Significado de Salmos 79
Salmos 79
O Salmo 79 é um salmo de lamento que expressa pesar e desespero pela destruição de Jerusalém e do templo. O salmista começa pedindo a Deus que ponha fim à violência e à destruição que se abateu sobre a cidade. Ele implora a Deus que tenha misericórdia de seu povo e perdoe seus pecados, para que possam ser restaurados em sua terra e em sua antiga glória.
O salmista passa então a descrever a extensão da destruição, pintando um quadro vívido da desolação e devastação que foram causadas na terra. Ele descreve os inimigos de Israel como tendo profanado o templo e deixado os corpos do povo de Deus para serem comidos por animais selvagens. O salmista é dominado pela dor e pelo desespero ao ver essa destruição e implora a Deus que intervenha e restaure seu povo ao seu devido lugar.
Resumo de Salmos 79
Em resumo, o Salmo 79 é uma poderosa expressão de dor e lamento pela destruição da cidade santa e do templo de Deus. O salmista expressa sua profunda tristeza pela perda de seu povo e sua esperança de que Deus intervenha para acabar com a violência e a destruição. É um chamado para que Deus tenha misericórdia de seu povo e perdoe seus pecados, para que sejam restaurados em sua terra e em sua antiga glória. A fé do salmista no poder e na misericórdia de Deus é um testemunho da esperança duradoura do povo judeu, mesmo diante de grandes adversidades.
Significado de Salmos 79
Comentário de Salmos 79
Salmos 79:1 As nações entraram. As palavras, aqui, têm um tom semelhante ao de Salmos 74.1-8. Teu santo templo. Não está claro se a destruição descrita neste versículo foi a realizada pelos babilônios no ano 586 a.C. As ruínas de Jerusalém a cidade se transformou em montões de pedras pode indicar uma invasão da terra antes de sua destruição completa.Salmos 79:2-4 A lamentação sobre os que morreram defendendo Jerusalém se parece com as palavras de Jeremias 7.32-34 e Lamentações 4.1-10. Escárnio [...] zombaria. São palavras muito próximas das de Salmos 44.13.
Salmos 79:1-4
Jerusalém em ruínas
A partir deste salmo, encontramos outra série de salmos que nos determinam profeticamente o tempo em que o SENHOR usará a Assíria, que será futuramente o rei do Norte, como vara disciplinar (Is 10:5) sobre Israel, que está na incredulidade sob o governo do anticristo. O rei do Norte matará dois terços do povo (Zacarias 13:8) e destruirá Jerusalém e o terceiro templo (Zacarias 14:2). Estas são as dores de parto necessárias para o nascimento do remanescente ou novo Israel (Is 66:8).
A destruição de Jerusalém por Nabucodonosor em 586 AC é um prenúncio disso. Também o ataque em 168 aC pelo rei Antíoco Epifânio – um tipo do rei do Norte – é um prenúncio.
Os judeus usam este salmo junto com as lamentações no jejum durante o aniversário da destruição de Jerusalém por Tito em 70 DC.
Este salmo é sobre a invasão de Israel pelas nações que destroem Jerusalém e o templo. A ênfase aqui não é tanto no julgamento do povo de Deus por causa de seus pecados, mas nos meios que Deus usa. Veja ainda a Introdução ao Salmo 74, um salmo que também trata da destruição do templo.
A estrutura do salmo pode ser apresentada da seguinte forma:
1. Sl 79:1-7 contém uma reclamação sobre a destruição.
2. Sl 79:8-13 contém a oração pela restauração.
1. O centro da primeira seção é Salmo 79:4, onde eles dizem que se tornaram uma vergonha para seus vizinhos. Essa é a substância de sua reclamação.
2. O centro da segunda seção é Salmo 79:10, onde eles pedem a Deus que torne o sangue derramado de Seus servos conhecido diante de seus olhos entre as nações. Essa é a essência de seu apelo.
Para “um Salmo de Asafe” (Salmos 79:1), veja Salmos 50:1.
O remanescente temente a Deus, ou crente no fim dos tempos, reclama com Deus que “as nações” invadiram Sua herança (Sl 79:1). Essas nações não se importam com a propriedade de Deus sobre Sua terra. Eles corajosamente invadiram a terra. Então eles invadiram o “templo sagrado” de Deus. ‘Templo’ em hebraico é literalmente ‘palácio’, uma referência ao templo como a morada de Deus. As nações o “contaminaram” entrando como pagãos e causando estragos. Por fim, «deitaram Jerusalém em ruínas» (cf. 2Cr 36,17-18).
Mal podemos imaginar o que tudo isso deve ter significado para o judeu temente a Deus. Em seu livro de Lamentações, Jeremias expressa os sentimentos que o restante fiel terá sobre isso no futuro. Jerusalém é a cidade que Deus escolheu para habitar o Seu Nome. Nessa cidade Ele tem Sua morada, onde Ele habita no meio de Seu povo e os recebe. Lá Ele tem Seu trono, de onde Ele governa Seu povo para sua bênção. Tudo isso desapareceu. Parece que Deus sofreu uma derrota e Seu povo está condenado à extinção.
Aqueles que serviram a Deus em Jerusalém foram mortos sem piedade (Sl 79:2). “Os cadáveres dos teus servos” não foram sepultados pelos inimigos, mas dados “para mantimento às aves do céu” (cf. Jr 34,20; Ap 11,7-9). A difamação da derrota aumenta muito pelo fato de os corpos não serem enterrados. Os invasores deram “a carne dos Teus santos às feras da terra”.
O remanescente fala de si mesmo como ‘Seus servos’ e ‘Seus piedosos’. “Os piedosos” em hebraico é chasid, que são aqueles que são fiéis à aliança de Deus. Eles querem lembrar a Deus, por assim dizer, quem eles são para Ele. Afinal, eles O serviram, estão em Seu favor e Ele os ama, certo? Como então Ele pode, aparentemente, ficar de braços cruzados enquanto eles são abatidos e dados como alimento aos pássaros e aos animais?
Afinal, as profecias falam da paz de Jerusalém e da subjugação das nações, como Isaías faz em Isaías 2, por exemplo (Is 2:1-5). Certamente os profetas também falaram da destruição de Jerusalém caso o povo não guardasse a aliança (Mq 3:12). Na verdade, o povo como um todo não manteve a aliança. Portanto, está escrito sobre Jerusalém que no fim dos tempos ela será “misticamente… chamada Sodoma e Egito, onde também o seu Senhor foi crucificado” (Ap 11:8). A pergunta vem do remanescente fiel, daqueles que têm o desejo de servir ao Senhor.
As nações “derramaram seu sangue como água ao redor de Jerusalém” (Sl 79:3; cf. Ap 14:17-20). A matança foi grande, mas “não havia quem os enterrasse”. Os inimigos não permitiram que os corpos dos mortos fossem enterrados (cf. Ap 11,7-9). Eles viam suas vítimas como seres inferiores, não dignos de enterro (Jr 14:16).
Adicionado a toda a reprovação é a reprovação dos povos vizinhos (Sl 79:4). Eles assistiram com regozijo a destruição de Jerusalém e o massacre de seu povo (cf. Oba 1:12-14). Podemos pensar nos moabitas, amonitas, filisteus e edomitas, povos que não serão apenas espectadores, mas também atacarão Israel junto com o rei do Norte (Sl 83:4-8). A atitude deles para com Israel é uma razão adicional para julgá-los no tempo do fim. Esses julgamentos são descritos, por exemplo, em Ezequiel 25 e 36.
Por causa de tudo o que aconteceu com o povo de Deus, eles são “escárnio e escárnio para os que estão ao seu redor”. Essa zombaria e escárnio são profundamente sentidas pelo remanescente crente. Isso também é o que o Senhor Jesus experimentou em abundância (Sl 69:8; Sl 69:11; Sl 69:20-21), não apenas das nações, mas também da massa incrédula do povo de Deus.
Salmos 79:6, 7 Derrama o teu furor. Imprecação ou maldição contra inimigos pessoais costuma existir nos salmos de lamentação (Sl 137). A vingança cabe ao Senhor; mas o clamor tem por base, de certo modo, os termos da promessa de Deus a Abraão. Deus prometera amaldiçoar aqueles que amaldiçoassem Abraão e seus descendentes (Gn 12.2, 3).
Salmos 79:8-10 Este apelo se firma no caráter de Deus segundo expresso pelo Seu nome (Ex 3.14, 15; 6.2, 3). Outra base é a reputação mundial de Deus (Sl 42.10). Se Deus libertasse os israelitas, Seu poder ficaria mais uma vez patente a todas as nações.
Salmos 79:5-8
Quanto tempo?
A exclamação “até quando, SENHOR?” é uma exclamação de fé feita em desespero (Sl 79:5). Não é a linguagem da impaciência, mas do medo. Não é uma reclamação, mas espanto. Eles perguntam ao Senhor: “Você ficará com raiva para sempre?” O salmista aqui usa o nome da aliança de Deus: SENHOR, Jeová. Ao fazer isso, ele está apelando para a fidelidade de Deus à Sua aliança.
A pergunta “até quando” é uma expressão de sua fé de que a ira de Deus está chegando ao fim. O que os inimigos fizeram, eles veem com razão como uma expressão da ira de Deus por seus pecados. Portanto, eles não perguntam ‘por quê’. Eles sabem que despertaram Seu “ciúme” por sua idolatria, que é infidelidade a Ele. Seu ciúme queima como fogo, mas quanto tempo ainda vai durar?
Os tementes a Deus então pedem a Deus para derramar Sua “ira sobre as nações que não te conhecem e sobre os reinos que não invocam o teu nome” (Sl 79:6; cf. 2Ts 1:8; Jr 10:25). As nações não clamam a Deus, mas a seus próprios ídolos. O pedido para que Deus derrame Sua ira não é uma expressão de vingança, mas o pedido para o exercício da justiça. O justo não o faz sozinho, mas entrega-o a Deus (cf. 2 Tm 4, 14).
A justiça deve ser feita, porque as nações ignoram Deus e agem de acordo com sua própria vontade. O fato de Deus usá-los como vara disciplinar para o Seu povo (cf. Is 10:5) não significa que Ele aprova a conduta dessas nações. Deus pode usar as ações pecaminosas do homem para cumprir Seus planos.
Eles merecem o julgamento de Deus, “porque devoraram a Jacó e devastaram a sua habitação”, isto é, a habitação de Deus no meio deles (Sl 79:7). Jacó é o nome do povo como objeto da disciplina de Deus. Nesse povo também está a “habitação” de Jacó. A própria terra de Deus Ele deu a Jacó para habitar. Nas habitações de Jacó Ele habita entre eles (cf. Nm 24:5; Sl 83:12).
O temente a Deus reconhece que a destruição da cidade e do templo é resultado dos pecados do povo (Sl 79:8). Eles pedem a Deus que não se lembre “das iniquidades de [nossos] antepassados contra nós”. Essas iniquidades estão lá, eles percebem. O pedido de Deus para não se lembrar deles é um humilde pedido de perdão, pelo qual Deus remove essas iniquidades de Sua lembrança.
As iniquidades passadas – isto é, as transgressões contra a aliança – significam as iniquidades cometidas por seus ancestrais. Essas iniquidades são a causa do julgamento de Deus sobre eles. Na verdade, o salmista reconhece que o julgamento de Deus sobre eles foi justo. Este é o primeiro passo para a restauração.
Agora eles apelam a Deus para se apressar e vir em seu auxílio com Sua compaixão. Eles fazem esse apelo porque são “rebaixados muito”. Não há mais força neles. Eles estão exaustos. Seu apelo à compaixão de Deus é o único apelo apropriado que podem fazer. Uma pessoa precisa de compaixão quando está em circunstâncias miseráveis, como é o caso delas.
Salmos 79:9-12
Chamada para Salvação e Retribuição
Sua oração por ajuda é dirigida ao “Deus da nossa salvação” (Sl 79:9). Eles veem em Deus seu Salvador, seu Libertador. Como fundamento para o seu pedido de ajuda, eles apontam – não para o fato de serem Seu povo, mas – para “a glória do Teu nome” (cf. Rm 2:24; Mt 6:9; Ez 36:20-23). ). Eles pensam em primeiro lugar na glória de Deus. Deus foi desonrado. A glória do Seu Nome está ligada à Sua promessa de ser fiel à Sua aliança com eles e às promessas que Ele fez, mesmo que o homem seja infiel.
Perderam o direito às Suas promessas por não serem fiéis à Sua aliança. Eles estão cientes disso. Eles quebraram a aliança por causa de seus pecados. Portanto, eles precisam de redenção por meio do perdão de seus pecados. A única maneira de fazer isso é Ele perdoar seus pecados ou expiar seus pecados. A expiação pelos pecados significa a cobertura dos pecados pelo sangue do Cordeiro. Como fundamento deste pedido, eles se referem – não à sua necessidade, mas – a “por amor do teu nome” (cf. Nm 14,13-19).
Agora que sua pergunta sobre seus pecados foi resolvida, o remanescente retorna em sua oração às nações (Sl 79:10). As nações continuam dizendo: “Onde está o Deus deles?” (cf. Jo 2:17). Os justos pedem a Deus que responda a essa pergunta de uma vez por todas, revelando-se em vingança a essas nações.
Deus deve ser conhecido na execução da “vingança pelo sangue dos Teus servos que foi derramado” (cf. Lucas 11:51; Ap 17:6; Ap 18:24). Isso deve acontecer “entre as nações à nossa vista “. Quando virem a vingança de Deus, saberão que Ele é por eles e não contra eles. Todas as reivindicações zombeteiras dos inimigos serão desmentidas por isso.
Sua exigência de vingança não nasce do ódio ou da amargura. Eles pedem porque estão necessitados e querem ser libertados de sua angústia. Essa libertação está no julgamento de seus inimigos, que o merecem porque violaram os servos de Deus.
Deus deve permitir que “o gemido do prisioneiro” venha diante dEle (Sl 79:11; cf. Êx 2:24; Êx 6:4-5; Zc 14:2). Os tementes a Deus pedem a Deus que leve pessoalmente a sério o sofrimento daqueles que foram levados como prisioneiros. Esses prisioneiros “estão condenados a morrer”. Se Deus intervir “segundo a grandeza do” Seu “poder [literalmente: braço]”, eles “preservarão” suas vidas. Moisés também usa a frase “a grandeza do teu braço” (Êxodo 15:16). O braço de Deus representa Seu poder. Esse poder é plenamente manifestado no Senhor Jesus (Is 53:1; 1Co 1:24).
A oração de retribuição é por causa do que os povos vizinhos fizeram ao “Senhor” (Sl 79:12). Eles zombaram de Deus por não serem capazes de proteger Sua herança. Ele não poderia salvar Sua própria cidade e santuário da destruição. Afinal, Ele não impediu ou puniu, não é?
Deus pode remover essa reprovação retribuindo os inimigos “sétuplamente”, ou completamente – sete é o número da conclusão – “em seu seio”, pelo mal que cometeram contra Ele. O que alguém tem no seio, ninguém vê. É um lugar onde você esconde coisas. Refere-se ao interior do homem, onde as pessoas podem esconder suas transgressões (cf. Jó 31:33). Deus conhece a vida interior de cada ser humano por completo. Portanto, Ele também é capaz de retribuir o mal interior.
Salmos 79:13
Voto de louvar a Deus
O remanescente fiel faz um voto a Deus. Eles o fazem como “Teu povo e ovelhas do Teu pasto”. Com isso o salmista retorna à conclusão do Salmo 78 (Salmo 78:71). Deus é Rei do Seu povo e Pastor das ovelhas que pastam na Sua terra. Ele ainda não se dá a conhecer dessa forma, mas isso acontecerá (Ez 37:22; Ez 37:24). É assim que eles se veem, embora agora tenham sido retirados de suas terras à força. Eles agora são ‘Lo-Ami’, que ‘não é o povo de Deus’ (Os 1:9) e estão fora do ‘pasto’ de Deus.
Quando Deus se vinga e traz retribuição aos inimigos, eles “darão graças” a Ele “para sempre”. Eles enfatizam que eles, “nós”, farão isso. “A todas as gerações” eles “contarão” Seu “louvor”. Querem transmitir a glória de Deus, isto é, a fidelidade e a compaixão que experimentaram na redenção. Isso aconteceu registrando-o nas Escrituras e acontecerá no futuro, dando graças ao SENHOR por todos os Seus atos. Contarão a todas as gerações o louvor de Deus.
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