavelmente a caminho de uma ilha ou montanha em busca de um lugar seguro, serão expostos diretamente à parte final da última praga.
Apocalipse 16:21. A última consequência da sétima taça são fatais “grandes pedras de granizo... do céu” (cf. Jó 38:22-23). O peso das pedras de granizo é mencionado. O peso de uma pedra de granizo é convertido em cerca de cinquenta quilos. As últimas gotas da última tigela assumem a forma dessas enormes pedras de granizo que caem sobre as pessoas em alta velocidade e uma gravidade devastadora. A única resposta do homem endurecido que está torturado por feridas, queimado pelo sol, vestido de escuridão, privados de toda orientação pelo grande terremoto e atingido por um granizo sem precedentes é que ele blasfema contra Deus. Aqui não é mais dito que o povo não se arrependeu (Apocalipse 16:9; Apocalipse 16:11). Com maldições, eles cerram o punho para o céu e afundam na morte.
Agora leia Apocalipse 16:12-21 novamente.
Reflexão: Em quais advertências consistem os dois julgamentos da última taça para você?
Bibliografia
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