Estudo sobre Ezequiel 29

Ezequiel 29

O Egito apresentou a maior ameaça e desafio à expansão babilônica no mundo mediterrânico. Para Ezequiel, porém, os babilônios eram o instrumento de julgamento de Deus e, portanto, ele promoveu uma política de não-resistência. A tentativa egípcia de estrangular o avanço babilônico é a antítese de tudo o que Ezequiel pregou.

Por que um discurso tão extenso de Ezequiel ao Egito (quatro capítulos, 29–32)? Primeiro, traz algum consolo aos exilados. Estes egípcios, que tanto perseguiram os antepassados e antepassadas dos exilados, recebem agora o seu castigo. Em segundo lugar, é uma bandeira vermelha diante dos exilados: não confiem naqueles que são julgados por Deus.

29:1–5. Os versículos 1–16 são datados no décimo ano, décimo mês, décimo segundo dia (janeiro de 587; 29:1). O Faraó (Hofra?) é comparado ao crocodilo do Nilo (29:3). O rei de Tiro deduziu sua divindade com base na geografia e no topos de Tiro. O rei do Egito deduz a sua divindade com base na sua propriedade exclusiva das águas vivificantes do Nilo.

Deus sai em caça ao crocodilo. Os peixes que ficam grudados em suas escamas, enquanto o monstro é arrastado das águas, representam os cidadãos do Egito (29:4). Eles sofrerão junto com seu líder.

29:6–9a. Na segunda unidade, há uma mudança no destinatário e na metáfora. Agora se fala com todos os que vivem no Egito, e não apenas com o Faraó. Os egípcios são comparados a um cajado de cana para a casa de Israel (29.6; cf. Is 36.6).

A questão aqui não é que o Egito tenha falhado em fornecer apoio e ajuda suficientes a Judá na sua luta contra os babilónios. Muito pelo contrário. A culpa do Egito é que ele até encorajou Israel a considerá-lo uma fonte de confiança (29:16). Deu toda a impressão de colaborar com Israel na sua luta pela independência da Babilónia e, como tal, apresentou-se falsamente como uma esperança e um conforto. De que adianta, protesta Ezequiel, oferecer canudos a pessoas que estão se afogando?

29:9b-16. Na terceira seção há uma palavra incrível. Deus punirá o Egito pela sua arrogância durante quarenta anos. Mas quando os quarenta anos terminarem, Deus trará os egípcios de volta do cativeiro. Ele os devolverá a Patros (29:14). É certo que não serão restaurados a uma posição de eminência internacional, mas serão restaurados.

Ezequiel não tem essa palavra de esperança para nenhuma das outras nações (caps. 25–28). O Egipto é, portanto, único por receber alguma clemência, algum raio de esperança para o futuro. Não poderia tal palavra aumentar as esperanças dos companheiros exilados do profeta que ouvem esta profecia? Se Deus fizer isso pelo Egito, certamente fará isso por nós.

29:17–21. Os versículos 17–21 são datados do vigésimo sétimo ano, primeiro mês, primeiro dia (571 aC) e representam o último oráculo profético em Ezequiel (29:17). Aqui Ezequiel é informado de que Nabucodonosor ganhará o controle do Egito como compensação por sua vitória nada completa sobre Tiro (29.18-20). Se o Egito é um prêmio de consolação por não obter Tiro, então é um grande problema.

O julgamento do Egito significa libertação para Israel, e é isso que significa “Farei brotar um chifre para a casa de Israel” (29:21) – o chifre é um símbolo de força. Os infortúnios de uma nação indicam fortuna para outra.

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